○叢 陽(yáng)

（長(zhǎng)春市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，吉林 長(zhǎng)春130117）

一、要有語(yǔ)文的味道

在日常教學(xué)中，經(jīng)常聽到人們說，語(yǔ)文課很簡(jiǎn)單，有點(diǎn)文化水平的人都可以教學(xué)生。聽到這樣的調(diào)侃，我們只能說這樣的人是外行，不懂語(yǔ)文教育。一堂好的語(yǔ)文課，一定要有語(yǔ)文的味道，語(yǔ)文的味道越濃，課就越好。那么什么是語(yǔ)文的味道呢？有人把語(yǔ)文的味道歸納為“動(dòng)情誦讀、靜心默讀的‘讀味’，圈點(diǎn)批注、摘抄書作的‘寫味’，品詞品句、咬文嚼字的‘品味’”。從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科有其自身的學(xué)科特征，即工具性和人文性的高度統(tǒng)一，既要傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)能力，又要講究方法、研究其藝術(shù)性；在教學(xué)過程中既要突出語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的情感的感受與體驗(yàn)，培養(yǎng)正確學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度，感悟作品蘊(yùn)含的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，又要適當(dāng)滲透人文的、科學(xué)的、審美的、道德的思想傾向。美國(guó)教育家華特·B·科勒斯涅克曾說過一句著名的話：“語(yǔ)文的外延幾乎和生活的外延相等?！笨梢?，語(yǔ)文課最忌把一篇好端端的課文肢解為多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，設(shè)計(jì)成一連串的問題，變成程式化、工具化過于顯現(xiàn)的去人文性課堂。因此，在語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上、教學(xué)過程操作上、教學(xué)方法的選擇上，一定要體現(xiàn)出語(yǔ)文的這一特色。

例如在教授戴望舒的《雨巷》一課的時(shí)候，文本的意象是最能體現(xiàn)作者的情感的，所以我提出的第一個(gè)問題就是：“詩(shī)歌是依靠形象來(lái)傳達(dá)思想感情的，是哪些意象共同組成了這一情境呢？這些意象在這首詩(shī)中有著怎樣的意蘊(yùn)？”從中引出本首詩(shī)中的幾個(gè)主要意象：雨巷、丁香、油紙傘、籬墻、姑娘。尤其重點(diǎn)解讀了“雨巷”、“丁香”這兩個(gè)最能體現(xiàn)詩(shī)歌情感的意象，并且結(jié)合中國(guó)古典詩(shī)歌中對(duì)于“丁香”本身賦予的傳統(tǒng)的情感也就是“愁”情，并且列舉了同樣蘊(yùn)含此種情感的“丁香”意象的古詩(shī)詞強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于這一意象的理解。我想語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)的理解才是學(xué)習(xí)語(yǔ)文最本質(zhì)的味道。

二、要有語(yǔ)文的文本

為什么有的學(xué)生會(huì)說，語(yǔ)文可以不用怎么學(xué)，甚至耽誤了很多課也不會(huì)影響最終考試成績(jī)？事實(shí)上，這種看法，明顯反映了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科文本的忽視和思想內(nèi)涵的無(wú)視，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的理解過于表面化和簡(jiǎn)單化。這實(shí)際上，也給我們語(yǔ)文教師提出了一個(gè)課題——語(yǔ)文課我們究竟“教什么”。關(guān)于教什么，事實(shí)上就是對(duì)語(yǔ)文文本的研究。真正的好課一定是對(duì)語(yǔ)文文本進(jìn)行深入研究和挖掘到位的課，既在教材文本的基礎(chǔ)上增加了教學(xué)內(nèi)容的深度和厚度，也賦予了語(yǔ)文教學(xué)本原的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。語(yǔ)文教育專家于漪老師曾指出：“千萬(wàn)不能小視課本，輕視課文，乃至把課文撇在一邊。”無(wú)論從教的角度，還是從學(xué)的角度，都要緊扣教材，以文本為依據(jù)，所以教師必須要有強(qiáng)烈的文體意識(shí)和語(yǔ)體意識(shí)，要善于選擇最適合某種文體或語(yǔ)體的教學(xué)方法。

例如，在教授《林黛玉進(jìn)賈府》一課的時(shí)候，這篇小說的節(jié)選部分主要塑造了林黛玉、賈寶玉、王熙鳳這三個(gè)人物，通過對(duì)他們外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫刻畫出典型的人物性格。當(dāng)然文本也借林黛玉的眼睛為讀者勾勒出富麗堂皇的賈府的建筑和裝飾圖畫。我想作為教師，在講授這一課的時(shí)候，不可忽視賈府的環(huán)境描寫，這個(gè)環(huán)境描寫也包含賈府的建筑和室內(nèi)的擺設(shè)，這些都是曹雪芹在自己童年記憶的基礎(chǔ)上合理的想象，是讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)不可忽視的一部分。所以我特意給小組分配人物的時(shí)候，加進(jìn)去這樣一個(gè)問題：“通過林黛玉的眼睛，我們看到了哪些富有特色的家居擺設(shè)，它們究竟是什么？”這個(gè)問題不僅讓學(xué)生開始仔細(xì)閱讀文本，而且讓他們?cè)谡页鑫谋局屑揖訑[設(shè)的同時(shí)也會(huì)結(jié)合課下注釋了解清朝皇親國(guó)戚家究竟是怎樣一個(gè)奢華講究。

三、要有語(yǔ)文的生命主體

語(yǔ)文味道的體現(xiàn)，語(yǔ)文文本的挖掘，無(wú)疑都要落實(shí)在語(yǔ)文課的生命主體上，即教師和學(xué)生的身上。一堂好的語(yǔ)文課，一定要有教師和學(xué)生生命主體的痕跡。在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師的個(gè)人素養(yǎng)、人格魅力、教學(xué)藝術(shù)、文化積淀等方面，都會(huì)對(duì)一堂好的語(yǔ)文課的塑造起到至關(guān)重要的作用。比如，一堂好的語(yǔ)文課，需要教師有情感的大量投入，在面對(duì)古今中外名篇佳作時(shí)，在面對(duì)優(yōu)美精彩的語(yǔ)言文字時(shí)，在面對(duì)求知若渴的學(xué)生時(shí)，教師必須營(yíng)造出一種“情感現(xiàn)場(chǎng)”，使學(xué)生深受感染，產(chǎn)生共鳴，在感情上受到熏陶，在心靈上受到震動(dòng)，從而理智而又動(dòng)情地學(xué)好語(yǔ)文。同時(shí)，對(duì)學(xué)生而言，充滿情感因素的一堂語(yǔ)文課應(yīng)該是一種美的享受，是一次情感的體驗(yàn)、心靈的洗滌和思想的陶冶。在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中，教師以文化人、以理喻人，注重對(duì)學(xué)生情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)，喚起學(xué)生對(duì)世界的關(guān)注，對(duì)美好生活的憧憬，同時(shí)也凸顯了學(xué)生生命主體的地位?？梢?，一堂好的語(yǔ)文課，一定是站在以學(xué)生為中心的高度，注重人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、高層次的人生追求、獨(dú)立的人格思想，而不僅僅是獲得一種知識(shí)。

例如，在講授蘇東坡的《赤壁賦》的時(shí)候，不僅僅讓學(xué)生了解賦的這種文體的寫作特點(diǎn)，文本本身的創(chuàng)作內(nèi)容更重要的是通過向?qū)W生介紹蘇東坡一生的坎坷經(jīng)歷滲透他的儒釋道一體的精神內(nèi)涵，通過文本第四自然段他用“水”與“月”做喻，來(lái)談“變”和“不變”之間的關(guān)系，從而勸慰友人“人的個(gè)體雖生老病死，總在變化，但人類代代相承，又是永恒的”。從而，讓學(xué)生看到蘇軾用他性格中的調(diào)和與曠達(dá)造就了超然物外永恒不盡的絕對(duì)精神。因此豁達(dá)的他才可以在屢屢貶謫之后，依然如常，在各地合風(fēng)俗、理民情，表現(xiàn)出一種大悲哀之后的大曠達(dá)從而無(wú)往而不樂。正如周國(guó)平對(duì)于生命教育所說的那樣：“熱愛生命是幸福之源，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之端。”在解讀文本的基礎(chǔ)上，這種對(duì)于生命觀和人生意義的傳遞我想是更有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。