林 瑞

(重慶人文科技學(xué)院，重慶 401524)

“景觀”一詞最早出現(xiàn)在希柏萊文本的《圣經(jīng)》中，用于對圣城耶路撒冷整體美景的描述。在中國，景觀第一次出現(xiàn)在20世紀80年代，當時主要是作為一個地理學(xué)名詞。各種辭典對“景觀”的解釋一般是將“自然風(fēng)景”的含義放在其首位。所謂園林景觀，即具有觀賞審美價值的景物。園林景觀設(shè)計是指在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識的人士對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略。因此，園林景觀設(shè)計是涉及面十分廣泛的概念，但是從創(chuàng)意的角度來分析，園林景觀設(shè)計的定義則更為具體，主要是指通過對園林景觀中的各種自然因素、社會因素等進行創(chuàng)意化的設(shè)計，從而獲得與原有景致所不一樣的效果。

近年來，隨著人們對于城市環(huán)境的重視，對于更好生活環(huán)境的追求，促使園林景觀行業(yè)發(fā)展迅猛。很多設(shè)計師在園林景觀設(shè)計這條路上不斷開拓不斷進步。但是在關(guān)于園林景觀的創(chuàng)意設(shè)計方面仍有很長的路要走。由于園林景觀設(shè)計程序和思路越來越程式化，難免導(dǎo)致各地的景觀設(shè)計出現(xiàn)一些問題，例如設(shè)計手法與景觀內(nèi)容千篇一律，缺乏地方特色，欠缺個性化設(shè)計等;設(shè)計嚴重缺乏新意，追風(fēng)現(xiàn)象嚴重，經(jīng)驗主義拒絕融入新思想，或者是創(chuàng)意內(nèi)容浮夸，不切實際不著邊際等等。因此，園林景觀設(shè)計必須滿足以下基本要求:

第一，安全性。園林景觀設(shè)計首先要滿足安全這個基本要求。給人以充分的安全感是園林景觀設(shè)計必須保證的前提條件。我們在設(shè)計時要具有預(yù)見性，要全面地分析場地的基本條件，對可能存在的一些不安全因素提出可實施解決的設(shè)計意見。例如在地勢較高的地方修建眺望臺或者觀景平臺，又或者是在地勢低洼處進行水景處理或修筑親水平臺，這些較危險的景點處一定要設(shè)置防護欄;在凸地形上開辟道路，一定要使道路平行于等高線，避免車輛和行人行進困難。另外，在坡度較大的地方要設(shè)置臺階或坡道;在一些較大的公園、游園、觀光園里面，我們一定要做好道路的規(guī)劃，重視指示牌、導(dǎo)游圖等這類景觀小品的完善，以免游人迷路;在景觀細節(jié)處理上也應(yīng)該考慮周全，如道路鋪裝要盡量防滑，種植池和水池的邊角不能過于銳利等?？傊覀兯ǔ傻膱@林景觀空間應(yīng)該是積極向上和安全舒適的空間，不應(yīng)是消極和具有安全隱患的空間。

第二，藝術(shù)性。園林景觀設(shè)計必須要滿足藝術(shù)性這個基本要求。基于人們對于美好事物的追求和熱愛，我們所做的園林景觀要力求給人們提供一個優(yōu)美的環(huán)境，這是人們愿意接受和停留的基本條件。在園林景觀設(shè)計中，我們可以巧妙地、有的放矢地借鑒古典園林的造園技巧，利用意境、錯覺、借景、聯(lián)想等手法營造優(yōu)美的園林空間;也可以選擇文化底蘊深厚的人文景觀，以激起人們的情感共鳴;還可以補充豐富多彩的人工景觀，滿足人們對美的類型多樣化的需要。

如果說，上述兩個要求可以看成園林景觀設(shè)計的基本要求和基本素質(zhì)的話，那么，要打造有品位的園林景觀就還需具備以下幾個方面的創(chuàng)意設(shè)計要求。也就是說，園林景觀設(shè)計除了要滿足安全性和藝術(shù)性以外，我們還可以在設(shè)計中融入文化性、實用性、生態(tài)性、教育性、創(chuàng)新性、節(jié)約經(jīng)濟性的設(shè)計要求，用以體現(xiàn)園林景觀的創(chuàng)意設(shè)計。

第一，文化性。在不同的國家、區(qū)域、城市、環(huán)境以及具體的場地設(shè)計中，都可以充分體現(xiàn)文化性，通過文化內(nèi)涵的設(shè)計展現(xiàn)景觀設(shè)計的創(chuàng)意。我們可以把歷史文化、重大方針政策、民族元素、風(fēng)俗人情、詩詞歌賦等文化性的內(nèi)容與景觀要素(地形、水體、植物、小品)結(jié)合起來進行設(shè)計，用以展現(xiàn)城市的地域文化，體現(xiàn)人們對美好生活的追求。優(yōu)秀的園林景觀可以起到宣揚城市地域文化和傳統(tǒng)文化，彰顯城市的特色和美麗的作用。人們園林景觀中游覽，對于城市文化的魅力的感觸會更加直接，并會同時對城市產(chǎn)生更加強烈的文化認同感和審美感。

第二，實用性。在園林景觀設(shè)計中，我們要重視設(shè)計的實用性，提高人們進行互動參與的積極性，這個主要體現(xiàn)在行為和情感的交流互動上。在設(shè)計中我們要充分考慮人們關(guān)于景觀實用性的各種期望，全面調(diào)查分析景觀互動參與的可操作性和利用效率。必須高度關(guān)注人對園林景觀及其設(shè)施的使用頻率、參與情況和互動效果，因為園林景觀設(shè)計面對的主體是人，是居住者和游覽者，人是城市園林中不可分離的一個要素和組成部分。我們在設(shè)計時首先要充分考慮使用人群的行為和心理，在設(shè)計中可以滲透一些當下流行的事物，加入一些潮流的元素;其次要充分考慮使用人群的年齡構(gòu)成、勞動構(gòu)成、性別比例等等，為不同的人群提供適宜的景觀空間。比如說居住小區(qū)的景觀設(shè)計，一個小區(qū)里面住著性別、年齡、心理、社會地位等各異的人群，他們對于景觀環(huán)境的要求不盡相同，那么我們的設(shè)計一定要符合不同人的生理、心理特性，在燈光選擇、座椅的位置及間距、植物的種類及數(shù)量、景觀小品的大小及位置等方面都要滿足該居住區(qū)居民的需求。我們還可以在設(shè)計中加入一些克服當下熱點以及公眾關(guān)注的文化現(xiàn)象等創(chuàng)意;最后在設(shè)計中一定注意趣味性的體現(xiàn)以提高人的參與互動性。

第三，生態(tài)性。生態(tài)環(huán)保是我們環(huán)境設(shè)計的追求目標，同時也是我們園林景觀的設(shè)計目標。我們的設(shè)計既要滿足現(xiàn)在人們對于景觀的需要，又不能破壞環(huán)境或者是存在任何威脅環(huán)境的因素，要力求實現(xiàn)景觀的可持續(xù)性。怎樣才可以實現(xiàn)景觀的持續(xù)性，達到可持續(xù)發(fā)展呢?在設(shè)計中要利用潔凈高效的能源，盡量使用可循環(huán)利用的資源，選取可回收循環(huán)使用的材料，建立生態(tài)景觀管理機制，設(shè)置垃圾分類收集的設(shè)施，等等，以確保園林景觀的生態(tài)性。

另外，我們在設(shè)計中必須把保護自然資源、維護自然循環(huán)過程作為利用自然和改造自然的前提，也就是說園林景觀作為人為的設(shè)計應(yīng)該最大限度地適應(yīng)自然景觀，以保證景觀的完整性。在設(shè)計過程中，我們可以在微地形的處理、植物群落的模擬、景觀空間的構(gòu)筑等方面給予生態(tài)化的表現(xiàn)。以植物方面為例，在景觀設(shè)計中，植物的配置要遵從“互惠共生”原理，協(xié)調(diào)植物之間的關(guān)系。設(shè)計師一定要熟悉植物的生態(tài)特性，掌握植物的生長規(guī)律。要清楚哪些植物是可以長期生活在一起，彼此之間相互依存，生長在一起可以互相促進;要知道哪些植物之間有抑制作用，不適合配置在一起。例如，葡萄和紫羅蘭、核桃和山楂、一串紅和豌豆花等這些植物配置在一起互相之間有顯著的促進作用;然而玫瑰和丁香、檜柏和貼梗海棠、桃和杉樹等這些植物配置在一起要么是相互之間抑制生長，甚至導(dǎo)致死亡，要么是互為寄主，傳播病蟲害。關(guān)于植物方面一個更為重要的內(nèi)容就是植物群落。我們營造的園林植物景觀，一定要注重自然群落的保護以及人工群落的科學(xué)配置。植物造景中人工群落的設(shè)計，必須遵循自然群落的發(fā)展規(guī)律，以自然群落組成、結(jié)構(gòu)為依據(jù)，保持“物種多樣性”。我們在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)該盡量保持物種多樣性，避免單一化，因為生態(tài)學(xué)家們認為，在一個穩(wěn)定的群落中，各種群落的時空條件、資源利用等方面都趨向于互相補充而不是競爭，系統(tǒng)愈復(fù)雜也就愈穩(wěn)定。

第四，教育性。園林景觀的教育作用主要是使人們在游覽欣賞的過程中，得到積極的情緒和心智的愉悅，從而生發(fā)對生命的思考、探究、尊重、敬畏以及熱愛。在設(shè)計中恰當?shù)厝谌胍恍┚哂薪逃破找饬x的元素，能夠使我們的設(shè)計更加具有新意和特色。我們在設(shè)計中可以巧妙運用山、水、植物、建筑等要素，將地形、道路、場地和園林小品以及自然界的風(fēng)、雨、霜、雪、日、月、陰、晴等有機地編織在園林綠地中，創(chuàng)造一個季相景觀分明、景觀層次豐富的環(huán)境。人們可以通過觀察植物季相的變化，了解到植物的物候和生命的意義;人們可以通過對山體水景景觀的欣賞，了解到大自然的神秘從而更加熱愛大自然和維護我們的環(huán)境;我們可以通過對些寓意深刻的雕塑、文化墻、花壇等的解讀，從中受到啟示和教誨。

第五，創(chuàng)新性。我們的設(shè)計不僅要傳承而且應(yīng)該具有創(chuàng)新性，不能墨守成規(guī)。園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在設(shè)計理念的創(chuàng)新、植物配置的創(chuàng)新、景觀材料的創(chuàng)新和景觀功能的創(chuàng)新等方面。這些創(chuàng)新設(shè)計一定要做到以下幾個方面:一是我們要廣泛吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮。我們不僅要考慮到人們的審美理念，而且要賦予設(shè)計以鮮明的時代感。值得引起注意的是我們的設(shè)計要廣泛的吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮，并不是單一的受到某一種藝術(shù)思潮的影響，而是多種思潮的相互作用。二是我們要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用。新技術(shù)的產(chǎn)生往往會給我們的設(shè)計注入新的血液，給我們帶來了新的啟示，我們可以把一些新的設(shè)計素材運用到景觀設(shè)計中，達到新的園林景觀藝術(shù)效果。三是我們可以在設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)景觀理念。在設(shè)計中盡量運用節(jié)能和環(huán)保的創(chuàng)新方案。

第六，節(jié)約經(jīng)濟性。在進行園林景觀設(shè)計的時候，在設(shè)計師的意識中要強化節(jié)約的理念，要盡量考慮成本，考慮持續(xù)使用的可能性。節(jié)約經(jīng)濟的園林景觀設(shè)計應(yīng)該以便于養(yǎng)護管理作為衡量的標準。

在材料的選取方面，我們要盡量做到使用經(jīng)濟實用環(huán)保的材料。在植物材料的選擇上，應(yīng)該盡量選擇管理粗放物美價廉的鄉(xiāng)土樹種以及本地苗圃培育的符合出圃規(guī)格的樹種，不可以盲目地去追求大草坪、大樹進城等。在景觀小品材料的選擇上，我們可以采用一些新材料，如仿塑木、塑鋼、尼龍帷幕、不銹鋼、鈦金、玻璃鋼等。盡量避免使用造價昂貴、得來不易、不可循環(huán)利用的材料種類。舉個例子，木質(zhì)的花架、景廊、涼亭是很常見的景觀小品，我們從節(jié)約的角度來考慮，木制小品需要定期維護上漆保養(yǎng)，使用的壽命不夠長久。由此可見，木料的使用不夠經(jīng)濟環(huán)保。我們可以在設(shè)計花架的時候，打破常規(guī)的思維，采用一些新材料，新技術(shù)，可以達到意想不到的效果。在鋪裝材料的選取上，可以使用彩色瀝青混泥土、青石板、透水磚等經(jīng)濟實用的鋪裝材料;在景觀設(shè)計方面，也要很好地發(fā)揮節(jié)約在園林景觀中的價值。具有創(chuàng)意的節(jié)約經(jīng)濟性園林景觀一定是因地制宜、就地取材的。大量的園林土方工程不僅對生態(tài)環(huán)境造成威脅，而且還會造成巨大的財力物力人力的浪費。

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