□ 李曉茹 韓麗遠(yuǎn)

藝術(shù)是反映社會生活，滿足人們精神需求的一種意識形式，用能激發(fā)人的思想和感情的形式或景象來表達(dá)現(xiàn)實。美國藝術(shù)批判家林伯格在談到藝術(shù)的發(fā)展時曾言：“每門藝術(shù)都不得不通過自己特有的東西來確定非它莫屬的效果。”電影作品經(jīng)歷了從畫面—符號—藝術(shù)的發(fā)展過程，電影作品上升為一門藝術(shù)，不僅僅是因為電影作品的這種存在形態(tài)，主要是因為電影作品用活動的畫面，以視聽的符號進行表現(xiàn)的文化形態(tài)所給人們帶來的精神上的滿足和文化追求上的肯定。電影藝術(shù)即以電影作品為形態(tài)而展現(xiàn)出來的文化特性和效果。以此定義，電視藝術(shù)即以電視作品為形態(tài)而展現(xiàn)出來的文化特性和效果。

從上面的定義可知，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)都是以電影作品和電視作品為載體和依托的，電影和電視之所以上升為一種藝術(shù)，主要是以其作品所展現(xiàn)的文化屬性和給人們帶來的精神需求而言的，電影和電視藝術(shù)是一種抽象的概念表達(dá)。也就是說電影作品和電視作品是電影藝術(shù)和電視藝術(shù)的一種形象的具體的表現(xiàn)形式。因此探討電影藝術(shù)和電視藝術(shù)的這一抽象概念的關(guān)系，可以主要從電影作品和電視作品的關(guān)系方面來探討。

通常情況下，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，可將藝術(shù)劃分為：表演藝術(shù)（例如音樂、舞蹈等）、視覺藝術(shù)（例如繪畫、攝影等）、造型藝術(shù)（雕塑、建筑藝術(shù)等）、語言藝術(shù)（文學(xué)等）、綜合藝術(shù)（戲劇、歌劇等）、視聽藝術(shù)等。按照這種表現(xiàn)方式的不同和不同藝術(shù)對人的感官刺激的不同，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)應(yīng)該屬于同一門藝術(shù)。具體原因如下：

（1）電影藝術(shù)和電視藝術(shù)都是用屏幕或者銀幕來展現(xiàn)動態(tài)的畫面，運用鏡頭來記錄事物，將記錄的事物進行整合剪切，畫面形象具有逼真性。

（2）電影藝術(shù)和電視藝術(shù)都是利用技術(shù)手段，通過畫面的播放來刺激人的視覺和聽覺，使人達(dá)到一種精神享受，具有一定的時空性。

（3）電影藝術(shù)和電視藝術(shù)都是通過連續(xù)的畫面展示，是將畫面通過電影和電視的媒介播放，具有一定的畫面即逝性。

克拉考爾說：“電影按其本質(zhì)來說是照相的一次外延?！笨死紶栯m然只說了電影，但電視是繼承電影血統(tǒng)而發(fā)展的藝術(shù)。因此在筆者看來，電視藝術(shù)是電影藝術(shù)發(fā)展過程中的一種繼承、發(fā)展和延伸，即一種良性的變體。電影藝術(shù)和電視藝術(shù)的關(guān)系像是母親和女兒的關(guān)系，電視藝術(shù)繼承著電影藝術(shù)的血統(tǒng)，但電視藝術(shù)本身也具有自己獨特的特性。

電視藝術(shù)是電影藝術(shù)的一種繼承，具體原因如下：

（1）從時間來看，電影作品的出現(xiàn)先于電視作品，電視作品是伴隨著電影作品的發(fā)展而產(chǎn)生的。1895年12月28日，盧米埃爾兄弟首次售票公映影片標(biāo)志電影的真正誕生。1925年10月2日蘇格蘭人約翰·洛吉·貝爾德在倫敦的一次實驗中“掃描”出木偶的圖像標(biāo)志電視誕生。電視作品是在電影有一定發(fā)展后才出現(xiàn)的，不免會有一定的影響。

（2）從技術(shù)手段來看，電影作品的記錄是通過感光作用，以感光膠片作為記錄介質(zhì)，放映是使感光圖像再現(xiàn)來完成。電視作品是通過光—電轉(zhuǎn)換，依靠電子技術(shù)形成，通過發(fā)射傳播，再經(jīng)過電視機接收訊號形成圖像。電視作品所依托的技術(shù)手段是以電影作品所依托的技術(shù)手段為前提的。

（3）從制作工藝過程來看，電影的畫面必須要等膠片在制片單位洗印之后才能看到拍攝效果，所以一般電影拍攝，一個鏡頭要重復(fù)一兩次以備用，而且膠片使感光材料不能重復(fù)使用，因此電影作品的制作成本比較高。鑒于這種高成本，電視作品的制作工藝過程則發(fā)展成為全程依靠電子技術(shù)的性能，拍攝時可以通過監(jiān)視器當(dāng)場看到拍攝效果，如果對拍攝效果不滿意或出現(xiàn)紕漏，可以當(dāng)即重新拍攝，降低制作成本。因此在現(xiàn)今的電影作品制作中，也逐漸采用了電視這種電子技術(shù)制作的過程。

（4）從表現(xiàn)形式來看，電影藝術(shù)主要是以電影為展現(xiàn)方式，運用蒙太奇等方式拍攝連續(xù)性的畫面。電視藝術(shù)一定程度上繼承了電影藝術(shù)的一些展現(xiàn)形式，電視作品的代表是電視劇，電視劇便延續(xù)了電影作品的某些畫面展現(xiàn)方式。

同時電視藝術(shù)是電影藝術(shù)的一種發(fā)展和延伸，因為電視藝術(shù)較之于電影藝術(shù)有其自己獨特的特點，具體原因如下：

（1）從內(nèi)容設(shè)置來看，電視藝術(shù)不僅僅涵蓋以連續(xù)的畫面形式展現(xiàn)的電視劇作品或者紀(jì)錄片，還涵蓋了綜藝節(jié)目、談話節(jié)目等，內(nèi)容設(shè)置上更豐富，在繼承電影作品的基礎(chǔ)上，更超越了電影作品，在內(nèi)容的豐富性上是電影作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的。

（2）從觀賞方式來看，我們一般是集中在封閉漆黑的電影院觀賞電影藝術(shù)的展現(xiàn)，處于一種完全自我孤立的環(huán)境中，觀眾集中在運動的畫面中有一種被迫的傾向。而電視藝術(shù)的展現(xiàn)一般是在家庭空間中，以一種更隨意和自由的方式，在觀看中可以進行家庭活動，也可以隨意中斷或者更改觀看的內(nèi)容。

（3）從傳播方式來看，電影藝術(shù)一般是在電影院播放，從這一角度來看電影藝術(shù)的傳播空間受到限制。而電視藝術(shù)是通過發(fā)射電視訊號，每家都可以接受信號，這便形成電視藝術(shù)具有同步性和持續(xù)性。

（4）從語言特性來看，電視藝術(shù)有區(qū)別于電影藝術(shù)的語言特征，即電視語言。從電視語言的元素來說，電視藝術(shù)包括圖像、字幕、同期聲、特技、音樂及解說等。而電影語言僅指動態(tài)的畫面、蒙太奇等的制作手法等。在大類上雖都屬于視聽語言，但電影語言的類型遠(yuǎn)不及電視語言豐富，電視語言既包括電影語言的一些特性，但又對其進行了一定的創(chuàng)新、改變和豐富。

在此，還需要特別說明一下，在電視媒介上展現(xiàn)的、首次在電影院播放的電影形式的作品，我們也稱之為是電影作品而非電視作品，它們應(yīng)該歸為電影藝術(shù)的范疇來進行研究，主要是因為該種形式是通過電視媒介將電影性質(zhì)的作品展現(xiàn)出來。電視只是作為一種傳播媒介，而從內(nèi)容本質(zhì)和性質(zhì)上來說，還是一種電影藝術(shù)。

通過以上分析，筆者認(rèn)為，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)不能簡單地說是一門藝術(shù)發(fā)展的不同階段，電視藝術(shù)是電影藝術(shù)的更高層次的發(fā)展，即不能單純地說電影藝術(shù)和電視藝術(shù)的關(guān)系像黑白電視和彩色電視一樣的關(guān)系。因為從哲學(xué)角度來講，首先，我們通常說發(fā)展的不同階段是針對同一事物而言的，而從表現(xiàn)方式、技術(shù)手段、表現(xiàn)內(nèi)容等來看，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)是以不同的方式展現(xiàn)著自己的藝術(shù)形式。其次，一般情況下高層次的發(fā)展是以低層次的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而更高層次的發(fā)展或者說更高一階段的發(fā)展，一般會慢慢伴隨著低層次發(fā)展的消亡，就像黑白片逐漸發(fā)展為彩色片，黑白片便逐漸消亡，即便存在也是鳳毛麟角。而我們以目前的發(fā)現(xiàn)和研究來看，電影藝術(shù)是不會隨著電視藝術(shù)的發(fā)展而逐漸消亡的?；蛘哒f電影藝術(shù)和電視藝術(shù)是以不同的展現(xiàn)方式在尋求著自己的發(fā)展。因此說電視藝術(shù)應(yīng)該是從電影藝術(shù)的母體中分離出來的一個個體更為準(zhǔn)確，而且電影藝術(shù)和電視藝術(shù)在今后自己的發(fā)展中也會相互促進、相互借鑒，甚至?xí)霈F(xiàn)相互融合的趨勢。

總而言之，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)是同一門藝術(shù)，而且電視藝術(shù)是電影藝術(shù)發(fā)展過程中的一種繼承、發(fā)展和延伸。即電視藝術(shù)是電影藝術(shù)母體中發(fā)展出來的一個個體，是一種良性的變體。在未來的發(fā)展中，電影藝術(shù)和電視藝術(shù)會相互獨立地尋求自己的發(fā)展模式，但兩者也會相互借鑒，甚至未來可能會出現(xiàn)融合的趨勢。

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