◆楊麗敏 鄭程月

(內(nèi)蒙古包頭市包鋼九中)

一、議論文體在初中語文文言文教學(xué)中的重要性

議論文體在初中語文文言文教學(xué)中的重要性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，新課程改革下地方教育課程中對此種文體教學(xué)的要求以及教學(xué)目的更加明確、具體。提升了語文教學(xué)文言文中議論文體的地位及重要性，并做了更加詳盡的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程。其次，各地方中考要求語文教學(xué)科目中文言文之議論文體知識(shí)的掌握更加嚴(yán)謹(jǐn)，并嚴(yán)格要求按照文體知識(shí)來明確采分點(diǎn)。

由此看出，議論文體在初中語文文言文教學(xué)中有著非常重要的地位，不能忽視其對教學(xué)結(jié)果的影響。但目前，在教學(xué)過程中出現(xiàn)了某些問題，那么教師如何在教學(xué)過程中解決好這些問題就顯得尤為重要。

二、教學(xué)過程出現(xiàn)的問題及教學(xué)解決建議

1.產(chǎn)生的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，學(xué)生掌握和知識(shí)理解;第二，教學(xué)過程知識(shí)掌握程度方面。具體表現(xiàn)在:

(1)學(xué)生對文言文文體辨別的困惑。在進(jìn)行孟子《魚我所欲也》的教學(xué)中，讓學(xué)生辨別一下此文章是何種文體時(shí)，學(xué)生有的說是記敘文，還有學(xué)生回答是說明文。可見，針對文言文閱讀中學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)對文體辨別不清的問題。

針對在教學(xué)過程中學(xué)生出現(xiàn)的困惑，我認(rèn)為作為教師解決此問題的建議是:首先，讓學(xué)生知道什么是議論文。議論文是對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。又可分為三部分:是什么，為什么，怎么做。就《魚我所欲也》這篇文章而言，當(dāng)學(xué)生知道了議論文的概念后首先讓學(xué)生找出文章的論點(diǎn)。全文的中心論點(diǎn)是“舍生取義”。接著在這篇文章中作者采用了講道理擺事實(shí)的方法論證了中心論點(diǎn)的正確性。在《魚我所欲也》作者擺出了這樣的事實(shí):“呼而而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也”;“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例。其次，作者運(yùn)用了道理論證論述了羞惡之心人皆有之的道理，有力地論證了“義”重于生命的道理。以此來證明中心論點(diǎn)的正確性。在《魚我所欲也》這篇文章中，作者運(yùn)用了多種論證方法有比喻論證、舉例論證、對比論證等。

(2)論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)聯(lián)性。具體的教學(xué)過程中，大多數(shù)學(xué)生不能掌握論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的。針對這個(gè)問題，解決的方式主要有以下兩個(gè)方面:首先，明確解決論點(diǎn)與論據(jù)兩者概念的界定和辨析。論點(diǎn)是作者對所議論問題或事件的見解、看法、主張，論點(diǎn)主要解決的是證明什么的問題。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確的依據(jù)。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論據(jù)主要解決的是用什么來證明的問題。在《魚我所欲也》中開篇作者提出了:“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也……生亦我所欲也，義亦我所欲……二者不可兼得”。作者以魚和熊掌做比，并以魚喻“生”，以熊喻“義”，形象地區(qū)別出“生”與“義”的價(jià)值高下。在引用到本文所研究的問題中，引導(dǎo)學(xué)生掌握論點(diǎn)的知識(shí)，就要讓學(xué)生在整體和宏觀的角度看，如此也可提高學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。如果放到《告子上》文章里面看，本文講的是每個(gè)人都有“本心”，無論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要本心在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)。但是如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出虧心事來。實(shí)則，僅對本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析之后，我們可以知道本文所選取的文章的主旨講的是每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。在第一段中，作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn)，并且在正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”作者對這個(gè)觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳，”提出了新的命題。人人都有“是心”既是本心。文章第二段就是對這個(gè)命題的論述和闡明。作者用一般的人和乞人都不接受嗟來之食的故事，說明人人都有“本心”，用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事，概括失去本心的人的慣有行為，并對此進(jìn)行批評(píng)和嘲諷。所以在教學(xué)過程中，在課文整體上看，人應(yīng)該保有“本心”是論文的中心?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬于正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。

2.讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文體知識(shí)的練習(xí)，以此來進(jìn)一步掌握知識(shí)。例如，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了《魚我所欲也》中有“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?”可以讓學(xué)生分析此句運(yùn)用了何種寫作手法，用了什么論證方法，以此來引導(dǎo)學(xué)生。

3.學(xué)生對文言文中論證方法的運(yùn)用上存在一定的問題。那么作為教師，講解議論文中常用的論證方法，有舉例論證、比喻論證、引用論證、道理論證、對比論證等并且要結(jié)合具體的文章進(jìn)行分析解決。在《魚我所欲也》中為增強(qiáng)文中說服力，作者運(yùn)用了多種說服方法。比喻論證文章一開始就用“魚”和“熊掌”來設(shè)喻，得出的結(jié)論是“舍魚而取熊掌者也”，以此引出本文的中心論點(diǎn)“舍生取義”。顯得通俗形象。舉例論證，作者舉出“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼而而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也”的典型例證，有力正證明了義重于生的觀點(diǎn)。對比論證，這篇選文第一段從正反兩面說明為什么要“舍生”，第二段中把“向”與“今”對“萬鐘”的不同態(tài)度做了對比。

4.通過對文章的理解學(xué)習(xí)和掌握，教師要對本文進(jìn)行整體的知識(shí)梳理。在本文所選取的文章中作者用了講道理和擺事實(shí)的論證方法，在講道理中作者提出論點(diǎn)即舍生取義，并且從正面和反面闡述觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論。在擺事實(shí)中作者正面舉例論證“義”普遍存在于人們的觀念之中，并且還從反面說明“萬鐘”也不應(yīng)該接受。

通過對具體文章的講解，來使得學(xué)生充分掌握文言文中的議論文體知識(shí)，并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題是每一位教師在教學(xué)過程中必須要注意和解決的問題。

5.通過引領(lǐng)學(xué)生對《魚我所欲也》的學(xué)習(xí)，不但要使學(xué)生掌握文言文中議論文體的運(yùn)用，還要讓學(xué)生在情感和價(jià)值觀上得到充分的發(fā)展。在本選文中孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念，和學(xué)生由官能感覺上升到審美認(rèn)識(shí)的審美歷程。

三、對文言文中議論文體的運(yùn)用和教學(xué)展望

通過對文言文中議論文體知識(shí)的講解，在語文教學(xué)中讓學(xué)生按照新課程改革目標(biāo)的要求，充分發(fā)揮每一位語文教師的教學(xué)魅力，使學(xué)生早知識(shí)、技能、情感態(tài)度以及他們的價(jià)值觀上得到更大的發(fā)展。運(yùn)用教育學(xué)原理和教育心理學(xué)的相關(guān)理論，在充分掌握學(xué)生知識(shí)發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，在結(jié)合具體的教學(xué)過程與教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地掌握學(xué)習(xí)到的知識(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)過程中，教師時(shí)時(shí)滲透文言文的文體知識(shí)，讓學(xué)生掌握更加全面，學(xué)習(xí)起來更加輕松。同時(shí)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，教學(xué)相長，讓師生共同發(fā)展。