張 堅(jiān)

(廣東培正學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 廣州 510830)

一、引言

英語中十四行詩(sonnet)一詞來源于意大利語sonetto，意為短歌，每首詩有音節(jié)相等的詩行14行，是13、14世紀(jì)意大利最流行的一種抒情詩體。十四行詩在藝術(shù)形式上主要分為三大類型:(1)意大利十四行詩，又稱彼特拉克體十四行詩;(2)英國十四行詩，又稱莎士比亞十四行詩;(3)斯賓塞體十四行詩。

田俊武、張磊［1］將莎士比亞在十四行詩方面突出的貢獻(xiàn)歸納為兩個(gè):第一，他擴(kuò)展了十四行詩主題的范圍。他的十四行詩不僅包含傳統(tǒng)的歌頌愛情的主題，而且把友情、社會(huì)弊病、人心叵測、世事無常等都囊括筆下。第二，他充分利用句子重音與格律重音背離產(chǎn)生的突顯效果，大大增加了詩歌的戲劇性表現(xiàn)力。

莎士比亞十四行詩在中國大陸的翻譯已有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，廣為流傳的154首全譯本有梁宗岱譯本、屠岸譯本、楊熙齡譯本和曹明倫譯本。對于前三種全譯本，辜正坤先生評論“梁譯謹(jǐn)嚴(yán)，質(zhì)切;屠譯流暢、淺近;楊譯本平直、入時(shí)?！睂Σ茏g本，李賦寧先生在為其作的序中說:“曹譯本的特點(diǎn)在于既確切，又流暢。讀來頗有詩趣?！保?］

曹明倫［3］重新歸納了讀者常見的154首全譯本有屠岸譯本(上海版)、梁宗岱譯本(四川版)、楊熙齡譯本(內(nèi)蒙版)、曹明倫譯本(漓江版)、辜正坤譯本(北大版)、阮珅譯本(湖北版)、梁實(shí)秋譯本(廣電版)、虞爾昌譯本(臺北版)和金發(fā)燊譯本(廣西版)等。

馮宏、王華［4］從目前中國最大的兩個(gè)期刊數(shù)據(jù)庫——知網(wǎng)與萬方數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行相關(guān)查詢，發(fā)現(xiàn)對于十四行詩的翻譯目前約有數(shù)十種之多。讀秀圖書庫中以“莎士比亞十四行詩”為搜索條件，可以找到97種出版書目(2000－2010年54種，1990－1999年27種，1980－1989年14種，1950－1959年2種)。主要譯者有梁實(shí)秋、梁宗岱、屠岸、曹明倫和艾梅等人。本文將重點(diǎn)概述1990年至2011年間國內(nèi)學(xué)者對莎士比亞的154首十四行詩在主題方面進(jìn)行的研究。

二、154首莎士比亞十四行詩主題相關(guān)研究

1.“第一四開本”

1609年5月20日，倫敦書業(yè)公所的“出版物登記冊”上，“一本叫作莎士比亞十四行詩集的書”注冊了，取得此書的獨(dú)家印行權(quán)的出版者名叫托馬斯·索普(Thomas Thorpe)。同年6月初，這本書出售了。此書收入莎士比亞的十四行詩154首，依次編了號碼，各詩之間互有聯(lián)系，是一部系列組詩。這就是莎士比亞十四行詩最早、最完全的版本，史稱“第一四開本”。

這些十四行詩的內(nèi)容，按照18世紀(jì)末兩位莎學(xué)家梅隆(Malone)和斯蒂文斯(Steevens)的解釋(1780)，大致是這樣的:從第1到126首是寫給或講到一位美貌的貴族男青年的;從127首到152首是寫給或講到一位“黑女郎”的;最后兩首與整個(gè)“故事”無關(guān)。［5］

2.“靈與肉的分野”

王子墨［6］認(rèn)為126到127首是全書的分野，抒情的對象從男人變成了女人。他進(jìn)一步說，這個(gè)分野與其說是男人或女人的分野，倒不如說是靈與肉的分野。因?yàn)?至126首，莎翁抒發(fā)的更多的是一種美好的感情，是真、善、美的迸發(fā)，不僅表達(dá)了詩人熱切美好的感情，而且甚至遭遇感情變故，詩人一樣矢志不渝;127－152首更多地反映了莎翁心靈陰暗、壓抑、絕望和狂暴的一面，在這些詩里面，詩人除了熱切的追求之外，便是一些絕望的自省，或是對情人發(fā)泄不滿，乃至對情人的相貌的嘲笑。莎翁在詩集的后半部分表現(xiàn)出來的心靈扭曲不是莎翁所獨(dú)有，而是一種普遍的心理現(xiàn)象，即欲望的不滿足導(dǎo)致的心理畸變。

3.“英國文學(xué)中最大的謎”

莎士比亞的十四行詩，就其文學(xué)價(jià)值而論，是堪與他的最佳劇作相頡頏的詩歌杰作。一般來說，評論家們總是從文本、主題、文體這三個(gè)方面來解讀、評述莎士比亞十四行詩集中的若干意義和若干問題。有Person和Williamson以時(shí)間的順序綜述《十四行詩》的批評脈絡(luò)的，有Schiffer以長篇序言討論詩集涉及到的文體形式、與莎翁生平的關(guān)系、版本史等。在主題方面，除了關(guān)于永生、時(shí)間、愛情、友誼、藝術(shù)的清楚討論以外，人們還從其他更為細(xì)致的方面進(jìn)行挖掘。［7］

而關(guān)于其中的若干“疑點(diǎn)”，迄今沒有一個(gè)定論。屠岸將莎士比亞十四行詩看作了英國文學(xué)中最大的謎。在莎士比亞全部作品中，除了《哈姆雷特》之外，無出其右!貝爾頓說:這部組詩成了一個(gè)謎，“在全部英國文學(xué)中，恐怕沒有其他謎引起這么多思考，產(chǎn)生這么少共識!”其謎底也許將永遠(yuǎn)沉埋在歷史的煙霧中。屠岸集中討論了至今還迷惑我們的幾個(gè)問題:

第一，W.H.先生是誰?“朋友”是誰?1609年索普(T.T)在他第一四開本卷首的獻(xiàn)詞中提到獻(xiàn)詞是獻(xiàn)給W.H.先生的。那么這位W.H先生到底是誰呢?梁宗岱將獻(xiàn)詞譯為“獻(xiàn)給下面刊行的十四行詩的唯一的促成者W.H.先生……”把W.H.與“朋友”合一;梁實(shí)秋的譯文是“發(fā)行人于刊發(fā)之際敬謹(jǐn)祝賀下列十四行詩文之無比的主人翁W.H.先生……”把W.H.與“朋友”分開了。

錫德尼·李(Sidney Lee)在《莎士比亞傳》(1931年增訂版)中斷言，W.H.即威廉·霍爾(William Hall)。此人是個(gè)學(xué)徒出身的出版業(yè)從業(yè)人員，可能是索普出版業(yè)合伙人。1867年，梅西(Massey)認(rèn)為W.H.是威廉·赫維(William Hervey)，此人乃第三任南安普頓伯爵亨利·萊阿斯利(Henry Wriothesley，Third Earl of Southampton)的繼父，他的母親的第三任丈夫。另一位注釋家尼爾(Neil)在1861年聲稱，他設(shè)想W.H.是威廉·哈撒威(William Hathaway)，莎士比亞妻舅。也有注釋家把莎士比亞一生中的兩位保護(hù)者看作是W.H.先生(同時(shí)也是“朋友”)的候選人。其一是威廉·赫伯特，第三任彭布羅克伯爵(William Herbert，Third Earl of Pembroke)，其二就是第三任南安普頓伯爵亨利·萊阿斯利(Henry Wriothesley，Third Earl of Southampton)。在18世紀(jì)，莎學(xué)家法默(Farmer)認(rèn)為W.H.是莎士比亞的外甥威廉·哈特(William Harte)，另一位莎學(xué)家蒂爾輝特(Tyrwhitt)聲言，W.H.是一位名叫威廉·休斯(William Hughes)的演員?？蠈帩h(P.Cunningham)于1841年認(rèn)為莎士比亞十四行詩中的朋友是一個(gè)半陰半陽的兩性人。1860年，邦斯托夫(D.Barnstorff)宣稱W.H.實(shí)即William Himself(威廉·莎士比亞自己!)最近，福斯特(Donald Forster)提出“Mr.W.H.”只是一起排印上的錯(cuò)誤，索普本來寫的是“Mr.W.S.”即 Master William Shakespeare(威廉·莎士比亞先生)。

第二，“黑女郎”是誰?“黑女郎”并不是黑種人，只是黑眼、黑發(fā)、膚色暗褐。她富于性感、極具女性誘惑力，成了詩人的情婦。恰爾默斯(Chalmers)在1797年認(rèn)為莎士比亞十四行詩全部都是寫給伊麗莎白女王的。W.H.格里芬(W.H.Griffin)于1895年認(rèn)為“黑女郎”純粹是想像中的人物。芒茲(Von Mauntz)于1894年認(rèn)為這些十四行詩中至少有11首(第 27、28、43、44、45、48、50、51、61、113、114 首)是莎士比亞寫給他的妻子安妮·哈撒威(Anne Hathaway)的。泰勒于1884年首先提出“黑女郎”是瑪麗·菲頓(Mary Fitton)的說法。蕭伯納于1910年以瑪麗·菲頓為依據(jù)寫成《十四行詩中的“黑女郎”》。克拉立克(Kralik)于1907年臆測說“黑女郎”在莎士比亞結(jié)識南安普頓伯爵之前就已經(jīng)是莎士比亞的情婦了，后來她勾引了南安普頓伯爵，背棄了詩人。她的名字可能叫羅薩琳。［5］

屠岸［5］還介紹了“詩敵”是誰?版本問題，排列次序問題，寫作年代問題，“自傳”說和“非自傳”說這些至今困惑讀者與學(xué)者的問題，限于篇幅，這里就不一一敘述了。

三、莎士比亞十四行詩主題研究

1.愛情、倫理主題

羅益民［8］在分析第66首中揭示了莎士比亞十四行詩的三個(gè)主題是:及時(shí)行樂、莫負(fù)青春和人生無常，愛情主題成為莎士比亞十四行詩的主旋律。羅益民認(rèn)為，莎士比亞十四行詩表達(dá)的愛情觀體現(xiàn)在真、善、美三個(gè)方面。這三個(gè)方面充分體現(xiàn)了莎士比亞審美方面的柏拉圖觀念，詩人通過拓?fù)鋵W(xué)空間展拓的手段加以實(shí)施，形成了莎士比亞藝術(shù)審美世界獨(dú)具風(fēng)采的大花園。

拓?fù)鋵W(xué)的基本思想是，物理的空間(宇宙)是單數(shù)的，心理的空間(宇宙)是復(fù)數(shù)的;物理的空間在動(dòng)力上是封閉的，心理的空間在動(dòng)力上是開放的。因此，前認(rèn)知的空間是單一、封閉、機(jī)械的，而認(rèn)知視域內(nèi)的空間是復(fù)數(shù)、開放、隱喻的。莎士比亞十四行詩構(gòu)成的空間，是多維的、開放的、動(dòng)態(tài)的、隱喻的，體現(xiàn)為多種原型，具體化為多種描繪概念的隱喻性認(rèn)知圖形。莎士比亞的十四行詩集，宛若一個(gè)富饒繁盛的花園。園中百花盛開，裝點(diǎn)著魅力無窮的隱喻世界。而這些隱喻，又是由各式各樣的奇珍異寶組成的。有花朵、花蕾、食物、香精、水仙、琴弦、時(shí)間的鐮刀、老樹枯葉、大小宇宙、構(gòu)成和諧的數(shù)字和音符，有產(chǎn)生這些隱喻的各行各業(yè)，比如農(nóng)耕、工業(yè)、作文賦詩、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、天文學(xué)、宇宙學(xué)，如此等等，不一而足。［9］

評論家一直以來都認(rèn)為，英國十四行詩的創(chuàng)作歷史，在莎士比亞手中，達(dá)到了“前無古人后無來者”的最高境界。在這些評論當(dāng)中，一個(gè)尤為熱烈的話題，是詩集中涉及到的性的方方面面的問題。莎士比亞十四行詩敘述了一個(gè)比較完整的關(guān)于第一人稱角色在性與情方面的歷史。可以總結(jié)為五個(gè)方面:一是貫穿整個(gè)詩集的同性戀，二是主人公與黑膚女郎的異性戀，三是主人公為之瘋狂的美男子、另外同是詩人的一個(gè)情敵和黑膚女郎之間的三角戀愛，四是主人公同時(shí)與美男子和黑膚女郎構(gòu)成的交叉的雙性戀，五是主人公控訴的美男的自戀。［7］

田俊武、陳梅［10］通過對從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲同性戀風(fēng)尚以及十四行詩的內(nèi)容和措辭的分析，來揭示莎士比亞十四行詩中的同性戀主題。他們發(fā)現(xiàn)前126首詩歌所表達(dá)的“友誼”和“愛情”其實(shí)只不過是抒情主人公與貴族青年的同性戀浪漫曲。因?yàn)樵缭诠畔ＥD時(shí)期歐洲就崇尚男性美。在文學(xué)史上，柏拉圖的《會(huì)飲篇》至今仍然是捍衛(wèi)同性戀的經(jīng)典作品。第20首詩則是抒情主人公和貴族青年同性戀關(guān)系的具體體現(xiàn):“你有大自然親手妝扮的女性的臉/你，我苦思苦戀的情郎兼情婦……”

何昌邑、區(qū)林［11］認(rèn)為，莎翁十四行詩中的W.H.先生的確是位“先生”，但是莎士比亞與他的關(guān)系已超越了傳統(tǒng)意義上的男性之間的友誼，而是一種情人間的愛戀。這樣判斷的理由同樣可以從第20首詩中找到。該詩是莎士比亞154首十四行詩中最明確表明他的情人是雙性戀男人的一首詩。該詩最引人注目的是有具體的描述:“上蒼原本要把你造成個(gè)姑娘;/不想在造你的中途糊涂又昏腦，/把一樣?xùn)|西亂加在你身上……”第127首到152首是詩人獻(xiàn)給一位“黑女郎”的，詩人對她的熱戀是異性戀。據(jù)此，莎氏的十四行詩的確表達(dá)了異性戀和同性戀的情感，也就是說有明確的雙性戀內(nèi)涵。

邱燕［12］認(rèn)為，莎士比亞的十四行詩突出的貢獻(xiàn)在于:它不僅反映了文藝復(fù)興時(shí)期的倫理概貌，而且包含了對倫理道德的思索和探詢。莎士比亞以詩的形式極力歌頌忠誠、無私、忘我的愛情和友誼，充分挖掘人性中善的一面。莎詩批判舊道德，追求新倫理。莎詩對社會(huì)與人、人與人的舊有秩序和倫理關(guān)系進(jìn)行了拷問。他將社會(huì)丑惡現(xiàn)象、自己受到的不公平的社會(huì)待遇、愛人的背叛、人性的弱點(diǎn)等丑惡現(xiàn)象進(jìn)行描繪，對現(xiàn)實(shí)世界丑惡的一面和不良習(xí)氣予以抨擊，他的詩中反復(fù)地宣稱這是一個(gè)“惡濁的人士”(第71首)，世界是“瘟疫”(第67首)，周圍充滿了流言和誹謗，都是“惡徒”和“無聊的人們”，與他們交往就像喝下“毒湯”(第119首)。詩人對于舊道德的批判和新倫理的追求是蘊(yùn)含在字里行間的，而新的倫理秩序的建立最根本的是要尋求人與人間的和諧。莎士比亞謳歌人性，熱愛生活。他建立新道德倫理的理想主要是通過對自然人性，以人為本的宣揚(yáng)。他主張摒棄神性對人的控制，通過人自身的努力，用美好的情感、道德操守來?xiàng)墣簱P(yáng)善、勸惡從善，建立適合人生存的、高度和諧的新倫理社會(huì)。

2.時(shí)間主題

陳腦沖［13］分析了莎士比亞在十四行詩中一再表達(dá)的一個(gè)思想:時(shí)間是人的敵人，從人出生到進(jìn)入墳?zāi)梗瑫r(shí)間始終在吞噬著人的生命。然而，人是偉大的，他能戰(zhàn)勝時(shí)間，征服時(shí)間。在第60首詩里，時(shí)間的面貌被揭露得淋漓盡致:莎士比亞首先把人的一生比作滾滾向前的波浪，時(shí)間絕不會(huì)等待任何人，時(shí)間給人以生命，并讓他慢慢由嬰兒“爬”向成熟。但一旦人到了成熟，時(shí)間就開始對人下毒手。

無論什么東西，只要是存在于人身上的，都掌握在時(shí)間的手心之中，只能由它任意擺布，別無選擇。它能摧毀青春的光彩，在美麗英俊的額頭刻上深深的皺紋，直到徹底摧毀它自己所贈(zèng)的禮物—人。莎士比亞把時(shí)間稱作“殘酷無情的刀斧”(age’s cruel knife，第63首)、“血腥的暴君”(this bloudie tirant time，第16首)。

那么人們在時(shí)間面前是否就束手無策了呢?不!莎士比亞告訴人們用愛和藝術(shù)去征服時(shí)間。愛“巍然矗立直到末日的盡頭”(Love bears it out even to the edge of doom.第116首)。莎翁這里所指的愛并不是男女之間、父母與子女之間、兄弟與姐妹之間的那種普通的愛，更不是那種自愛。那是兩顆真心結(jié)合之后的產(chǎn)物(the marriage of true minds，第116首)。它是真誠的、永恒的。這種愛就是對人類這個(gè)整體的愛。人類戰(zhàn)勝時(shí)間的另一途徑是藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)能夠長久、永恒，“可是我的詩未來將屹立千古”(And yet to times in hope，my verse shall stand，第60首)。莎士比亞認(rèn)為，藝術(shù)有足夠的力量阻擋時(shí)間的急速移動(dòng)的腳步。它“擋得住它(時(shí)間)的風(fēng)刀和霜?jiǎng)Α?prevent’st his scythe and crooked knife.第100首)。因?yàn)橛羞@種武器作后盾，他就敢于蔑視時(shí)間:“我是瞧不起你和你的記載的?！?Thy registers and thee I both defy.第123首)。他甚至還向時(shí)間挑戰(zhàn):“時(shí)光老頭子，拿出你最狠毒的手段吧?！?do thy worst，old time.第19首)。

在吳笛［14］的分析中，我們卻看到了莎士比亞對待時(shí)間的另一面。吳笛分析到，莎士比亞的十四行詩集創(chuàng)作于16世紀(jì)末和17世紀(jì)初，正是他的戲劇創(chuàng)作從喜劇向悲劇過渡的時(shí)期。而十四行詩集所反映的情緒恰恰是從樂觀向悲觀乃至失望的轉(zhuǎn)變。導(dǎo)致這種情緒轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要因素，是時(shí)間這一概念。因此吳笛認(rèn)為，在莎士比亞這部十四行詩集中，無論是美，還是友誼和愛情，都因受到時(shí)間的無情吞噬而彌漫著強(qiáng)烈的悲觀情調(diào)。在這部作品中，始終貫穿著與時(shí)間抗衡和妥協(xié)的思想以及面對時(shí)間而表現(xiàn)出的茫然和困惑。這種困惑正是16世紀(jì)末和17世紀(jì)初人文主義者對時(shí)代感到困惑的一個(gè)反映。

吳笛從統(tǒng)計(jì)十四行詩集中“時(shí)間(time，出現(xiàn)79次)”以及與時(shí)間相關(guān)的詞匯(day，出現(xiàn)46處;hour，出現(xiàn)16處;winter，出現(xiàn)10處)的出現(xiàn)次數(shù)入手，從“美和藝術(shù)與時(shí)間的妥協(xié)和抗衡”、“友誼與愛情的‘時(shí)間’審視”、“時(shí)間主題的悲劇意識”三個(gè)方面論述了以上觀點(diǎn)。

四、結(jié)語

正如曹明倫先生所言(1997)，在英語詩歌之寶庫中，莎士比亞的154首十四行詩是一串最璀璨耀眼的明珠。對莎士比亞的研究和對莎士比亞十四行詩的研究浩如煙海，不是本文所能窮盡的，本文只是做了一點(diǎn)有益的嘗試和探索，希望能拋磚引玉。

［1］田俊武，張磊.十四行詩音韻的演變——從彼特拉克到莎士比亞［J］.北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào)(外語版)，2007(10):46－51.

［2］曹明倫.莎士比亞十四行詩翻譯研究［J］.中國翻譯，1997(3):11－14.

［3］曹明倫.翻譯中的歷史語境和文化語境——莎士比亞十四行詩漢譯疑難探究［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(5):79－85.

［4］馮宏，王華.基于知網(wǎng)與萬方數(shù)據(jù)庫的中國莎士比亞研究［J］。海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011(6):93－97.

［5］屠岸.英國文學(xué)中最大的謎:莎士比亞十四行詩［J］.外國文學(xué)，1998(6):70－81.

［6］王子墨.靈與肉的分野——淺論莎士比亞十四行詩［J］.巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(2):63－66.

［7］羅益民.性別倫理美學(xué)——莎士比亞十四行詩批評的新方向［J］.西南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2007(1):160－165.

［8］羅益民.莎士比亞十四行詩中的三個(gè)主題［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005(3):154－159.

［9］羅益民.莎士比亞十四行詩的拓?fù)鋵W(xué)愛情觀［J］.國外文學(xué)，2011(2):73－80.

［10］田俊武，陳梅.在歌頌愛情和友誼的背后——莎士比亞十四行詩的同性戀主題［J］.社會(huì)科學(xué)論壇，2006(2):130－135.

［11］何昌邑，區(qū)林.莎士比亞十四行詩新解:一種雙性戀視角［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009(6):94－98.

［12］邱燕.善的境界:莎士比亞十四行詩的倫理觀［J］.名作欣賞，2010(7):94－96.

［13］陳腦沖.莎士比亞十四行詩中的時(shí)間主題［J］.外國語1992(4):45－48.

［14］吳笛.論莎士比亞十四行詩中的時(shí)間主題［J］.外國文學(xué)評論，2002(3):88－93.