李煜

（新疆教育學(xué)院，新疆烏魯木齊830002）

少數(shù)民族大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)民族地區(qū),維護(hù)祖國(guó)邊疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的特殊重任。在多元文化背景下各種思想文化互相激蕩，近幾年境內(nèi)外“三股勢(shì)力”瘋狂加大對(duì)新疆青少年的思想滲透，特別是少數(shù)民族貧困大學(xué)生是敵對(duì)勢(shì)力爭(zhēng)奪的重點(diǎn)。其中宗教極端勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行煽動(dòng)蠱惑，說(shuō)明敵對(duì)勢(shì)力利用青少年更容易接受的方式進(jìn)行暴恐宣傳。因此針對(duì)少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育工作具有很強(qiáng)的政策性和實(shí)效性。

課題組對(duì)疆內(nèi)五所高校的普通本專(zhuān)科貧困生展開(kāi)了調(diào)查，這次調(diào)查共發(fā)放500份調(diào)查問(wèn)卷，其中包括少數(shù)民族貧困大學(xué)生272人，回收有效問(wèn)卷475份。同時(shí)開(kāi)展了對(duì)少數(shù)民族貧困學(xué)生和少數(shù)民族教師的個(gè)別訪談。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)新疆高校貧困大學(xué)生大部分來(lái)自新疆本地還有一部分來(lái)自疆外省區(qū)，新疆本地貧困生主要來(lái)自：

一、偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧山區(qū)。我區(qū)是農(nóng)牧業(yè)大省，農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)布局不完善，結(jié)構(gòu)不合理，整體生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，農(nóng)牧家庭經(jīng)濟(jì)收入低、家庭生活相對(duì)困難。加之農(nóng)牧區(qū)人群生育觀念相對(duì)落后，多子女現(xiàn)象較多，生活負(fù)擔(dān)重，加劇了家庭貧困，這些家庭的可支配收入中在教育方面的投入比例不高，子女一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)，就成為貧困生群體的一部分。

二、城鎮(zhèn)下崗失業(yè)家庭或無(wú)固定收入的家庭。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期伴隨著體制改革的深化、企業(yè)改制,用工標(biāo)準(zhǔn)提高等情況的出現(xiàn)，造成企業(yè)職工下崗、離職，家庭失去收入來(lái)源，特別是有的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中倒閉,使原來(lái)就不富裕的職工家庭經(jīng)濟(jì)陷入困境,其子女隨之成為貧困生。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，無(wú)固定收入的自流人員大量出現(xiàn)，也是造成貧困生出現(xiàn)的原因之一。

三、受自然災(zāi)害和家庭變故造成貧困的家庭。新疆的自然條件惡劣，農(nóng)牧區(qū)醫(yī)療條件差，往往突發(fā)性的自然災(zāi)害給本來(lái)貧困的家庭雪上加霜，根本無(wú)力承受教育費(fèi)用。再比如家庭中父母年邁,喪失勞動(dòng)能力，無(wú)固定收入；父母?jìng)麣埐」?單親家庭等等，其子女生活需要靠政府救濟(jì)或他人資助。這些原因都會(huì)造成高校貧困生的出現(xiàn)。

新疆是個(gè)多民族聚居區(qū)，生活著55個(gè)民族，各民族大學(xué)生之間有相當(dāng)多的共同特點(diǎn)。但由于歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展，教育狀況及民族風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理素質(zhì)等原因,各少數(shù)民族學(xué)生之間在價(jià)值觀念、思維方式、行為規(guī)范、生活習(xí)慣等方面又有許多的不同之處，在心理特點(diǎn)和知識(shí)素質(zhì)方面均呈現(xiàn)出獨(dú)特性。特別是少數(shù)民族貧困生有著強(qiáng)烈的自尊心，民族自尊在他們的身上體現(xiàn)得尤為突出。

少數(shù)民族貧困大學(xué)生主要來(lái)自偏遠(yuǎn)的農(nóng)牧山區(qū)和受自然災(zāi)害、家庭變故等原因造成貧困的家庭。目前新疆少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育工作沒(méi)有開(kāi)展權(quán)威性的、專(zhuān)業(yè)性的調(diào)查研究，對(duì)他們面臨的困難、壓力及真實(shí)思想狀況等問(wèn)題并不十分清楚。此次調(diào)研就是對(duì)少數(shù)民族貧困生的思想政治教育工作的現(xiàn)狀做初步的分析。

一、目前新疆少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育理論研究滯后，缺乏針對(duì)性的教育

在實(shí)際工作中，對(duì)少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育工作采取與漢族學(xué)生一樣的教育方式和教育內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新性。這是因?yàn)槲覀冊(cè)谏贁?shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育理論研究中缺少借鑒人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)的基本理念，缺少關(guān)注新疆民族文化的多元性。新疆的少數(shù)民族貧困大學(xué)生不僅僅具有一般貧困生的存在的思想問(wèn)題和心理問(wèn)題而且在民族意識(shí)、思想認(rèn)識(shí)、文化教育、行為規(guī)范等方面有其特殊性。所以在少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育理論研究中要體現(xiàn)民族性、地方性、針對(duì)性。

同時(shí)思想政治教育理論研究欠缺同其他學(xué)科的相互交流和資源共享。當(dāng)前針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育主要是通過(guò)思想政治理論課堂教學(xué)，系部和班級(jí)的日常管理，宿舍管理，校園文化，社團(tuán)建設(shè)等形式完成的，完全是一種集中教育和統(tǒng)一教育。特別針對(duì)貧困生的教育無(wú)非是在此基礎(chǔ)上有些“談心”工作而已。新疆高校的大學(xué)生中少數(shù)民族學(xué)生比例較高，不同的少數(shù)民族在語(yǔ)言、文字、文化背景等眾多方面與其他的少數(shù)民族和漢族學(xué)生存在“群體”差異。又因造成貧困的原因的不同，存在“個(gè)體”差異，做為思政教育工作者如果沒(méi)有根據(jù)被教育者的差異現(xiàn)象做到因人施教,很顯然這會(huì)影響對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

二、注重少數(shù)民族貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資助，忽視人文關(guān)懷，缺少思想道德素養(yǎng)的培養(yǎng)

新疆的少數(shù)民族貧困大學(xué)生主要來(lái)自農(nóng)牧區(qū)，由于農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)布局不完善，結(jié)構(gòu)不合理，整體生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入低，生活相對(duì)困難。他們面臨的經(jīng)濟(jì)困難是心理上的最大壓力,因此要使他們減輕壓力首先從物質(zhì)上滿足他們基本的生活需要。但是他們不同程度地存在缺乏社會(huì)責(zé)任感、集體榮譽(yù)感、自強(qiáng)意識(shí)淡薄、就業(yè)觀念陳舊、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力弱等問(wèn)題，導(dǎo)致出現(xiàn)申請(qǐng)資助證明造假，貧困生之間矛盾重生、“等、靠、要”現(xiàn)象，有“業(yè)”不就等問(wèn)題，因此少數(shù)民族貧困大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)、協(xié)作團(tuán)隊(duì)精神、志愿服務(wù)意識(shí)、遵守社會(huì)公德等為著力點(diǎn)。在資助方式方面不僅需要給與經(jīng)濟(jì)資助，而且需要更新就業(yè)觀念，加大職業(yè)技能培訓(xùn)的力度。這樣少數(shù)民族貧困大學(xué)生通過(guò)提高職業(yè)技能、增強(qiáng)就業(yè)能力、恢復(fù)社會(huì)功能來(lái)解決生活經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題，才能更好的實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，得到社會(huì)的認(rèn)同，增強(qiáng)少數(shù)民族貧困生的歸屬感。

如果我們的思想政治教育工作不能做到解決思想問(wèn)題和解決實(shí)際問(wèn)題并舉，我們的思想政治教育工作是不具有說(shuō)服力的。當(dāng)貧困生的情感需求得不到滿足時(shí)又不能及是調(diào)整時(shí)就會(huì)產(chǎn)生接受障礙。接受障礙一旦形成作為教育的接受者是不接受正常的思想政治教育的。

三、注重思政教育者的主體功能忽視被教育者的“主體”角色

目前在思想政治教育工作的實(shí)施過(guò)程中，我們還是保持著傳統(tǒng)教學(xué)模式，忽視被教育者的“主體”角色。課堂教學(xué)中教育者完全把控著課堂，其強(qiáng)硬的灌輸、簡(jiǎn)單的說(shuō)教不能被具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)的貧困大學(xué)生所接受。

新疆特殊的人文環(huán)境造就少數(shù)民族大學(xué)生個(gè)性鮮明，熱情奔放,開(kāi)朗活潑，不拘一格。過(guò)去那種老師講學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式很顯然不符合少數(shù)民族學(xué)生的心理特征，缺少互動(dòng)性，無(wú)法調(diào)動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生參與教學(xué)的積極性。當(dāng)思想政治教育方式方法缺乏針對(duì)性時(shí)，缺少針對(duì)少數(shù)民族貧困大學(xué)生的需要的內(nèi)容時(shí),作為教學(xué)參與者、教育接受者--貧困大學(xué)生來(lái)說(shuō)，會(huì)出現(xiàn)接受教育緩慢甚至是拒絕接受正常的思想政治教育，這樣思想政治教育工作目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

四、少數(shù)民族貧困大學(xué)生思想政治教育師資力量和管理隊(duì)伍建設(shè)有待完善

我區(qū)從事少數(shù)民族貧困大學(xué)生的思想政治教育工作者主要是由思政理論教師、心理健康教師、輔導(dǎo)員、班主任及相關(guān)管理人員擔(dān)任的。同時(shí)具有思政理論和心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師鳳毛麟角，在實(shí)踐中往往思政教師只注重解決思想問(wèn)題忽視了心理因素的作用，心理學(xué)教師只注重心理問(wèn)題忽視了被教育者的思想根源出了問(wèn)題。他們基本處于各自為政的狀態(tài)，沒(méi)能做到相互協(xié)調(diào)、相互配合的工作，沒(méi)有形成一個(gè)全方位，立體交叉的教育體系。

特殊的人文環(huán)境決定新疆高校思想政治教育隊(duì)伍有多個(gè)民族成員組成，同時(shí)分別使用漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言開(kāi)展思想政治教育工作。民漢學(xué)生、教師在思維方式、行為習(xí)慣等方面存在一定差異，這增加了新疆高校思想政治教育工作的復(fù)雜性。在開(kāi)展各民族貧困學(xué)生的思想政治教育工作時(shí)必須注意這種特殊性和復(fù)雜性，否則會(huì)造成誤解影響思想政治教育工作的效能。

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