張 靜

（山西大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山西太原030006）

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)階級(jí)、利益團(tuán)體政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想的思想理論依據(jù)。意識(shí)形態(tài)屬于思想認(rèn)識(shí)的范疇，它是在一定的地域、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)條件下形成的一系列系統(tǒng)觀念、認(rèn)識(shí)的集中反映，代表某一階級(jí)或社會(huì)團(tuán)體的根本利益。有關(guān)意識(shí)形態(tài)的系統(tǒng)理論涵蓋的范圍很廣，具體分為哲學(xué)、法律、政治、道德、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域的學(xué)說派別和觀點(diǎn)。

意識(shí)形態(tài)安全則指的是一個(gè)國(guó)家主體意識(shí)形態(tài)占據(jù)穩(wěn)固地位，不受任何威脅，國(guó)內(nèi)人民在此種意識(shí)形態(tài)之中安定生活的狀態(tài)。其具體包括價(jià)值觀念安全、政治信仰安全、道德安全、民族精神安全及政治制度的安全。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的主體意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。在現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正面臨著諸多嚴(yán)重沖擊與挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，穩(wěn)固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是當(dāng)務(wù)之急。

一、意識(shí)形態(tài)安全的重要性

意識(shí)形態(tài)安全處于國(guó)家安全體系精神層面中的宏觀層次，是國(guó)家各方面安全的主要內(nèi)容和核心。如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)形態(tài)受到?jīng)_擊或侵蝕，那么這個(gè)國(guó)家的安全首先就失去了重要的精神支撐，國(guó)家獨(dú)立地位也會(huì)因此受到影響，甚至可能逐漸淪為其他意識(shí)形態(tài)的附庸。意識(shí)形態(tài)安全關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)是國(guó)家安全工作的重中之重，是我們黨的一項(xiàng)極端重要的工作，因此當(dāng)務(wù)之急是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

意識(shí)形態(tài)是一個(gè)國(guó)家維護(hù)合法政權(quán)、推動(dòng)大規(guī)模社會(huì)政治動(dòng)員、實(shí)現(xiàn)政權(quán)平穩(wěn)過渡和交接的強(qiáng)有力武器，意識(shí)形態(tài)安全更是關(guān)系到國(guó)家政權(quán)生死存亡的關(guān)鍵因素。就我國(guó)而言，意識(shí)形態(tài)安全關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向，關(guān)系到社會(huì)主義文化建設(shè)的環(huán)境，更關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的成敗。具體來(lái)說主要有以下幾個(gè)方面：

首先，意識(shí)形態(tài)安全對(duì)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要功能。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為基礎(chǔ)，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。根據(jù)國(guó)情，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)采用的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。從根本上說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開社會(huì)主義理論體系的基本邊界，否則就不能稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而實(shí)踐證明，改革開放以來(lái)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的生命力，只要順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行相應(yīng)的改革，我國(guó)就能又好又快地達(dá)到預(yù)設(shè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。

其次，意識(shí)形態(tài)安全對(duì)于文化建設(shè)具有巨大效用。我國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，目前我國(guó)正處在和平發(fā)展、民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。要想自立于世界民族之林，必須保持自身獨(dú)特的文化要素。社會(huì)主義的文化建設(shè)必須以社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)即馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，這不僅是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本，歸根結(jié)底是由社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本身的社會(huì)功能所決定的。

再次，意識(shí)形態(tài)安全對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)具有關(guān)鍵作用。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)基于社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)基礎(chǔ)之上，因此和諧社會(huì)的建設(shè)要與政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前社會(huì)建設(shè)要實(shí)現(xiàn)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等各領(lǐng)域全面涵蓋，并要有所側(cè)重。我們必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保障。離開了社會(huì)主義的根本道路，這一切都會(huì)成為無(wú)稽之談，因此，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)必須在社會(huì)主義的框架下進(jìn)行。

二、當(dāng)前我國(guó)面臨的意識(shí)形態(tài)安全威脅

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)自誕生之日起就與資本主義意識(shí)形態(tài)涇渭分明。從二戰(zhàn)以來(lái)的冷戰(zhàn)和東歐劇變、蘇聯(lián)解體中可以看出西方資本主義對(duì)社會(huì)主義的圍攻和分化。至今為止，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的生存環(huán)境不容樂觀，甚至變得更加嚴(yán)峻，意識(shí)形態(tài)安全在西方資本主義意識(shí)形態(tài)挑釁之下，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨著諸多威脅，主要有以下幾方面：

第一，西方資本主義國(guó)家采取各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透。政治上，實(shí)行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治策略，打著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號(hào)肆意干擾我國(guó)內(nèi)政，對(duì)我國(guó)實(shí)行全方面包圍，煽動(dòng)動(dòng)亂，企圖擾亂人心，搞垮社會(huì)主義。經(jīng)濟(jì)上，憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)和我國(guó)改革進(jìn)程的加深實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)，并且在經(jīng)濟(jì)過程中大量傳播資本主義價(jià)值觀念，擾亂社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。文化上，在向我國(guó)輸入的各種影視作品和飲食服務(wù)中，大量灌輸資本主義生活方式和價(jià)值取向，美其名曰“與世界接軌”，企圖消除我國(guó)傳統(tǒng)文化，向西方靠攏。另外，近年來(lái)發(fā)生的宗教和民族分裂、破壞活動(dòng)，也屬于西方資本主義居心不良，妄圖造成國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩，進(jìn)而達(dá)到其控制局勢(shì)的目的。

第二，西方社會(huì)思潮中意識(shí)形態(tài)終結(jié)論、中國(guó)威脅論等荒謬論調(diào)和思潮沖擊著我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)終結(jié)論打著蘇聯(lián)解體之后，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也隨之終結(jié)的論調(diào)，蘊(yùn)含著西方資本主義將要吞沒社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使資本主義價(jià)值橫行于世的陰謀；而中國(guó)威脅論是隨著改革開放以來(lái)我國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位日益提高的步伐產(chǎn)生的，這其中更是昭示了資本主義意識(shí)形態(tài)難容社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，企圖扼殺社會(huì)主義國(guó)家的險(xiǎn)惡用心。

第三，我國(guó)社會(huì)發(fā)展也伴隨著諸多影響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的威脅。政治上，共產(chǎn)主義信念發(fā)生動(dòng)搖，政治信仰安全受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。造成這一結(jié)果的原因在于，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貧富差距的拉大，社會(huì)矛盾增多，許多社會(huì)問題難于解決，并且出現(xiàn)一些黨員干部貪污腐敗問題，嚴(yán)重動(dòng)搖了普通民眾對(duì)于馬克思主義的信心。經(jīng)濟(jì)上，受拜金主義和享樂主義影響，社會(huì)中出現(xiàn)了唯利是圖，道德嚴(yán)重滑坡的各類事件，嚴(yán)重沖擊著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)民身心健康造成了難以挽回的損失。文化上，由于信息傳播的即時(shí)性，各類謠言和危害社會(huì)主義的言論在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活中傳播，而這一特征也被國(guó)外不良分子利用進(jìn)行分裂和破壞活動(dòng)，導(dǎo)致出現(xiàn)了諸多不利于我國(guó)社會(huì)健康發(fā)展的思想和事件，極大沖擊著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序。

三、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的戰(zhàn)略思考

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)歷來(lái)是中西方斗爭(zhēng)的主要陣地，西方資本主義意識(shí)形態(tài)從未放棄過對(duì)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的侵略和滲透，即使是在社會(huì)主義最困難的時(shí)期，資本主義國(guó)家仍然窮追不舍，圍追堵截，想要置社會(huì)主義于險(xiǎn)境，消滅和扼殺社會(huì)主義。但是，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)存在已近70年，社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐證明只有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，并將最終實(shí)現(xiàn)我們期盼已久的“中國(guó)夢(mèng)”。面對(duì)西方資本主義的恣意挑釁，我們更應(yīng)重視和加強(qiáng)有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。新形勢(shì)下，外部環(huán)境對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的干擾作用越來(lái)越大，如何應(yīng)對(duì)和改變這些不利因素，筆者認(rèn)為需要做出以下努力。

首先，加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)可以更好地融入到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，成為人民的生活自覺。要做到堅(jiān)持以人為本，尊重人民群眾的主體地位。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們社會(huì)主義的建設(shè)是為了廣大人民群眾。因此，要堅(jiān)持一切依靠群眾，一切為了群眾，始終把人民群眾的利益作為宣傳工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)注民生，反映群眾呼聲，替人民解決實(shí)際問題，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在人民群眾心中的地位和影響力。要改進(jìn)教育方式，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為人民的切身需求。傳統(tǒng)的空洞的灌輸已經(jīng)不能跟上時(shí)代的步伐，從而削弱了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在人民生活中的影響力。因此，我們要改變灌輸方式，更好地被人民群眾所接受，本著以人為本的原則，走群眾路線，以人民群眾喜聞樂見的方式開展活動(dòng)，在潛移默化中，使得社會(huì)主義意識(shí)不斷融于人民思維和生活中。

其次，正確引導(dǎo)和監(jiān)督大眾傳媒。在信息化的浪潮中，互聯(lián)網(wǎng)的影響力不容忽視。網(wǎng)絡(luò)力量的興起改變了人們獲取信息的途徑。傳統(tǒng)的信息工具，如報(bào)紙、電視、廣播只能滿足人們獲取信息的基本需求?；ヂ?lián)網(wǎng)可以讓人們更加全面及時(shí)地了解信息狀況。但是，互聯(lián)網(wǎng)也成為一些別有用心的人歪曲和錯(cuò)誤引導(dǎo)人們的工具。因此，在引導(dǎo)的過程中更要進(jìn)行監(jiān)督，引導(dǎo)與監(jiān)督同等重要。只有進(jìn)行正確的引導(dǎo)和監(jiān)督，才能更好地發(fā)揮大眾傳媒在中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全中的輿論導(dǎo)向功能。

再次，推進(jìn)文化建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的載體。我國(guó)是四大文明古國(guó)，有著燦爛的五千年文明。然而，在新時(shí)期，我國(guó)是文化大國(guó)，不是文化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是以綜合國(guó)力為主的競(jìng)爭(zhēng)，文化是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的軟實(shí)力。因此，我們要做好社會(huì)主義文化工作，努力建設(shè)社會(huì)主義文化事業(yè)。

隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的不斷變化，維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的意識(shí)不是短時(shí)間可以完全建立起來(lái)的，我們要防微杜漸，不斷努力，在保持經(jīng)濟(jì)建設(shè)良好勢(shì)頭的前提下，也要切實(shí)維護(hù)好我國(guó)意識(shí)形態(tài)的安全，為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)提供思想保證。只有物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

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［4］［美］弗朗西斯·福山.歷史的終結(jié)［M］.呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，1998.

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