苗薇薇，趙 宇

（1.日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，山東 日照 276826；2.黑龍江省教育科學(xué)研究院，哈爾濱 150080）

一、問(wèn)題的提出

責(zé)任感是個(gè)體能自覺(jué)地做好分內(nèi)的事情、并自覺(jué)地承擔(dān)過(guò)失的內(nèi)心體驗(yàn)，即個(gè)體應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的21世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，需要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人，有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人，有志有為、德才兼?zhèn)涞娜?。”[1]而在整個(gè)道德規(guī)范體系中，責(zé)任感居于最高的層次?！吨泄仓醒搿?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中也指出：“要使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念?！盵2]而《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》更是將“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家和人民的社會(huì)責(zé)任感”列入教育發(fā)展的重要戰(zhàn)略。由此可見(jiàn)，責(zé)任感是大學(xué)生應(yīng)具備的首要素質(zhì)，青年學(xué)生能否勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，直接關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。

當(dāng)前，國(guó)家提出大力加強(qiáng)高職院校的內(nèi)涵建設(shè)，提升辦學(xué)水平與質(zhì)量，其質(zhì)量最終要體現(xiàn)在所培養(yǎng)的學(xué)生身上。因此，培養(yǎng)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的合格職業(yè)者和技術(shù)工人，是時(shí)代賦予高職院校新的使命。但由于受社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、西方價(jià)值觀等因素的影響，高職院校的學(xué)生一方面渴望承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，但另一方面又在一定程度上存在著社會(huì)責(zé)任感缺乏的問(wèn)題[3]，突出表現(xiàn)在：人生價(jià)值錯(cuò)位，社會(huì)行為失范；思想行為實(shí)際，功利傾向明顯；理想目標(biāo)遠(yuǎn)大，意志品格脆弱；成才欲望強(qiáng)烈，憂患意識(shí)不足；自我意識(shí)強(qiáng)烈，社會(huì)情感淡漠；個(gè)人前途意識(shí)明顯增強(qiáng)，但社會(huì)理想模糊；社會(huì)參與意識(shí)明顯增強(qiáng)，但知行脫節(jié)嚴(yán)重。學(xué)生責(zé)任感缺失已經(jīng)成為高職教育發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。高職院校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱高職思政課)作為人格培育的主渠道和主陣地，理應(yīng)承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)責(zé)任教育的重任，所以，基于學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的視角探討高職思政課教學(xué)改革的思路和模式應(yīng)成為當(dāng)前高職院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)所面臨的重要課題。

二、高職思政課在學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)方面的不足

毋庸諱言，高職思政課在大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)上發(fā)揮了重要作用。但我們也應(yīng)看到，目前，高職思政課在學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)上還存在如下問(wèn)題：

第一，從教育內(nèi)容來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，高職思政課有關(guān)責(zé)任教育內(nèi)容往往是一些抽象和空洞的道德原則、道德觀念和行為規(guī)范等內(nèi)容，缺乏針對(duì)性、適時(shí)性和實(shí)效性，片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)，與大學(xué)生的思想實(shí)際與豐富多彩的生活現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，忽視對(duì)學(xué)生心靈的提升，課堂內(nèi)容枯燥乏味，缺乏吸引力和感染力，學(xué)生對(duì)思政課缺乏興趣，更談不上發(fā)揮思政課培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的功能。

第二，從教學(xué)方法來(lái)看，高職思政課的教學(xué)方法簡(jiǎn)單呆板，缺乏創(chuàng)新。部分教師在課堂上仍然沿襲老一套“我講你聽(tīng)”的強(qiáng)制說(shuō)教的、直接的、正面的“灌輸”式教學(xué)方法，缺乏多樣化的有效指導(dǎo)。雖然有些教師也做了一些教學(xué)方法的改革與嘗試，但只是淺嘗輒止，教學(xué)內(nèi)容與選擇的教學(xué)方法沒(méi)有達(dá)到良好的融合，也沒(méi)有與學(xué)生形成良好的互動(dòng)。顯然，高職思政課現(xiàn)有的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體性地位和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，影響了學(xué)生對(duì)責(zé)任教育的自化和內(nèi)化，不利其責(zé)任意識(shí)的確認(rèn)和承擔(dān)。

第三，從教育環(huán)節(jié)上看，高職思政課仍然以課堂教學(xué)為主，缺乏或忽視了實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。從已有的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看，一方面，實(shí)踐項(xiàng)目和實(shí)踐機(jī)會(huì)比較少；另一方面，有些實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容只注重表面文章，忽略了對(duì)實(shí)踐內(nèi)容的設(shè)計(jì)與策劃，忽視了對(duì)實(shí)踐過(guò)程的有效監(jiān)督和指導(dǎo)，忽視了對(duì)實(shí)踐效果的反饋與評(píng)價(jià)，因此在具體實(shí)施上也就難免流于形式，造成學(xué)生的積極性不高、鍛煉的機(jī)會(huì)少、收獲也就少，影響了責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)際效果。

第四，從授課教師來(lái)看，部分授課教師責(zé)任感有待進(jìn)一步加強(qiáng)。“身教重于言教”，高職思政課教師自身在社會(huì)責(zé)任感方面的有無(wú)與強(qiáng)弱對(duì)大學(xué)生必然產(chǎn)生潛移默化的影響。責(zé)任感只有通過(guò)責(zé)任感來(lái)熏陶，無(wú)責(zé)任心的教師很難培養(yǎng)出有責(zé)任感的學(xué)生。目前高職思政課教師整體上具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，但部分教師在教學(xué)過(guò)程中為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，單純強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與個(gè)人前途和利益的關(guān)系，有意或無(wú)意中強(qiáng)化了學(xué)生的個(gè)人動(dòng)機(jī)，而弱化了社會(huì)動(dòng)機(jī)，降低了學(xué)生對(duì)集體和社會(huì)的責(zé)任感。而少數(shù)教師自身的責(zé)任感淡薄，缺乏正義和敬業(yè)精神，奉行明哲保身的人生哲學(xué)，言傳身教的效果可想而知。

以上不足造成了思政課責(zé)任感教育效果不佳，大學(xué)生對(duì)思政課教育的認(rèn)可度不高，責(zé)任感培養(yǎng)的效果也不理想。

三、責(zé)任視閾下的高職思政課教學(xué)改革的思路和途徑

責(zé)任視閾下的高職思政課教學(xué)改革就是以責(zé)任為切入點(diǎn)來(lái)引領(lǐng)、探索和創(chuàng)新高職思政課教學(xué)改革的思路和措施。而責(zé)任感培養(yǎng)的目的是激發(fā)學(xué)生對(duì)于生命、家庭和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，進(jìn)而養(yǎng)成健全的人格并形成健康的價(jià)值觀和態(tài)度。因此，責(zé)任視閾下的高職思政課教學(xué)改革就是在遵循大學(xué)生心理品質(zhì)形成規(guī)律的基礎(chǔ)上，將自尊、自愛(ài)、同情、感恩、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)等優(yōu)良的品格以及健全的人格和正確的價(jià)值觀等進(jìn)行整合并滲透和融入到思想政治教育的內(nèi)容和形式之中，并通過(guò)資料閱讀、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等渠道內(nèi)化于學(xué)生自覺(jué)的言行之中。依據(jù)這一改革思路，針對(duì)當(dāng)前高職思政課在責(zé)任感培養(yǎng)方面的問(wèn)題與不足，沿著創(chuàng)設(shè)模式—構(gòu)建體系—轉(zhuǎn)變方式—深化實(shí)踐—評(píng)價(jià)效果的路徑，采取相應(yīng)的策略來(lái)推進(jìn)高職思政課的改革。

(一)創(chuàng)設(shè)融入生活的思政課責(zé)任感培養(yǎng)新模式

責(zé)任視閾下的高職思政課教學(xué)改革，應(yīng)轉(zhuǎn)變以課堂教學(xué)為改革對(duì)象的狹隘觀念，創(chuàng)設(shè)融入生活的思政課責(zé)任培養(yǎng)新模式。傳統(tǒng)的思政課責(zé)任感培養(yǎng)模式往往因脫離生活而導(dǎo)致教條化、形式化等弊端，因此非常有必要將思政課從課堂空間拓展到整個(gè)生活空間，使責(zé)任教育貼近生活、融入生活，成為學(xué)生生活不可或缺的一個(gè)組成部分。融入生活的思政課責(zé)任培養(yǎng)模式的有效實(shí)施應(yīng)首先認(rèn)識(shí)到生活之于思想政治教育的本體性地位，以生活為基點(diǎn)來(lái)考慮思政課中責(zé)任感的培養(yǎng)問(wèn)題，將責(zé)任感培養(yǎng)的抽象目標(biāo)與日常生活有機(jī)連接起來(lái)，把責(zé)任教育有機(jī)滲透到學(xué)生的日常生活中，寓責(zé)任教育于生活教育之中，使學(xué)生在生活體驗(yàn)中逐漸實(shí)現(xiàn)責(zé)任的感知、滲透和升華。

(二)構(gòu)建“認(rèn)知—情感—意志—實(shí)踐”四環(huán)節(jié)的責(zé)任教育內(nèi)容新體系

社會(huì)責(zé)任感的形成是情與理、意與行的統(tǒng)一，離不開(kāi)“認(rèn)知—情感—意志—實(shí)踐”這四個(gè)環(huán)節(jié)。責(zé)任認(rèn)知是大學(xué)生責(zé)任感形成的前提條件，是責(zé)任情感、意志和實(shí)踐形成的根據(jù)。因此，思政課中應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為切入點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知能力：一方面堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系；另一方面，社會(huì)學(xué)家戴維斯說(shuō)：“放棄了自己對(duì)社會(huì)的責(zé)任，就意味著放棄了自身在這個(gè)社會(huì)中更好的生存機(jī)會(huì)?！币虼耍勾髮W(xué)生懂得承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是其實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。

責(zé)任情感是大學(xué)生責(zé)任感形成的催化劑，是對(duì)自身所應(yīng)負(fù)有的責(zé)任具有的一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感，是加強(qiáng)責(zé)任認(rèn)知、鍛煉責(zé)任意志、踐行責(zé)任的強(qiáng)大推動(dòng)力。因此，激發(fā)責(zé)任情感是大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的基礎(chǔ)。情通而理自達(dá)，思政課應(yīng)在責(zé)任情感的教育中變“強(qiáng)制性的觀點(diǎn)灌輸和行為制約”為內(nèi)容豐富的“愛(ài)的教育”。如開(kāi)展“感恩教育”、“珍愛(ài)生命”、“關(guān)注生活”、“肯定自我”等主題教育，使學(xué)生把愛(ài)自己與愛(ài)國(guó)家、愛(ài)集體、愛(ài)他人統(tǒng)一起來(lái)，這也是責(zé)任感不竭的源泉。

責(zé)任意志是大學(xué)生責(zé)任感形成的關(guān)鍵要素，是責(zé)任認(rèn)知與情感在其心靈深處積淀下來(lái)，逐漸內(nèi)化為自身堅(jiān)定的信念意志。當(dāng)這種對(duì)責(zé)任的認(rèn)知內(nèi)化為自身的信念意志，責(zé)任感就隨之形成了。因此，思政課在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知與情感的同時(shí)，不可忽視其責(zé)任意志的發(fā)展，要重視大學(xué)生的責(zé)任意志優(yōu)化教育。

責(zé)任實(shí)踐是大學(xué)生責(zé)任感建構(gòu)的根本和歸宿。任何思想的火花如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐都只是一紙空文，責(zé)任實(shí)踐就是履行責(zé)任行為，并在其中獲得自我肯定與社會(huì)肯定，從而強(qiáng)化人的責(zé)任感。如果離開(kāi)了責(zé)任實(shí)踐，那么責(zé)任感的培養(yǎng)必然是事倍功半。因此，思政課責(zé)任培養(yǎng)中，要重視責(zé)任踐行，只有讓學(xué)生投身到社會(huì)實(shí)踐中才能將責(zé)任轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，使學(xué)生的內(nèi)在精神價(jià)值和外部行為規(guī)范達(dá)到有機(jī)融合。

(三)倡導(dǎo)隱性滲透、情感啟發(fā)及自我教育等教育方式

責(zé)任感的培養(yǎng)不同于具體知識(shí)和技能的獲得，不是幾堂課的講授，幾條原則規(guī)范的識(shí)記就能實(shí)現(xiàn)的。責(zé)任感是通過(guò)內(nèi)化來(lái)生成的，這種內(nèi)化最關(guān)鍵的是從責(zé)任的認(rèn)知到責(zé)任的認(rèn)同。因此，責(zé)任培養(yǎng)是一種由“入耳”到“入心”的教育，更需要一種心與心的溝通。思政課應(yīng)采用隱性滲透式、情感教育及主體性自我教育相結(jié)合的責(zé)任教育模式。

責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)隱性滲透和逐漸內(nèi)化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，責(zé)任培養(yǎng)以一種無(wú)形的方式隱藏在學(xué)生友好和無(wú)拘無(wú)束的學(xué)習(xí)、生活之中，在整個(gè)教育過(guò)程中，看不到居高臨下的有形灌輸，感覺(jué)不到“我講你聽(tīng)”的權(quán)威訓(xùn)導(dǎo)，以含而不露的方式，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受熏陶和影響。[4]思政課教師可以根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，巧妙地設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)多種情境，讓學(xué)生去感受體驗(yàn)不同的角色生活，洞悉他人的思想、情感、立場(chǎng)，從而真正做到推己及人。這種教育方式滿足了“90后”高職生的民主、平等的心理需求，從而增強(qiáng)了他們的參與意識(shí)，喚起學(xué)生提高自身的責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，使學(xué)生自主地、能動(dòng)地踐行責(zé)任。

提倡運(yùn)用情感教育、啟發(fā)教育等培養(yǎng)方式。心理學(xué)研究表明，情感是影響教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，教師應(yīng)將豐富的情感融入責(zé)任教育中，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使師生在情感上產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而提高責(zé)任教育效果。此外，利用討論式主題活動(dòng)模式，把課堂交給學(xué)生，整個(gè)活動(dòng)由學(xué)生來(lái)策劃實(shí)施，教師給以點(diǎn)撥、啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在論點(diǎn)碰撞中辨析明理，領(lǐng)悟正確的價(jià)值觀念，同時(shí)教師還應(yīng)循循善誘地鼓勵(lì)學(xué)生在討論中考慮他人的意見(jiàn)，協(xié)調(diào)與他人的分歧，不斷發(fā)展學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，構(gòu)建新的責(zé)任人格。

引導(dǎo)學(xué)生形成自我教育的意識(shí)和習(xí)慣。馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根本因素與決定性力量，主體在自由選擇行為的同時(shí)，也就意味著自由選擇了責(zé)任。因此，大學(xué)生只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能有效促進(jìn)對(duì)責(zé)任行為的理性自覺(jué)，才能自覺(jué)地把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自己的責(zé)任行為。蘇霍姆林斯基有名言：“沒(méi)有自我教育，就沒(méi)有真正的教育?！盵5]因此，要使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地履行責(zé)任義務(wù)，還有賴于學(xué)生自我教育作用的發(fā)揮。

(四)加強(qiáng)思政課責(zé)任實(shí)踐教學(xué)，深化實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的關(guān)鍵。著名教育家陶行知說(shuō)：“行是知之始，知是行之成”，要把“知”“情”轉(zhuǎn)化成“行”就要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐這一途徑。而加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：第一，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)把握實(shí)踐主題，注重學(xué)生參與的廣泛性和主體性。第二，結(jié)合高職生的專業(yè)特性，立足專業(yè)特色選擇實(shí)踐內(nèi)容，切忌一刀切。第三，建立長(zhǎng)效機(jī)制保障活動(dòng)開(kāi)展，通過(guò)不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)完善實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)細(xì)節(jié)，建立相應(yīng)的激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)制度及措施保障實(shí)踐活動(dòng)的效果。第四，創(chuàng)新組織形式，長(zhǎng)短有效結(jié)合，把長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐與短期、假日小型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到活動(dòng)與活動(dòng)的連貫性、傳承性和可持續(xù)性。

搭建實(shí)踐平臺(tái)，創(chuàng)新載體與實(shí)踐模式，激勵(lì)學(xué)生勇于實(shí)踐，增強(qiáng)責(zé)任培養(yǎng)的實(shí)效性。首先，加強(qiáng)大學(xué)生的自我管理意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)大學(xué)生以宿舍、班集體為單位，參與管理，提高學(xué)生的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)凝聚力，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。第二，形成”以高帶低“模式，即讓高年級(jí)學(xué)生帶領(lǐng)低年級(jí)。讓學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任的經(jīng)歷中去感受成功的榮譽(yù)、體會(huì)自己的價(jià)值，體驗(yàn)和學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。第三，鼓勵(lì)勤工助學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身的專業(yè)特長(zhǎng)，利用勤工助學(xué)模式，在實(shí)踐中既鍛煉了自己，又減輕家庭負(fù)擔(dān)，強(qiáng)化學(xué)生成長(zhǎng)成才的責(zé)任意識(shí)。第四，聚合社團(tuán)力量，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)志愿者服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”等實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)有組織的志愿服務(wù)活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)青年學(xué)生的責(zé)任教育。

(五)建立思政課責(zé)任感培養(yǎng)的系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

教育要教在今天，想到明天。建立系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，可以及時(shí)了解責(zé)任感培養(yǎng)的效果，進(jìn)而對(duì)教育的內(nèi)容、方式、程序和技巧等做出相應(yīng)的調(diào)整和完善，為進(jìn)一步提升教育效果奠定基礎(chǔ)。思政課責(zé)任感培養(yǎng)的系統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系至少應(yīng)該包含主體、客體和載體三個(gè)維度。主體維度是指對(duì)授課主體，主要是對(duì)授課教師在知識(shí)、技能、態(tài)度、品德等方面的考核?？腕w維度是授課對(duì)象，主要評(píng)價(jià)學(xué)生在責(zé)任培養(yǎng)之前、之中和之后三個(gè)階段在對(duì)責(zé)任感的認(rèn)知程度、參與程度、自我管理意識(shí)等方面的評(píng)價(jià)與動(dòng)態(tài)比較。載體維度的評(píng)價(jià)是對(duì)教材、資料、課堂、實(shí)踐項(xiàng)目、實(shí)踐基地等方面的考核。通過(guò)三個(gè)維度的系統(tǒng)考核，形成以教師恰當(dāng)?shù)难詡魃斫谭绞揭龑?dǎo)學(xué)生樂(lè)于參與和自我提升責(zé)任感的和諧局面。

結(jié)語(yǔ)

培養(yǎng)具有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的職業(yè)技術(shù)人才，既是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是我國(guó)當(dāng)前教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，更是時(shí)代賦予高職院校的新使命。而當(dāng)前責(zé)任感弱化是我國(guó)高職院校學(xué)生培養(yǎng)中存在的普遍問(wèn)題，高職思政課理應(yīng)承擔(dān)起強(qiáng)化學(xué)生責(zé)任感的重任。因此，以責(zé)任感的培養(yǎng)為切入點(diǎn)探討高職院校思政課的改革思路和具體措施具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但需要指出的是，責(zé)任視閾下的高職思政課教學(xué)改革是一項(xiàng)牽動(dòng)各方因素的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，仍需進(jìn)一步轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，重構(gòu)思政課的內(nèi)容體系，創(chuàng)新教育教學(xué)手段，構(gòu)建將思政課與生活之間相連接的橋梁，不斷探索將責(zé)任感的培養(yǎng)融入到生活體驗(yàn)之中的有效途徑，仍需要社會(huì)各相關(guān)主體的大力參與和共同努力。

[1]UNESCO.教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[2]中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2004-10-15(A1).

[3]丁竹.大學(xué)生思想政治教育中的共性與個(gè)性分析[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，(7).

[4]王益峰.隱性教育視閾下高職生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)[J].職教論壇，2011，(35).

[5]陳君.責(zé)任教育：當(dāng)前學(xué)校德育的一個(gè)重點(diǎn)[J].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，(2).