◆龐明凱 史月婷
(陜西銅川礦務(wù)局第一中學(xué);延安中學(xué))
能力是在接受知識(shí)中形成的,也會(huì)在應(yīng)用知識(shí)中表現(xiàn),更會(huì)在應(yīng)用中得到提高與發(fā)展。運(yùn)用歷史比較法是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要方法。歷史知識(shí)不是孤立存在的,而是一個(gè)有機(jī)的整體,學(xué)習(xí)歷史應(yīng)超越時(shí)間、空間的界限,重視古今中外事件的比較,這是學(xué)習(xí)、研究歷史的重要方法。在歷史學(xué)習(xí)中“貫通古今,中外關(guān)聯(lián)”是應(yīng)有的思路。只有通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的比較研究發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)規(guī)律,才能思維創(chuàng)新。本文試圖從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中整理如何使用比較法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。
“歷史比較法”是中學(xué)歷史教學(xué)中經(jīng)常使用的一個(gè)方法。它是指將有一定關(guān)聯(lián)的歷史現(xiàn)象和概念,進(jìn)行比較對(duì)照,判斷異同、分析緣由,從而把握歷史發(fā)展進(jìn)程的共同規(guī)律和特殊規(guī)律,認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的性質(zhì)和特點(diǎn)的一種教學(xué)方法。在分析歷史事物和評(píng)析歷史人物的常用而又行之有效的方法。
1.相關(guān)性原則。指歷史事件與事件比較,歷史人物和人物比較。同一時(shí)期性質(zhì)相同或不同的事物、現(xiàn)象,做比較,才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這些事物或現(xiàn)象的共性或個(gè)性特征。對(duì)同一歷史時(shí)期性質(zhì)不同的歷史事件或歷史人物也可以進(jìn)行比較,可以從差異性掌握本質(zhì)特征。對(duì)不同歷史時(shí)期的同類歷史事件或歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較,認(rèn)識(shí)此類事物或現(xiàn)象的特征變化和發(fā)展規(guī)律。
2.對(duì)應(yīng)性原則。比較的歷史事件、歷史現(xiàn)象等必須有對(duì)應(yīng)的比較項(xiàng)。如對(duì)中國(guó)歷史上兩次典型的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)戊戌變法和辛亥革命進(jìn)行比較。要選擇比較事件背景、領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)、革命綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)方式,歷史意義及其失敗原因、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行全面比較。
3.重點(diǎn)性原則。歷史比較雖是多方位、多層次的,但要有重點(diǎn)地進(jìn)行比較。如將林則徐、魏源的思想與洋務(wù)派的思想進(jìn)行比較:主要比較背景、目的、主張、影響及階級(jí)屬性。而重中之重則應(yīng)是對(duì)根本目的、核心主張的比較。
4.時(shí)代性原則。比較并不只是為了區(qū)分出異同,更重要的是通過(guò)比較,揭示歷史本質(zhì)特征,挖掘歷史表象中蘊(yùn)藏的規(guī)律,探尋歷史發(fā)展的共同規(guī)律和特殊規(guī)律,因此在進(jìn)行比較中要將事件、現(xiàn)象、人物放在特定的歷史時(shí)期,與時(shí)代特征緊密聯(lián)系在一起,才能得出有價(jià)值的結(jié)論。
1.中西比較,找關(guān)聯(lián)找差異
古代中國(guó)是世界中心,文明搖籃;近代中國(guó)衰敗,是殖民者瓜分的焦點(diǎn);今天中國(guó)融入世界,面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中外關(guān)聯(lián)應(yīng)是學(xué)習(xí)歷史的基本要求。中西比較中有得出差異的比較。如中國(guó)與西方古代政治制度的比較。從發(fā)展趨勢(shì)看:中國(guó)趨向?qū)V?古希臘、羅馬走向民主。從政治改革、法律制度看:中國(guó)加強(qiáng)君主專制、法律是維護(hù)專制主義中央集權(quán)的工具;古希臘進(jìn)一步實(shí)行民主,并以法律作保證,古羅馬先是共和、法律限制其專橫,后是獨(dú)裁,對(duì)君主制衣法律形式固定下來(lái)。再?gòu)奈拿餮永m(xù)與否與政治制度的關(guān)系看:中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技文化的進(jìn)步,并成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家的有力保障,促使文明進(jìn)一步延續(xù);西方缺乏有力的權(quán)威,國(guó)家不統(tǒng)一,經(jīng)常分崩離析,易摧毀文明,破壞文明的發(fā)展歷程。得出結(jié)論:中國(guó)與西方政治制度存在差異,兩者的道路不同,中國(guó)逐步走向?qū)V粕鐣?huì),西方逐步走向民主政治。另外,也有進(jìn)行這樣比較的如歷史人物李鴻章和俾斯麥,孫中山和華盛頓等,他們?cè)谀骋稽c(diǎn)上有相同或相似的地方。還有對(duì)一些歷史事件進(jìn)行類比如《臨時(shí)約法》《獨(dú)立宣言》《人權(quán)宣言》,還有清前期閉關(guān)政策和英國(guó)自由貿(mào)易政策,戊戌變法和明治維新,辛亥革命和英法美資產(chǎn)階級(jí)革命,新文化運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興、啟蒙思想運(yùn)動(dòng)羅斯福新政和鄧小平改革等。這就說(shuō)明中外歷史之間是存在關(guān)聯(lián)的。
2.縱向比較,探尋事件聯(lián)系
縱向比較歷史事件能清楚了解事件發(fā)展經(jīng)過(guò),把握事件內(nèi)在聯(lián)系,挖掘事件本質(zhì)。如全面比較西方人文精神的發(fā)展。14~16世紀(jì)文藝復(fù)興,運(yùn)動(dòng)中心在意大利;主要批判教會(huì)神學(xué)體系;其斗爭(zhēng)形式是借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化;核心思想是人文主義;領(lǐng)域涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué);影響集中在文藝成就、思想解放、產(chǎn)生科學(xué)、促進(jìn)宗教改革和資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)上半葉的宗教改革,運(yùn)動(dòng)中心在德國(guó);主要批判羅馬天主教;其斗爭(zhēng)形式宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威;核心思想是因信稱義;領(lǐng)域集中在宗教;影響集中在思想解放、新教派、民族宗教、促進(jìn)資本主義發(fā)展。17~18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)中心在法國(guó);主要批判中世紀(jì)封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán);其斗爭(zhēng)形式是公開(kāi)批判;核心思想是理性;領(lǐng)域涵蓋宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等;影響集中在思想解放、革命動(dòng)員、政治構(gòu)思,促進(jìn)科技進(jìn)步,影響世界。進(jìn)而理解歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的,伴隨資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量的增強(qiáng),資產(chǎn)階級(jí)由反對(duì)宗教神學(xué)思想上升為反教會(huì)和封建專制制度,啟蒙運(yùn)動(dòng)還主張建立理性王國(guó)。三大運(yùn)動(dòng)都推動(dòng)了思想解放,都有利于資本主義的發(fā)展。
3.橫向比較,深入理解歷史
橫向比較是在一定時(shí)期或一定范圍內(nèi)發(fā)生的事件或相近的事物作比較。用該法把同一時(shí)期的國(guó)家制度、政策等作對(duì)比,能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如中國(guó)人民代表大會(huì)制度和西方三權(quán)分立制度的比較。人民代表大會(huì)制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是建立在公有制基礎(chǔ)上;行政權(quán)力主張來(lái)自全國(guó)人民;活動(dòng)原則遵循民主集中制;性質(zhì)是是以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)組織形式;而西方三權(quán)分立制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立在私有制的基礎(chǔ)上;行政權(quán)力主張來(lái)自資產(chǎn)階級(jí);活動(dòng)原則遵循分權(quán)制衡;性質(zhì)是是資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義國(guó)家的政權(quán)組織形式。通過(guò)橫向比較得出結(jié)論我國(guó)現(xiàn)代民主政治的本質(zhì)是國(guó)家的一切權(quán)力、人民當(dāng)家作主,真正享有管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利,而西方的三權(quán)分立政體是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益的,是保護(hù)私有制度的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中一目了然,也加深了對(duì)知識(shí)理解。
以上簡(jiǎn)單的教學(xué)運(yùn)用可以看出,比較無(wú)處不在,要學(xué)會(huì)在比較中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中比較,這樣才能理解和運(yùn)用歷史知識(shí),讓學(xué)習(xí)取得事半功倍的效果。