江蘇 施 健

教育專家認(rèn)為“德育的本質(zhì)是實(shí)踐,缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。班主任作為德育工作的主要組織者和實(shí)施者,應(yīng)怎樣開展德育實(shí)踐活動？

1 活動引導(dǎo)與“德育回歸生活世界”

現(xiàn)代社會的信息傳播廣，傳播速度快,各種思想和意識不斷影響著青少年的人生觀、價值觀的構(gòu)筑。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：人的認(rèn)識來源于主體與客體之間的相互作用。因此，學(xué)生會根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行建構(gòu)，以“形成價值觀念、思維方式和行為意識準(zhǔn)則”。德育工作者達(dá)成的共識是：德育工作不能只靠灌輸?shù)赖乱?guī)范，必須回歸豐富多彩的生活世界。教育回歸生活世界的價值訴求要立足于人的生成性，還教育以生活的本性,關(guān)注學(xué)生的真實(shí)需要，通過教育創(chuàng)新，使教育從以往單純的傳授知識的模式轉(zhuǎn)換為基于真實(shí)情景的交往活動。【1】

“教育回歸生活世界的價值訴求是以日常生活為依歸，力求創(chuàng)造更加豐富多彩的生活，并通過對生活疆域的開拓，改造和完善人性”，所以改變傳統(tǒng)德育工作純理論的說教,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動,讓學(xué)生在實(shí)踐中感悟和體會，才能使“教育回歸生活世界”。

活動引導(dǎo)的過程是班主任通過開展一系列的德育實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)生活中感悟并內(nèi)化成正確的道德認(rèn)識。如果把活動引導(dǎo)真正做到位，就是使“教育回歸生活世界”，德育工作就會獲得長久的效果和一定的社會效益。

2 活動引導(dǎo)的設(shè)計(jì)依據(jù)

2.1 依據(jù)學(xué)生的真實(shí)需要，還德育教育以生活的本性

在和諧的溝通中，班主任已認(rèn)識到學(xué)生的需要、興趣和原有水平，而學(xué)生的成長是一個主動建構(gòu)的過程，他們關(guān)注的焦點(diǎn)是我們教育活動構(gòu)成的依據(jù)。尤其是學(xué)生在構(gòu)建人生觀、價值觀過程中,由于認(rèn)識的膚淺和經(jīng)驗(yàn)的缺乏,心理上會出現(xiàn)一些困惑與茫然,必然要求有人對他們輔導(dǎo)與幫助。班主任要通過有效的溝通，了解學(xué)生的家庭情況、學(xué)習(xí)狀態(tài)、個性特點(diǎn)以及興趣愛好等,對于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，更要關(guān)注他們的職業(yè)理想、職業(yè)生涯規(guī)劃。最重要是走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，傾聽他們的需求。這是教育回歸于生活的起點(diǎn)。

2.2 注意教育目標(biāo)的合理性

在全面分析學(xué)生各方面情況的基礎(chǔ)上，合理的教育目標(biāo)是，讓學(xué)生“跳一跳，摘到蘋果”，使學(xué)生通過努力就可以達(dá)到的目標(biāo),才能激發(fā)學(xué)生的熱情。根據(jù)需求設(shè)定德育實(shí)踐活動的目標(biāo)而不是班主任自以為是或憑空想象一個實(shí)踐活動，那樣不僅沒有教育效果，而且會使學(xué)生漠視甚至厭惡德育教育活動。當(dāng)學(xué)生的實(shí)際生活與道德觀存在疑惑不解甚至矛盾的時候，恰好為班主任設(shè)定德育實(shí)踐教育活動情境提供了第一手資料，因?yàn)檫@是學(xué)生生活世界的價值訴求，由此開展的德育實(shí)踐活動才是合適和合理的。

3 活動引導(dǎo)的策略——感悟?qū)胁呗?/h2>

這是指學(xué)生主體通過對具體事物的感知和情境的感染來領(lǐng)悟道德知識,接受道德觀念,踐行道德規(guī)范。把課堂上所感覺的道理和激發(fā)的情感轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的道德觀念和道德情感,形成道德信念,從內(nèi)心產(chǎn)生履行道德準(zhǔn)則的自覺性,形成道德動機(jī)?！?】

這就需要教師在活動中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主題情境,提供充分感悟和體驗(yàn)生活的機(jī)會。

3.1 創(chuàng)設(shè)真實(shí)的主題情境

創(chuàng)設(shè)的主題情境應(yīng)貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在真實(shí)情境下，用自己的眼睛觀察社會、用自己的心靈感受社會。通過再現(xiàn)身邊的、真實(shí)的事，來創(chuàng)設(shè)情境,具體形式有角色扮演法、心理體驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)分享法等。

如在“什么是美”的主題活動中，讓學(xué)生自己表演一些典型的著裝、儀表和行為習(xí)慣，在對比中討論和辨析。在“學(xué)會正確積極的歸因”活動中，讓學(xué)生參加具有一定難度的任務(wù)來體會成功的原因。在“發(fā)展積極的自我意識”活動中，班主任發(fā)給學(xué)生自陳問卷和形容詞表，讓學(xué)生填寫，活動過程本身就是一種認(rèn)識自己的好方法。

讓學(xué)生有感，才能使其有悟。學(xué)生的感來自于以上的真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)。

3.2 及時內(nèi)化道德觀念

“悟”是在教師的引導(dǎo)啟發(fā)下，才能真正內(nèi)化道德觀念。教師抓住學(xué)生有所“感”的時機(jī)，對學(xué)生進(jìn)行合理引導(dǎo),及時指導(dǎo)，使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識。

“導(dǎo)行”的近義詞是“指導(dǎo)”“指引”，不是局限于“指出”、“指明”，重點(diǎn)應(yīng)落在“引”和“導(dǎo)”上，因?yàn)槲覀兠鎸Φ氖且蝗河兴伎剂Φ膶W(xué)生,所以德育工作者開展一切活動都必須立足于“導(dǎo)”。教師應(yīng)避免只顧給學(xué)生提出要求,“你應(yīng)該”、“你們要”這樣的話容易被當(dāng)耳邊風(fēng)，如果再加上“你怎么就不能”指責(zé)的語氣，只能使學(xué)生逃避、對抗。

如在“什么是美”的主題活動中，在對比中進(jìn)行引導(dǎo)：“為什么這樣的儀容儀表是美的”；如讓學(xué)生談?wù)勗诨顒又惺艿降膯l(fā)和明白的道理；例如在“休閑與學(xué)習(xí)”的活動中，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，安排好自己的作息時間,制定出一周的生活計(jì)劃。討論法、講授法、列表法等是導(dǎo)行的常用方法和形式。

啟發(fā)學(xué)生意識到問題所在，啟發(fā)他給自己提出要求，引導(dǎo)他自己想出辦法，然后讓他自己從實(shí)際生活中得出結(jié)論,真正懂得對待這樣的事應(yīng)有的態(tài)度、原則和方法。

感悟?qū)б呗阅茏寣W(xué)生主動地、積極地、愉快地接受班主任的德育教育，使正確的道德認(rèn)識深扎于學(xué)生心中。這樣，學(xué)生才會在以后的生活和社會實(shí)踐中把道德認(rèn)識化為具體的正確的行動。

4 活動引導(dǎo)的強(qiáng)化——生活實(shí)踐中跟蹤評價

學(xué)生有所悟，不一定能保證學(xué)生在今后的生活實(shí)踐中一直具有正確的道德行為。需要班主任對學(xué)生在生活實(shí)踐中進(jìn)行跟蹤、反饋，并給予適時評價。這是一項(xiàng)持之以恒的工作，是對感悟?qū)б呗缘难由炫c升華，也是活動引導(dǎo)的強(qiáng)化。

如一周后檢查學(xué)生執(zhí)行計(jì)劃的情況，發(fā)現(xiàn)問題，及時糾正。如按情況分類并召開座談會，這是一種反饋形式；另一種反饋形式是評比獎懲，使學(xué)生更加明確自己的活動效果。在多種活動跟蹤評價中，教師的激勵是德育教育獲得長效的最重要方法，這種方法不僅可以讓學(xué)生體會成功，也能及時修正自己的行為。

通過以上“讓德育教育回歸生活”的觀念,良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)得到形成和鞏固，學(xué)生們進(jìn)一步增強(qiáng)了自信心和道德感，德育工作取得了一定實(shí)績。

教育回歸生活,也對德育工作者提出了新的要求：必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的工作——相互影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！?】尤其是班主任，是思考者，也是交流的參與者，是組織者，更是人生成長階段不可少的顧問。

[1]劉旭東.教育和生活關(guān)系的思考[J].教育研究,2007(8):53.

[2]劉曉鵬，秦伊楠，尹麗娟.澳大利亞基礎(chǔ)德育分析及其啟示[J].教學(xué)與管理，2008(2):159.

[3]王鐵生.師生交往:理想、現(xiàn)實(shí)與重構(gòu)[J].教學(xué)與管理，2008(2):33-34.