桑 偉

(曲阜師范大學 外國語學院，山東 曲阜 273165)

引言

隱喻研究具有悠久的歷史，可以追溯到亞里士多德時期。傳統(tǒng)的隱喻觀認為隱喻僅僅是一種修辭手段，是一種特殊的語言現(xiàn)象。1980年，Lakoff和Johnson的合著《我們賴以生存的隱喻》問世，標志著隱喻研究突破了修辭學的界限，轉(zhuǎn)向了認知語言學的范疇?！案拍铍[喻”也在此書中首次提出。自此之后，“隱喻更是明確地被認為是人類用來組織其概念系統(tǒng)不可缺少的認知工具。隱喻被定義為通過一種事物來理解另一種事物的手段?！?束定芳，湯本慶，2002：1)。隱喻在本質(zhì)上是認知的，普遍存在于人類語言和思維中，是人類認識世界的一種重要的認知工具和思維方式，“而概念隱喻則是對一般隱喻表達的概括和總結(jié)”(高原，2011：56)。概念隱喻由始源域和目標域兩部分構(gòu)成，其本質(zhì)是從一個具體的、易于理解的、比較熟悉的概念域(始源域)到一個抽象的、難以理解的、不太熟悉的概念域(目標域)的系統(tǒng)映射。通過對始源域的認知映射到對目標域的理解上。這種映射不會隨意產(chǎn)生，它有其經(jīng)驗基礎，根植于我們的身體體驗和日常生活經(jīng)驗。概念隱喻通過一種概念表達和理解另一種概念，這兩種概念之間必須具有相似性或關(guān)聯(lián)性。比如“愛情是旅程”這一概念隱喻的“愛情”和“旅程”兩個概念之間對應著一系列關(guān)系，由此可以引發(fā)出許多語言表達：他和他的另一半在這里相遇；我們的愛情走到了盡頭；我們再也回不到從前?！俺睢笔且环N抽象情感，甚至是無以名狀的。古今中外的文人也都熱衷于將心中的“多愁善感”具體而形象地表達出來。宋詞是我國的文化瑰寶，對“愁”的描寫動人心弦，隱喻是其中最常用到的表達手段之一。大眾所熟悉的李煜的詞句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”就生動形象地傳達出了詞人內(nèi)心的愁緒。徐君寶妻的詞句“長驅(qū)入，歌樓舞榭，風卷落花愁”描寫了詞人的愁緒像落花一樣紛紛飄落。此外，風雨、云煙等意象也經(jīng)常用于表達詞人的愁情別緒。可以說，宋代詞人通過隱喻將愁情表現(xiàn)得淋漓盡致。本文的語料均選自CCL語料庫①中詠“愁”的宋詞，從概念隱喻理論的角度分析這些語料，以期幫助人們更好地理解宋詞。

一、宋詞中詠“愁”的概念隱喻分析

情感是人類最普遍的生活體驗，對人類認知非常重要。概念隱喻理論認為，隱喻對情感的概念化起到很重要的作用。人們總是傾向于利用具體的、易于理解的事物表達抽象的、難以理解的情感?！俺睢边@一重要的人類情感在宋詞中得到充分刻畫，它本身是無形的、復雜的、抽象的。如何去表達和理解“愁”這種情感顯得尤為重要。一般情況下，隱喻的本質(zhì)是從始源域到目標域的映射，這為詞人借助隱喻來表達內(nèi)心的愁情提供了便利。本文基于概念隱喻理論，將看似無極可尋的“愁”隱喻歸納為以下概念隱喻。

(一)愁是物(始源域是物，目標域是愁)

宋詞中詠“愁”的這一類概念隱喻是通過有形的實體來表達“愁”這一抽象概念的，即愁是一種客觀物質(zhì)。具體可以細分為以下概念隱喻：

1.愁是液體

液體又包括水、雨等實體，我們可以再具體分為以下幾類：

1)愁是水

(1)離愁漸遠見無窮，迢迢不斷如春水。(《踏莎行》，歐陽修)

(2)關(guān)河愁思望滿處。(《清商怨》，晏殊)

2)愁是雨

(3)晝雨新愁，百尺蝦須在玉鉤。(《采桑子》，李煜)

(4)自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。(《浣溪沙》，秦觀)

3)愁是淚

(5)便作春江都是淚，流不盡，許多愁。(《江城子》，秦觀)

(6)思心欲碎，愁淚難收，又是黃昏。(《訴衷情》，柳永)

4)愁是酒

(7)歸來紫陌東頭，金釵換酒消愁。(《清平樂》，晏幾道)

(8)黯然情緒，未飲先如醉。愁無際。(《訴衷情近》，柳永)

“現(xiàn)代隱喻理論認為隱喻是兩個不同語義領(lǐng)域的互動?！?周國清，2010：176)。概念隱喻“愁是液體”的兩個語義領(lǐng)域是“愁”和“液體”，它們之間有相似之處，都給人連綿不絕、源源不斷的感覺。因此，流不盡的水、點點滴滴的淚、連綿不絕的雨和酒作為始源域?qū)崿F(xiàn)了向目標域“愁”的映射，“愁”隨即有了水、雨、淚和酒的特征，我們對“愁”的認識和理解也就更加全面了。值得注意的是，例(4)中，愁是始源域，雨成了目標域，詞人是將雨比作愁，而不是愁如雨。藍純(2005)稱這種現(xiàn)象為“逆轉(zhuǎn)比喻”。

2.愁是食物

(9)而今識盡愁滋味，欲說還休。(《采桑子·書博山道中壁》，辛棄疾)

(10)剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。(《相見歡》，李煜)

在詞人的筆下，“愁”變?yōu)橛凶逃形兜氖澄?，可以品嘗回味。不過，因為愁的基本義是“憂慮、愁苦”，所以，愁常常被隱喻為苦的食物。辛棄疾的詞句“閑愁最苦”正是這一概念隱喻的形象表達，抒發(fā)出了心中的苦悶情緒。

3.愁是絲

(11)佳期，誰料久參差。愁緒暗縈絲。(《一叢花》，秦觀)

根據(jù)日常生活經(jīng)驗，人們借助于自身熟悉的事物隱喻性地表達難以名狀的愁緒。絲的形狀又細又長，縈絲是糾結(jié)在一起的絲縷。通過映射，目標域“愁”有了始源域絲的特征，讓愁變得像絲一樣可觸摸，使讀者更容易感受到詞人的愁情。

4.愁是可衡量的物體

屬于情感范疇的“愁”被隱喻為具體的事物時，它就有了物體的屬性，如重量、數(shù)量、長度等。

(12)只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。(《武陵春》，李清照)

(13)惹閑愁堆積。(《傾杯樂》，柳永)

(14)一片閑愁，想丹青難貌。(《尾犯·夜雨滴空階》，柳永)

(15)寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。(《點絳唇》，李清照)

(16)好天良夜，無端惹起，千愁萬緒。(《女冠子》，柳永)

(17)凝眸處，從今又添，一段新愁。(《鳳凰臺上憶吹簫》，李清照)

(18)馬上離愁三萬里。(《賀新郎》，辛棄疾)

(19)滿江紅敲碎離愁，紗窗外風搖翠竹。(《滿江紅》，辛棄疾)

例(12)和例(13)中的“愁”被隱喻為有重量的事物，可以用舟載，也可以像具體事物那樣堆積。在李清照筆下，看不見摸不著的愁緒變成了沉重的物體，似乎要壓沉小舟，壓垮詞人。例(14)、例(15)、例(16)中的愁有數(shù)量，人們可以像數(shù)有形的事物那樣數(shù)“愁”：一片愁、一千縷愁、一千個愁等。例(17)和例(18)的“愁”有長度，它可以是一段，也可以像三萬里一樣長。例(19)中的“愁”被比作易碎的物體，離愁能被敲碎。

5.愁是容器里的物質(zhì)

這一類概念隱喻從承載愁的容器出發(fā)，側(cè)面說明“愁”的特點。例如，陸游的詞句“一杯愁緒，幾年離索”形象地表達出了愁的特點：愁被隱喻為杯中之物，讓人更深刻地體會到愁之滋味。

(20)我來吊古，上危樓贏得、閑愁千斛。(《念奴嬌》，辛棄疾)

(21)拍手沙鷗，一身都是愁。(《菩薩蠻》，辛棄疾)

例(20)中的“閑愁千斛”極言愁之多。古代以十斗為一斛，千斛閑愁喻指詞人的愁緒之深。例(21)中人的身體就是承載愁的容器。

(二)愁是生命體(生命體是始源域，愁是目標域)

具體可以細分為：

1.愁是人

(22)欲上高樓去避愁，愁還隨我上高樓。(《鷓鴣天》，辛棄疾)

(23)酒未醒、愁已先回。(《滿庭芳》，秦觀)

(24)約清愁、楊柳岸邊相候。(《粉蝶兒·和晉臣賦落花》，辛棄疾)

愁是難纏的壞人，一旦遇上就揮之不去，正如例(22)中的“愁”像人一樣緊追著詞人，使其解脫不得。愁也可以像人一樣走動，還可以相約在岸邊等候人們。

2.愁是動植物

人類的生存離不開動植物，它們?yōu)槿祟愄峁┗旧钏匦璧氖澄?、氧氣、能量等。動植物與人的關(guān)系相當密切。人們在生產(chǎn)勞動和社會實踐中，對各種生物的特性和生態(tài)習性有了深刻的認知，進而將動植物的各種自然屬性跟人的外貌、品格、情操和情感進行對比，逐步形成動植物自然屬性與人類社會的種種關(guān)聯(lián)，最終形成以動植物作為始源域向目標域映射的概念隱喻。

(25)要識愁腸，但看丁香樹，漸結(jié)盡春梢。(《西施》，柳永)

(26)渚蘭香榭，汀樹紅愁。(《玉蝴蝶(重陽)》，柳永)

(27)修眉斂黛，遙山橫翠，相對結(jié)春愁。(《少年游》，柳永)

花紅柳綠的春天到處呈現(xiàn)生機勃勃的景象，本來人們看到這樣的美景應該高興，可是獨自一人欣賞如此美景難免讓人更生愁緒。丁香開在暮春，自此以后各花陸續(xù)凋落，這意味著人生的美好年華也將一同凋落，難免引起詞人的多愁善感。

(28)假饒花落未消愁，煮酒杯盤催結(jié)子。(《木蘭花(杏花)》，柳永)

(29)飛花自有牽情處。不向枝邊墜。隨風飄蕩已堪愁。(《虞美人》，晏幾道)

(30)花好卻愁深?；o數(shù)，愁無數(shù)。(《鶴沖天》，歐陽修)

以上例句呈現(xiàn)出的概念隱喻為：愁是花。落花的景象總是和春色凋零、年華流逝的感覺相聯(lián)系，花的美麗也常常用來反襯人的愁緒。因此，宋代詞人通常會借助花來表達內(nèi)心的愁情別緒。

(31)繚亂春愁如柳絮，依依夢里無尋處。(《蝶戀花》，歐陽修)

概念隱喻“愁是柳絮”在上例中體現(xiàn)出來。柳樹自身的形體特征是柔的，以柔為美是我國古人的一種主流審美心理，所以柳樹在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位，是悲愁的象征。柳絮飄飛在暮春時節(jié)，是惜春的情緒載體。亂飛的柳絮飄忽不定，正是詞人莫名惆悵和哀愁的心情寫照，柳絮與愁有著內(nèi)外同構(gòu)的關(guān)系。下面的例子中，無言的白鳥和夜晚的寒鴉成了憂愁的象征。

(32)紅蓮相倚渾如醉，白鳥無言定自愁。(《鷓鴣天》，辛棄疾)

(33)晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。(《鷓鴣天·代人賦》，辛棄疾)

(三)愁是自然意象(自然意象是始源域，愁是目標域)

自然界有許許多多意象，根據(jù)搜集到的語料，我們可以再具體分成以下概念隱喻：

1.愁是云

(34)遏天邊，亂云愁凝。(《晝夜樂》，柳永)

(35)卻是恨雨愁云，地遙天遠。(《鳳歸云》，柳永)

(36)薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。(《醉花陰》，李清照)

云布滿天空，說明天氣陰沉沉的，正如詞人陰郁的心情。薄霧、濃云、亂云這些自然現(xiàn)象所呈現(xiàn)出的陰沉天氣使人感到愁悶難挨。始源域云跟目標域愁有相似性：都是陰沉、愁悶的感覺。

2.愁是風雨

(37)夢回人遠許多愁，只在梨花風雨處。(《鷓鴣天》，辛棄疾)

(38)憶昔鳴[骨高]血污，風雨佛貍愁。(《水調(diào)歌頭》，辛棄疾)

(39)可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！(《水龍吟》，辛棄疾)

風雨可將花吹落，呈現(xiàn)出凄凄慘慘的景象，引發(fā)詞人的愁緒。國家在風雨之中飄搖，詞人對國家的前途命運憂慮不堪，亦可引發(fā)詞人的憂愁。因此，始源域風雨常常用來喻指目標域詞人的多愁善感和憂國憂民之愁。

3.愁是煙

(40)新月與愁煙，滿江天。(《昭君怨》，蘇軾)

(41)細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是銷魂處。(《踏莎行》，晏殊)

(42)年年底事不歸去，怨月愁煙長為誰。(《鷓鴣天》，晏幾道)

煙總是給人模模糊糊、朦朦朧朧的感覺，彌漫在空中就像縈繞在詞人心頭的淡淡愁緒。因此，煙是宋詞中頻繁用來映射于愁的意象。

二、宋詞詠“愁”隱喻體現(xiàn)出的民族特征和文化內(nèi)涵

(一)中國古典哲學思想

中華民族的文化傳統(tǒng)，長期以來深受儒家和道家哲學思想的影響?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧沁@兩家共同主張的哲學思想?！疤烊撕弦弧笔且环N基本的信念，對它的解說莫衷一是，漢代思想家董仲舒將其發(fā)展為天人合一的哲學思想體系，成為中華民族傳統(tǒng)文化的主體。其主要觀點是：天、人在形體性質(zhì)上皆相似。人類是天地萬物的一部分，人與自然是息息相關(guān)的一體。這表明人類的認知思維過程離不開對自然界具體事物的認識。所以宋詞運用了許多自然界的意象或事物來映射詞人的各種愁情。人們習慣于用身邊熟悉的事物隱喻性地表達自身的情感體驗。流水、落花、風雨、云煙等自然界的事物都可以作為愁緒的始源域，這些意象的特征映射到目標域詞人的愁緒上，產(chǎn)生眾多宋詞詠“愁”的隱喻。

(二)中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論

根據(jù)中醫(yī)理論，人的情感變化常常引發(fā)身體的生理和心理反應，“愁”可能引起肺、腸和心臟的疾病。受中醫(yī)理論的影響，宋詞中出現(xiàn)了很多運用身體器官，特別是“心”、“腸”等內(nèi)臟器官來表達愁緒的詞句。例如，晏幾道的“衾鳳冷，枕鴛孤，愁腸待酒舒”；柳永的“再三追往事，離魂亂，愁腸鎖”和“一回披玩一愁吟。腸成結(jié)、淚盈襟”。

“如果說隱喻是不同認知域之間的投射，轉(zhuǎn)喻則是在相近或相關(guān)聯(lián)的不同認知域中，一個突顯事物替代另一種事物。”(劉桃梅，2012：70)。以上列舉的詠“愁”詞句，詞人們不直接言愁，而是用“愁腸”這一突顯的身體反應表達愁緒，這實際上屬于轉(zhuǎn)喻的范疇。

宋詞中有眾多詠“愁”的隱喻，展現(xiàn)出了鮮明的民族文化特征。本文基于現(xiàn)代認知語言學的概念隱喻理論進一步解讀了這些詠“愁”隱喻，將其分為三大類概念隱喻，體現(xiàn)出了人類隱喻思維的普遍性和系統(tǒng)性，這對我們更好地學習和理解宋詞大有幫助。

注釋：

① 文中宋詞例句出自北京大學中國語言學研究中心《CCL語料庫檢索系統(tǒng)(網(wǎng)絡版)》。

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