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        淺談文言文中議論文體的運(yùn)用——以孟子《魚我所欲也》為例

        2014-08-15 00:51:35楊麗敏鄭程月
        中國校外教育 2014年10期
        關(guān)鍵詞:所欲本心論據(jù)

        ◆楊麗敏 鄭程月

        (內(nèi)蒙古包頭市包鋼九中)

        一、議論文體在初中語文文言文教學(xué)中的重要性

        議論文體在初中語文文言文教學(xué)中的重要性主要表現(xiàn)在兩個方面。首先,新課程改革下地方教育課程中對此種文體教學(xué)的要求以及教學(xué)目的更加明確、具體。提升了語文教學(xué)文言文中議論文體的地位及重要性,并做了更加詳盡的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程。其次,各地方中考要求語文教學(xué)科目中文言文之議論文體知識的掌握更加嚴(yán)謹(jǐn),并嚴(yán)格要求按照文體知識來明確采分點(diǎn)。

        由此看出,議論文體在初中語文文言文教學(xué)中有著非常重要的地位,不能忽視其對教學(xué)結(jié)果的影響。但目前,在教學(xué)過程中出現(xiàn)了某些問題,那么教師如何在教學(xué)過程中解決好這些問題就顯得尤為重要。

        二、教學(xué)過程出現(xiàn)的問題及教學(xué)解決建議

        1.產(chǎn)生的問題主要表現(xiàn)在兩個方面:第一,學(xué)生掌握和知識理解;第二,教學(xué)過程知識掌握程度方面。具體表現(xiàn)在:

        (1)學(xué)生對文言文文體辨別的困惑。在進(jìn)行孟子《魚我所欲也》的教學(xué)中,讓學(xué)生辨別一下此文章是何種文體時,學(xué)生有的說是記敘文,還有學(xué)生回答是說明文??梢姡槍ξ难晕拈喿x中學(xué)生就會出現(xiàn)對文體辨別不清的問題。

        針對在教學(xué)過程中學(xué)生出現(xiàn)的困惑,我認(rèn)為作為教師解決此問題的建議是:首先,讓學(xué)生知道什么是議論文。議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論,表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。又可分為三部分:是什么,為什么,怎么做。就《魚我所欲也》這篇文章而言,當(dāng)學(xué)生知道了議論文的概念后首先讓學(xué)生找出文章的論點(diǎn)。全文的中心論點(diǎn)是“舍生取義”。接著在這篇文章中作者采用了講道理擺事實(shí)的方法論證了中心論點(diǎn)的正確性。在《魚我所欲也》作者擺出了這樣的事實(shí):“呼而而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”;“萬鐘則不辯禮義而受之”的事例。其次,作者運(yùn)用了道理論證論述了羞惡之心人皆有之的道理,有力地論證了“義”重于生命的道理。以此來證明中心論點(diǎn)的正確性。在《魚我所欲也》這篇文章中,作者運(yùn)用了多種論證方法有比喻論證、舉例論證、對比論證等。

        (2)論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)聯(lián)性。具體的教學(xué)過程中,大多數(shù)學(xué)生不能掌握論據(jù)是如何證明論點(diǎn)的。針對這個問題,解決的方式主要有以下兩個方面:首先,明確解決論點(diǎn)與論據(jù)兩者概念的界定和辨析。論點(diǎn)是作者對所議論問題或事件的見解、看法、主張,論點(diǎn)主要解決的是證明什么的問題。論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確的依據(jù)。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論據(jù)主要解決的是用什么來證明的問題。在《魚我所欲也》中開篇作者提出了:“魚我所欲也,熊掌亦我所欲也……生亦我所欲也,義亦我所欲……二者不可兼得”。作者以魚和熊掌做比,并以魚喻“生”,以熊喻“義”,形象地區(qū)別出“生”與“義”的價值高下。在引用到本文所研究的問題中,引導(dǎo)學(xué)生掌握論點(diǎn)的知識,就要讓學(xué)生在整體和宏觀的角度看,如此也可提高學(xué)生的價值觀和人生觀。如果放到《告子上》文章里面看,本文講的是每個人都有“本心”,無論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。只要本心在,即使在生死關(guān)頭,人也能經(jīng)受住考驗(yàn)。但是如果喪失了“本心”,人就會做出虧心事來。實(shí)則,僅對本文的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析之后,我們可以知道本文所選取的文章的主旨講的是每個人都有“本心”和保有“本心”的重要性。在第一段中,作者用比喻的方式引出“舍生取義”的觀點(diǎn),并且在正面和反面加以闡明。行文至“所惡有甚于死者”作者對這個觀點(diǎn)的論述就結(jié)束了。緊接著“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳,”提出了新的命題。人人都有“是心”既是本心。文章第二段就是對這個命題的論述和闡明。作者用一般的人和乞人都不接受嗟來之食的故事,說明人人都有“本心”,用“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事,概括失去本心的人的慣有行為,并對此進(jìn)行批評和嘲諷。所以在教學(xué)過程中,在課文整體上看,人應(yīng)該保有“本心”是論文的中心?!吧嵘×x”的觀點(diǎn)和不受嗟來之食的故事,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬于正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。

        2.讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文體知識的練習(xí),以此來進(jìn)一步掌握知識。例如,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了《魚我所欲也》中有“如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?”可以讓學(xué)生分析此句運(yùn)用了何種寫作手法,用了什么論證方法,以此來引導(dǎo)學(xué)生。

        3.學(xué)生對文言文中論證方法的運(yùn)用上存在一定的問題。那么作為教師,講解議論文中常用的論證方法,有舉例論證、比喻論證、引用論證、道理論證、對比論證等并且要結(jié)合具體的文章進(jìn)行分析解決。在《魚我所欲也》中為增強(qiáng)文中說服力,作者運(yùn)用了多種說服方法。比喻論證文章一開始就用“魚”和“熊掌”來設(shè)喻,得出的結(jié)論是“舍魚而取熊掌者也”,以此引出本文的中心論點(diǎn)“舍生取義”。顯得通俗形象。舉例論證,作者舉出“一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼而而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也”的典型例證,有力正證明了義重于生的觀點(diǎn)。對比論證,這篇選文第一段從正反兩面說明為什么要“舍生”,第二段中把“向”與“今”對“萬鐘”的不同態(tài)度做了對比。

        4.通過對文章的理解學(xué)習(xí)和掌握,教師要對本文進(jìn)行整體的知識梳理。在本文所選取的文章中作者用了講道理和擺事實(shí)的論證方法,在講道理中作者提出論點(diǎn)即舍生取義,并且從正面和反面闡述觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。在擺事實(shí)中作者正面舉例論證“義”普遍存在于人們的觀念之中,并且還從反面說明“萬鐘”也不應(yīng)該接受。

        通過對具體文章的講解,來使得學(xué)生充分掌握文言文中的議論文體知識,并解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題是每一位教師在教學(xué)過程中必須要注意和解決的問題。

        5.通過引領(lǐng)學(xué)生對《魚我所欲也》的學(xué)習(xí),不但要使學(xué)生掌握文言文中議論文體的運(yùn)用,還要讓學(xué)生在情感和價值觀上得到充分的發(fā)展。在本選文中孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念,和學(xué)生由官能感覺上升到審美認(rèn)識的審美歷程。

        三、對文言文中議論文體的運(yùn)用和教學(xué)展望

        通過對文言文中議論文體知識的講解,在語文教學(xué)中讓學(xué)生按照新課程改革目標(biāo)的要求,充分發(fā)揮每一位語文教師的教學(xué)魅力,使學(xué)生早知識、技能、情感態(tài)度以及他們的價值觀上得到更大的發(fā)展。運(yùn)用教育學(xué)原理和教育心理學(xué)的相關(guān)理論,在充分掌握學(xué)生知識發(fā)展水平的基礎(chǔ)上,在結(jié)合具體的教學(xué)過程與教學(xué)方法,讓學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地掌握學(xué)習(xí)到的知識,在教學(xué)設(shè)計與教學(xué)過程中,教師時時滲透文言文的文體知識,讓學(xué)生掌握更加全面,學(xué)習(xí)起來更加輕松。同時,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣,教學(xué)相長,讓師生共同發(fā)展。

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