亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        美國(guó)的國(guó)家觀教育及其借鑒意義

        2014-08-15 00:44:26李建軍
        關(guān)鍵詞:公民國(guó)家教育

        李建軍

        (中共新疆區(qū)委黨校 黨史黨建教研部,新疆 烏魯木齊 830002)

        世界各國(guó)的國(guó)家觀教育都是國(guó)民教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,是一個(gè)國(guó)家為調(diào)動(dòng)國(guó)民的愛(ài)國(guó)熱情,保持國(guó)家安定,維護(hù)主權(quán)完整而對(duì)國(guó)民進(jìn)行的教育活動(dòng)。國(guó)家觀教育的內(nèi)容和形式雖然因國(guó)家的不同而存在差異,但無(wú)一例外地都將其放在教育的重要位置,并貫穿于教育的不同階段。以人為鑒,可以知得失,同樣道理,以世界其他國(guó)家的國(guó)家觀教育經(jīng)驗(yàn)為借鑒,可以檢驗(yàn)我國(guó)的國(guó)家觀教育成果,并在中外經(jīng)驗(yàn)對(duì)比中找到差距和不足,取長(zhǎng)而補(bǔ)短,推動(dòng)馬克思主義國(guó)家觀教育事業(yè)的發(fā)展。美國(guó)是世界最大的發(fā)達(dá)國(guó)家,它在國(guó)家觀教育方面的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)深入開(kāi)展馬克思主義國(guó)家觀教育具有重要的借鑒意義。

        一、美國(guó)的國(guó)家觀教育發(fā)展?fàn)顩r及經(jīng)驗(yàn)

        據(jù)一項(xiàng)由阿波斯特托萊德研究中心進(jìn)行的調(diào)查顯示,在18個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家中,美國(guó)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感最強(qiáng),也最愿意為保衛(wèi)他們的國(guó)家而戰(zhàn)。這種結(jié)果與美國(guó)完善、注重效果、潛移默化、無(wú)孔不入的愛(ài)國(guó)主義密切相關(guān)。①作為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家,美國(guó)的國(guó)家觀教育活動(dòng)有一些鮮明的獨(dú)特做法,在美國(guó)的各種教育中,都對(duì)美國(guó)模式的認(rèn)同格外強(qiáng)調(diào),國(guó)家觀教育更是毫不例外。美國(guó)沒(méi)有公開(kāi)的正式的國(guó)家觀教育活動(dòng),一般把國(guó)家觀教育納入公民教育,通過(guò)公民教育,使美國(guó)人的公民意識(shí)不斷增強(qiáng)。其中,培養(yǎng)公民的國(guó)家意識(shí)是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。美國(guó)的國(guó)家觀教育不是孤立地存在于學(xué)校教育中,而是廣泛的滲透于社會(huì)教育中,可以說(shuō)美國(guó)的國(guó)家觀教育有名有實(shí)。②

        1、美國(guó)注重對(duì)國(guó)民進(jìn)行歷史地理教育,通過(guò)直觀的方式,灌輸國(guó)家觀念,培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)精神。第一,通過(guò)地理教育使公民從最直觀的角度理解和認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家,奠定國(guó)家觀教育的初步基礎(chǔ)。1993年,克林頓總統(tǒng)簽署《2000年目標(biāo):美國(guó)教育法》,以法律形式將地理等6門(mén)學(xué)科指定為必修課。該法案提出,到2000年,所有美國(guó)學(xué)生都要具備運(yùn)用地理學(xué)的能力。這個(gè)目標(biāo)要求將地理科學(xué)置于重要的地位。美國(guó)的這種做法有著深刻的戰(zhàn)略意義。因?yàn)閺膰?guó)際政治學(xué)的學(xué)科角度看,地理學(xué)是地緣政治學(xué)的理論基礎(chǔ)和入門(mén)常識(shí),只有具有一定地理學(xué)造詣的人才能理解和運(yùn)用地緣政治。而地緣政治又是美國(guó)制定實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)之一,這就在無(wú)形中為美國(guó)制定和實(shí)施國(guó)家地緣政治戰(zhàn)略培養(yǎng)了后備人才和必要的民意基礎(chǔ)。由此可見(jiàn),美國(guó)的教育政策與國(guó)家政治之間的緊密聯(lián)系以及制定教育政策的戰(zhàn)略思維和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。曾經(jīng)有一期《美國(guó)國(guó)家地理》(National Geographic)雜志的政治地理單元就以美國(guó)憲法序言的主題詞作為標(biāo)題,根據(jù)主題詞的內(nèi)涵,選擇相應(yīng)的地理內(nèi)容,為民眾尤其是學(xué)生從地理角度理解和遵守憲法提供了必要的幫助,這無(wú)疑充分發(fā)掘了地理學(xué)的社會(huì)功能,無(wú)形之中教育了公民。第二,通過(guò)歷史教育使公民了解國(guó)家發(fā)展的輝煌道路,增強(qiáng)公民的民族自豪感和自信心,激發(fā)國(guó)家觀教育的感情基礎(chǔ)?!白鳛橐粋€(gè)僅有二百多年歷史的年輕現(xiàn)代國(guó)家,美國(guó)歷來(lái)重視歷史教育。因?yàn)闅v史是愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生的源泉,人們對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和熱愛(ài)正是歷史和文化長(zhǎng)期熏陶和教育的結(jié)果?!瓪v史教育向美國(guó)人傳授了這種思想:我是美國(guó)人,我自豪!事實(shí)證明,美國(guó)人普遍都有一種優(yōu)越感和自豪感。由此可見(jiàn),美國(guó)的歷史教育在國(guó)家政治、思想、學(xué)術(shù)和社會(huì)生活中產(chǎn)生了重要影響,尤其在愛(ài)國(guó)主義教育中占有獨(dú)特地位。美國(guó)的歷史教育本質(zhì)上就是培養(yǎng)學(xué)生具備成為合格美國(guó)公民所必需的參政意識(shí)和民主意識(shí)”③崇尚法治的美國(guó)以法律形式明文規(guī)定,大學(xué)里每個(gè)學(xué)生都必修一門(mén)美國(guó)歷史課,所有的學(xué)校都規(guī)定設(shè)有《美國(guó)歷史》、《美國(guó)憲法》、《西方文明史》等課程。例如,哈佛、弗吉尼亞等大學(xué)都把歷史課作為大學(xué)生的核心必修課,規(guī)定每個(gè)學(xué)生都應(yīng)學(xué)習(xí)。各類(lèi)高校進(jìn)行歷史教育的側(cè)重點(diǎn)各有不同,高校歷史課程不只是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地了解學(xué)科知識(shí),也不是把歷史發(fā)展全過(guò)程都呈現(xiàn)在學(xué)生面前,而是側(cè)重對(duì)歷史潮流的理論分析,并對(duì)歷史內(nèi)容進(jìn)行篩選,重點(diǎn)把美國(guó)的發(fā)跡史、成就史、西方文明史以及英雄人物的奮斗史傳輸給學(xué)生。“例如,有本美國(guó)歷史教科書(shū)《美國(guó)民族與美國(guó)史》,它在描述美國(guó)歷史的過(guò)程中,就將美國(guó)歷史與社會(huì)的發(fā)展、美國(guó)對(duì)人類(lèi)所作貢獻(xiàn)、美國(guó)國(guó)家的強(qiáng)大與世界歷史進(jìn)程相聯(lián)系?!蓖ㄟ^(guò)歷史知識(shí)的傳授,讓學(xué)生了解美國(guó)民族的傳統(tǒng)和國(guó)家的進(jìn)步,強(qiáng)化他們的“世界使命”感,“使學(xué)生能夠充分意識(shí)到美國(guó)社會(huì)的發(fā)展與世界進(jìn)程的密切關(guān)系,讓他們感到美國(guó)的偉大和優(yōu)越,從而增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)自己民族和國(guó)家的自信心,使其產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情感,達(dá)到增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的教育目的?!雹?/p>

        2、美國(guó)善于利用各種紀(jì)念活動(dòng)及儀式宣傳國(guó)家觀教育,培育公民參與國(guó)家事務(wù)的能力,培養(yǎng)公民的理性愛(ài)國(guó)情感。在美國(guó)的中小學(xué)校里,國(guó)旗、國(guó)歌、總統(tǒng)畫(huà)像這些美國(guó)國(guó)家的象征物,到處可聞可見(jiàn),幾乎每一個(gè)班級(jí)都懸掛有美國(guó)國(guó)旗和美國(guó)總統(tǒng)的畫(huà)像,熱愛(ài)國(guó)旗是學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的一個(gè)重要組成部分。美國(guó)的中小學(xué)每天都有一種對(duì)國(guó)旗的宣誓儀式,人人都要背誦忠于國(guó)旗的哲言:“我宣誓忠誠(chéng)于美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)旗和國(guó)旗所代表的共和國(guó);國(guó)家不可分割,民眾自由平等”。這些正式的宣誓內(nèi)容十分豐富,或是全美通用,或是自己所在的州的誓言。而各種誓言?xún)?nèi)容都代表全美或某個(gè)地方的政治理想和追求。美國(guó)是一個(gè)節(jié)日很多的國(guó)家,利用各種節(jié)日慶典宣傳愛(ài)國(guó)精神是美國(guó)的一貫做法。美國(guó)最主要的愛(ài)國(guó)節(jié)日有:美國(guó)獨(dú)立紀(jì)念日、陣亡將士紀(jì)念日、退伍軍人節(jié)、國(guó)旗制定紀(jì)念日等。在各種國(guó)家慶典里,人人都要背誦:“我愛(ài)這個(gè)國(guó)家,保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家”的誓詞。實(shí)際上,在美國(guó),每逢一年一度的愛(ài)國(guó)節(jié)日慶典,并非只是熱鬧狂歡一番,實(shí)為激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的好時(shí)機(jī)。這些大多是自發(fā)的群眾性活動(dòng),透露出強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí),彰顯著濃厚愛(ài)國(guó)氛圍。一般是由牧師先演講與領(lǐng)誓,接著是游行。牧師的演講主要是對(duì)獨(dú)立的歌頌,對(duì)美國(guó)強(qiáng)盛的贊美,對(duì)生活在美國(guó)感到自豪。即便是游樂(lè)活動(dòng)也體現(xiàn)在美國(guó)進(jìn)行國(guó)家觀教育的獨(dú)特匠心:在迪斯尼樂(lè)園,首先吸引人的是大演播廳在追光燈的大屏幕上打出美國(guó)國(guó)旗,接著序幕拉開(kāi),舞臺(tái)中央的林肯形象機(jī)器人與游人進(jìn)行交流,先坐姿然后站起,打手勢(shì)模仿林肯總統(tǒng)的“葛底斯堡演說(shuō)”,使游人在這一具體的歷史現(xiàn)象回顧中,加深對(duì)美國(guó)歷史的理解和對(duì)美國(guó)精神的敬重。特別值得一提的是,每次總統(tǒng)就職典禮都是灌輸愛(ài)國(guó)精神、開(kāi)展國(guó)家觀教育的重大時(shí)機(jī)。美國(guó)歷任總統(tǒng)的就職演說(shuō),雖然其社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、對(duì)外關(guān)系、治國(guó)政策各不相同,但每篇演說(shuō)詞都有喚起美國(guó)人愛(ài)國(guó)精神的警句。比如,羅斯??偨y(tǒng)在其就職演說(shuō)中說(shuō):“我們唯一懼怕的就是懼怕?!边@一振奮人心的警句,給予美國(guó)人無(wú)比的勇氣??夏岬峡偨y(tǒng)說(shuō)過(guò):“不要問(wèn)國(guó)家為你做了什么,而要問(wèn)你為國(guó)家做了什么”的經(jīng)典名言,曾經(jīng)點(diǎn)燃了一代美國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情。卡特總統(tǒng)在就職演說(shuō)中指出:“我們必須再次對(duì)我們的國(guó)家、對(duì)彼此充滿(mǎn)著信心,我相信美國(guó)能夠更進(jìn)步,我們能夠比過(guò)去更強(qiáng)大?!崩锔偨y(tǒng)在他的演說(shuō)辭中發(fā)出要重新建立“偉大及其具有信心的美國(guó)”的號(hào)召。而布什總統(tǒng)在“9·11”襲擊事件爆發(fā)后的重要演講中宣稱(chēng):“恐怖分子的襲擊可以震撼我們的建筑,但他們無(wú)法動(dòng)搖我們牢固的國(guó)家基礎(chǔ),這些行徑可以粉碎鋼鐵,但他們無(wú)法挫傷美國(guó)人民捍衛(wèi)國(guó)家的決心?!雹莞怯辛Φ恼{(diào)動(dòng)了美國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情,鼓舞了美國(guó)人民戰(zhàn)勝恐懼心理的信心和力量。在一定程度上,國(guó)家元首本身就是廣大民眾心目中國(guó)家統(tǒng)一的象征,他們的激情演說(shuō)是調(diào)動(dòng)廣大民眾愛(ài)國(guó)熱情的有效工具,演說(shuō)的過(guò)程就是其進(jìn)行國(guó)家觀教育的過(guò)程。美國(guó)政府也有意識(shí)的利用國(guó)家元首的光環(huán)效應(yīng),吸引人民關(guān)注國(guó)家、關(guān)注政治、支持政府的政策。四年一次的總統(tǒng)選舉活動(dòng)就是對(duì)美國(guó)人民進(jìn)行國(guó)家觀教育的有效手段。在這些活動(dòng)中,美國(guó)人民可以更好了解到美國(guó)國(guó)家的運(yùn)行規(guī)則和政治生活習(xí)慣,而且通過(guò)親身參與這些活動(dòng),美國(guó)人民更深刻的理解了個(gè)人與國(guó)家之間密切的聯(lián)系和國(guó)家對(duì)于個(gè)人的至關(guān)重要性,自然加深了對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和熱愛(ài)。

        3、利用影視藝術(shù)、大眾傳媒等手段宣傳美國(guó)國(guó)家精神,充分發(fā)揮文化“軟實(shí)力”的積極作用。美國(guó)政府十分重視大眾傳播媒介在“公民教育”中的作用,每年都要花幾十甚至百億美元的巨資投到《美國(guó)之音》等一些傳媒事業(yè)和出版事業(yè)上。美國(guó)好萊塢影片的影響力巨大,其生產(chǎn)的各種類(lèi)型的影片令世界不少觀眾著迷。美國(guó)電影看似遠(yuǎn)離政治,實(shí)際上很多大片都在向世界宣揚(yáng)“美國(guó)精神”。尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史或?yàn)?zāi)難題材的影片,大多把美國(guó)政府或總統(tǒng)塑造成救世主的形象,而影片的背景中必然會(huì)出現(xiàn)美國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活片段,給人的感覺(jué)就是發(fā)生在美國(guó)人的生活圈子中。值得注意的是,最近幾年,連動(dòng)畫(huà)片都開(kāi)始逐漸增加現(xiàn)實(shí)的政治和生活因素。這些動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容往往是美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的虛化和藝術(shù)化反映,傳達(dá)的也是美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)則和價(jià)值觀念,更加針對(duì)成年人的思想和生活問(wèn)題進(jìn)行藝術(shù)性的反思或批判。據(jù)經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)報(bào)道,梳理70多年來(lái)奧斯卡的歷史,無(wú)疑就是梳理“美國(guó)精神史”。美國(guó)電影協(xié)會(huì)評(píng)出的《幾近成名》、《永不妥協(xié)》、《毒品網(wǎng)絡(luò)》、《夜晚降臨之前》、《最佳表演》、《角斗士》、《高保真》、《夢(mèng)之挽歌》、《天才小子》、《誠(chéng)信無(wú)價(jià)》曾被輿論界喻為弘揚(yáng)“美國(guó)精神”的十大影片。除此以外,《阿甘正傳》、《獨(dú)立日》、《美國(guó)麗人》等勵(lì)志影片也對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。這些影片將美國(guó)的價(jià)值觀和政治原則通過(guò)藝術(shù)的方式慢慢滲透到廣大人民群眾的心里,使國(guó)民在生活中時(shí)刻感受到國(guó)家的存在,并以此逐漸在民眾心里樹(shù)立堅(jiān)定而明確國(guó)家認(rèn)同感。

        4、牢固樹(shù)立和不斷強(qiáng)化國(guó)家危機(jī)意識(shí),永葆國(guó)家凝聚力。從建國(guó)那天起,美國(guó)統(tǒng)治精英們便如履薄冰,平民百姓生活過(guò)得也是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讍讨巍とA盛頓總統(tǒng)8年任職下來(lái),已經(jīng)奠定了這個(gè)年輕國(guó)家成長(zhǎng)為世界一流大國(guó)的物質(zhì)和精神基礎(chǔ),可在告別演說(shuō)中他仍語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒繼任者和國(guó)民,美國(guó)困難重重,要處處小心。二百多年后,奧巴馬總統(tǒng)向退伍軍人發(fā)表演說(shuō)時(shí),歷數(shù)的不是二戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)種種“值得榮耀的勝利”,而是面臨數(shù)不清的危險(xiǎn)和考驗(yàn)?!懊绹?guó)的政治家把世界范圍內(nèi)的一切潛在威脅,哪怕是最小勢(shì)力的威脅,都無(wú)限放大,因此,它的全球干預(yù)才顯得那么冠冕堂皇。美國(guó)政治家的危機(jī)意識(shí)使得美國(guó)人對(duì)外界的挑戰(zhàn)都形成了一套又一套行之有效的預(yù)案?!雹扌率兰o(jì)開(kāi)始,當(dāng)世界進(jìn)入和平發(fā)展的階段后,美國(guó)借口“9·11”事件造成的恐怖危機(jī),發(fā)動(dòng)世界性反恐戰(zhàn)爭(zhēng),破壞了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常秩序,擾亂了其他國(guó)家和平發(fā)展的既定國(guó)策,重新將世界事務(wù)置于美國(guó)的支配之下,穩(wěn)定了其全球霸權(quán)??梢哉f(shuō),世界的動(dòng)蕩和紛爭(zhēng)、其他國(guó)家和人民的憂(yōu)患就是美國(guó)繁榮發(fā)展的機(jī)遇,而世界的和平與其他國(guó)家人民的安樂(lè)就是美國(guó)霸權(quán)衰落的催化劑。從本質(zhì)上看,美國(guó)的政治精英不斷強(qiáng)調(diào)的憂(yōu)患意識(shí),實(shí)際上就是把美國(guó)人們的幸福建立在全世界的憂(yōu)患之上的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)。但這種狹隘的階級(jí)意識(shí)形態(tài)卻有強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力,在美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)控制的媒體輿論體系宣傳影響下,能夠把美國(guó)人民的心緊緊團(tuán)結(jié)在一起,把美國(guó)人民與國(guó)家的利益聯(lián)系在一起,成為凝聚美國(guó)國(guó)家精神的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。

        5、以國(guó)家公民意識(shí)的培養(yǎng)為核心,灌輸統(tǒng)一的國(guó)家觀念,凝聚國(guó)家力量。美國(guó)政府非常注重公民教育,培養(yǎng)合格的美國(guó)公民是美國(guó)學(xué)校教育的重要內(nèi)容。根據(jù)美國(guó)《公民與政治課程標(biāo)準(zhǔn)》,該課程的目標(biāo)是“培養(yǎng)認(rèn)同美國(guó)憲法民主制度基本價(jià)值觀和基本原理的合格公民,并使他們有見(jiàn)識(shí)、負(fù)責(zé)任地參與到政治生活中”;“公民有效、負(fù)責(zé)的參與,必須要具有一系列知識(shí)、智力技能和參與技能,同時(shí)個(gè)體某些個(gè)性特質(zhì)的發(fā)展也能夠保證有效和負(fù)責(zé)的參與,這些個(gè)性特質(zhì)會(huì)增強(qiáng)個(gè)體參與政治,并為政治體系的健康運(yùn)行和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。”為了達(dá)到以上目標(biāo),《公民與政治課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)一步規(guī)定:“開(kāi)設(shè)‘公民與政治’課程的正式教育機(jī)構(gòu),應(yīng)該為學(xué)生提供關(guān)于公民生活、政治學(xué)和政治體制的基本知識(shí).還應(yīng)該幫助學(xué)生理解自己國(guó)家和其他國(guó)家的政治體制,以及美國(guó)政治活動(dòng)、政體與世界事務(wù)之間的關(guān)系?!蓖ㄟ^(guò)公民教育,向廣大民眾傳授了公民知識(shí),培養(yǎng)了相關(guān)的公民技能,有助于受教育者形成完整的公民意識(shí)。這是也國(guó)家觀教育成功的重要基礎(chǔ),因?yàn)橹挥懈咚刭|(zhì)的公民才能真正從理性的角度認(rèn)識(shí)和理解國(guó)家及個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系,真正做到自覺(jué)自愿的為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)力量。

        二、美國(guó)國(guó)家觀教育對(duì)我國(guó)進(jìn)行馬克思主義國(guó)家觀教育的啟示

        從美國(guó)的國(guó)家觀教育實(shí)踐情況看,以增強(qiáng)國(guó)民凝聚力為目的,以宣傳“國(guó)家至上,社會(huì)為先”為核心的國(guó)家觀教育是國(guó)家國(guó)民教育的靈魂。可以說(shuō),美國(guó)獨(dú)具特色的國(guó)家觀教育思想與方法對(duì)中國(guó)來(lái)講都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

        1、要樹(shù)立國(guó)家的精神權(quán)威地位,在此基礎(chǔ)上使全體公民形成思想共識(shí),并將公民的思想和意志統(tǒng)一到國(guó)家的權(quán)威之上。一個(gè)國(guó)家只能有一種占主導(dǎo)地位的思想體系,并且要以這種思想體系引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的思想潮流,引導(dǎo)國(guó)民的思想發(fā)展軌跡。這是任何國(guó)家都必須做到的思想整合工程,它不但是一種思想工作,更是重要的政治工作,是對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)有目的、有計(jì)劃的主動(dòng)構(gòu)建和積極維護(hù)。在社會(huì)主義中國(guó),這個(gè)思想體系就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義,就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

        2、要加強(qiáng)公民信仰教育,樹(shù)立馬克思主義信仰在社會(huì)思想中的主導(dǎo)地位。以馬克思主義信仰引領(lǐng)其他的社會(huì)思潮和精神信仰,建立統(tǒng)一的社會(huì)意識(shí)發(fā)展秩序軌道,保持社會(huì)思想環(huán)境的穩(wěn)定。中國(guó)應(yīng)堅(jiān)決強(qiáng)化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建,把反映馬克思主義精髓的一些經(jīng)典文獻(xiàn)和歷史遺留的價(jià)值開(kāi)發(fā)出來(lái),發(fā)揮其精神引導(dǎo)的作用。美國(guó)的一些做法值得我們借鑒。比如,早在1988年,美國(guó)就成立了“開(kāi)國(guó)文件委員會(huì)”,專(zhuān)門(mén)研究和宣傳美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、《聯(lián)邦憲法》和《解放宣言》。認(rèn)為這三個(gè)文件是美國(guó)的開(kāi)國(guó)之本和立國(guó)之本。它所宣揚(yáng)的“兩院制”、“三權(quán)分立制”等思想反映了美國(guó)以私有制為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)的政治制度和以個(gè)人主義價(jià)值觀為核心的美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)體系,也是美國(guó)進(jìn)行國(guó)家觀教育的基本依據(jù)。在中國(guó),應(yīng)把馬克思主義的經(jīng)典作為公民信仰教育的標(biāo)準(zhǔn)教材,把其中傳達(dá)的精神信仰灌輸?shù)綇V大群眾的思想意識(shí)中。要通過(guò)各種途徑使馬克思主義的經(jīng)典成為國(guó)民重建精神信仰的必備讀物。

        3、要使愛(ài)國(guó)主義教育系統(tǒng)化、科學(xué)化和現(xiàn)代化,從而使國(guó)家觀教育的實(shí)現(xiàn)途徑更加多元化,更富適應(yīng)性。當(dāng)前,我國(guó)比較側(cè)重于顯性方法,即能讓受教育者明顯感到教育意圖的方法。這種傳統(tǒng)的教育方法往往是見(jiàn)物不見(jiàn)人,或者沒(méi)有充分考慮人的個(gè)性和內(nèi)在要求,站在居高臨下的位置,進(jìn)行呆板的說(shuō)教,過(guò)于凝重,過(guò)于“規(guī)范”,又過(guò)于封閉,缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。⑦如我國(guó)大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)的馬克思主義理論課、思想品德課、法律基礎(chǔ)課等,其特點(diǎn)是把道理、觀點(diǎn)、目的開(kāi)誠(chéng)布公地告知學(xué)生。這種方法有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面系統(tǒng)的理論教育,而且容易對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控和評(píng)估。但光靠顯性方法是不夠的。直接的灌輸和耳提面命很可能引起受教育者的抵觸和逆反心理,影響國(guó)家觀教育的效果。我們應(yīng)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn),恰當(dāng)運(yùn)用隱性教育方法,使受教育者在不知不覺(jué)中受到教育。而且隱性教育形式多種多樣,富于變化,既可以是一種有趣的活動(dòng)、是一次隨機(jī)的聊天,也可以是某種學(xué)習(xí)、工作方式或心理環(huán)境設(shè)計(jì),還可以是一種文化氛圍的營(yíng)造等。與學(xué)校正式的教育程序不同,它們不受課時(shí)和空間的限制,能延伸到學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)層面,又能避免直接說(shuō)教,使受教育者在各種不同情感體驗(yàn)中不知不覺(jué)地接受?chē)?guó)家觀教育。更重要的是,隱性教育方法可以避免受教育者的逆反心理和煩躁情緒,起到潛移默化的教育作用。當(dāng)然,隱性教育方法也有一定的局限性,即它無(wú)法完成系統(tǒng)的理論教育,難以對(duì)工作過(guò)程、工作對(duì)象進(jìn)行準(zhǔn)確科學(xué)的評(píng)價(jià)等。但是,我們應(yīng)該善于把兩種方法有機(jī)結(jié)合,取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互促進(jìn)、相得益彰。

        4、要針對(duì)國(guó)家觀教育對(duì)象的不同特征,擴(kuò)展國(guó)家觀教育政策和方法的層次性和針對(duì)性,各教其類(lèi),使各種教育對(duì)象都能得到適合的國(guó)家觀教育。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化的高度發(fā)展對(duì)個(gè)體的影響越來(lái)越大,這已成一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。如何使個(gè)體在全球化和現(xiàn)代化潮流的沖擊面前把握住自己,以一種進(jìn)取和創(chuàng)新的精神去迎接挑戰(zhàn),已成為各國(guó)教育必須面對(duì)的重要問(wèn)題。各國(guó)教育在解決這一問(wèn)題的共同思路就是要培養(yǎng)合格的高素質(zhì)的個(gè)體?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密,經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的社會(huì)。這種聯(lián)系和競(jìng)爭(zhēng)突出地表現(xiàn)為各個(gè)國(guó)家對(duì)公民個(gè)體素質(zhì)培養(yǎng)的高度重視?,F(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體素質(zhì)需求的重要內(nèi)容,就是個(gè)體的發(fā)展不僅是知識(shí)、技能的發(fā)展,還包括情感、體力和精神的發(fā)展,以及個(gè)體的社會(huì)性的發(fā)展?,F(xiàn)代社會(huì)需要的是素質(zhì)全面的公民個(gè)體,需要的是充滿(mǎn)活力和具有創(chuàng)新精神的公民個(gè)體,那種素質(zhì)片面的、被動(dòng)的、缺乏創(chuàng)新精神的公民個(gè)體是不敢面對(duì)和抵御不了全球化和現(xiàn)代化大潮沖擊的。在全球化和現(xiàn)代化的影響面前,美國(guó)滲透式教育解決這一問(wèn)題的基本思路,就是強(qiáng)調(diào)教育必須是一種開(kāi)放式的教育,必須面對(duì)美國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況和發(fā)展變化,面對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的發(fā)展變化,面對(duì)美國(guó)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的各種問(wèn)題變化,對(duì)公民個(gè)體的素質(zhì)進(jìn)行全方位的培養(yǎng)和塑造,最終要把全體國(guó)民培養(yǎng)成與國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)的高素質(zhì)民族整體。在這一過(guò)程中,國(guó)家觀教育是一個(gè)重要環(huán)節(jié),現(xiàn)代國(guó)家培養(yǎng)的公民必須有一個(gè)共同的精神紐帶,那就是國(guó)家。從具體的方式途徑角度看,盡管在國(guó)家觀教育教學(xué)中,內(nèi)容的改革是必要的,但從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求來(lái)看,教育教學(xué)方式的改革更為重要。因?yàn)閭€(gè)體的發(fā)展是復(fù)雜的、多面性的和有很大差別的。教育中使用單一的內(nèi)容,就會(huì)形成個(gè)體單一的認(rèn)識(shí);教育中使用單一的方式,就會(huì)形成個(gè)體單一的思維。在教育教學(xué)中,不僅內(nèi)容需要有不同的層次,而且方式更應(yīng)有不同的變化。⑧總之,國(guó)家必須通過(guò)國(guó)家觀教育把公民的思想與努力的方向聚焦于國(guó)家整體發(fā)展的軌道中。所以,這既是一個(gè)普通國(guó)民教育的過(guò)程,也是國(guó)家觀教育的政治過(guò)程。以美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)為借鑒,中國(guó)的國(guó)家觀教育的方法必須體現(xiàn)時(shí)代性和實(shí)用性。針對(duì)目前的世情、國(guó)情特點(diǎn),要把國(guó)家觀教育的方式進(jìn)行必要的修正和調(diào)整。

        5、要努力創(chuàng)造良好的國(guó)家觀教育環(huán)境,形成有利的國(guó)家觀教育氛圍,潛移默化地對(duì)公民進(jìn)行全方位的國(guó)家觀教育。國(guó)家觀教育的環(huán)境就是整個(gè)社會(huì)環(huán)境的有機(jī)組成部分,構(gòu)建和完善國(guó)家觀教育環(huán)境是一項(xiàng)系統(tǒng)性的社會(huì)建設(shè)工程,其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一般的教育體系,也是最為根本的長(zhǎng)久之計(jì)。而且,這不是一項(xiàng)單獨(dú)的教育工作,而是要與其他各項(xiàng)社會(huì)改革與發(fā)展工程共同實(shí)施,互相協(xié)調(diào),相輔相成。美國(guó)的一些經(jīng)驗(yàn)可以作為參考,建國(guó)二百多年以來(lái),美國(guó)政府在首都華盛頓不惜大量投入巨資,進(jìn)行社會(huì)教育環(huán)境和場(chǎng)所的建設(shè),修建了美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、白宮、華盛頓紀(jì)念塔、林肯紀(jì)念堂、國(guó)會(huì)圖書(shū)館、航空航天博物館等規(guī)模宏大的場(chǎng)館。這些場(chǎng)館集中地展示了美國(guó)的物質(zhì)文明和精神文明的成果,成為美國(guó)對(duì)青少年進(jìn)行美國(guó)的政治、思想和道德教育的基地。美國(guó)的教育正是通過(guò)這些物質(zhì)的和精神的展示和宣傳,使美國(guó)的文化和精神滲透到每一個(gè)美國(guó)人的心中,使美國(guó)人形成愛(ài)自己的國(guó)家,愛(ài)自己的社會(huì)制度的信念。這種教育是非強(qiáng)制性的,但卻是有效的。這正是美國(guó)教育所具有的美國(guó)國(guó)家文化本質(zhì)的反映。⑨拋開(kāi)意識(shí)形態(tài)的區(qū)別,美國(guó)的做法確實(shí)是值得中國(guó)借鑒和引用的,中國(guó)也要把國(guó)家的歷史和現(xiàn)代發(fā)展成就,用象征性實(shí)物的方式展現(xiàn)給廣大國(guó)民。中國(guó)目前也有類(lèi)似的行動(dòng),比如免費(fèi)開(kāi)放公園、博物館和圖書(shū)館等公共設(shè)施,吸引公民參與公共活動(dòng)。但是,這種行動(dòng)的力度和范圍不夠,效果不明顯。中國(guó)至少應(yīng)該逐漸把一切公共設(shè)施,只要不涉及國(guó)家安全和公共安全的都免費(fèi)開(kāi)放,而且配備足夠的人員和機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)把公共象征物的精神和意義向廣大國(guó)民宣傳教育,使廣大國(guó)民在享受公共設(shè)施便利的同時(shí)感受到國(guó)家的富強(qiáng)和繁榮。這就在無(wú)形之中拉近了公民與國(guó)家的聯(lián)系,使公民更加理解和認(rèn)同國(guó)家的權(quán)威。

        6、強(qiáng)化國(guó)家觀教育的相關(guān)法律和制度建設(shè),創(chuàng)造國(guó)家觀教育成果繼承和發(fā)展的前提條件。這一點(diǎn)也可以從美國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)中得到印證。美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家法制的健全對(duì)強(qiáng)化國(guó)家道德秩序具有積極意義,也是教育國(guó)民、宣傳國(guó)家精神的根本保證。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò),道德是法律的補(bǔ)充,法律是道德的監(jiān)護(hù)。沒(méi)有法律支撐的道德,是蒼白無(wú)力的。其實(shí),最早在先秦時(shí)期,我國(guó)的先賢就在《管子·明法》中提出:“威不兩措,政不二門(mén),以法治國(guó),則舉措而已。”從法律和制度的角度推進(jìn)國(guó)家觀教育的實(shí)施,是一個(gè)創(chuàng)新之舉,這也與依法治國(guó)的精神一致,國(guó)家觀教育不僅是政治、道德領(lǐng)域的公民意識(shí)構(gòu)建,而且是法律和制度層面的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,因此,中國(guó)的國(guó)家觀教育一定要上升到法律和制度層面,才能實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定良性發(fā)展,才能保證教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。把國(guó)家觀教育的活動(dòng)和目標(biāo)法制化,是國(guó)家觀的新層次和新境界。所以,在國(guó)家觀教育問(wèn)題上,我們要把道德建設(shè)和法制建設(shè)結(jié)合起來(lái),使道德和法律在內(nèi)容上相互銜接、相互協(xié)調(diào),在作用上相輔相成、相互促進(jìn)。⑩

        7、國(guó)家要完善宗教信仰自由政策,有效發(fā)揮宗教的社會(huì)整合和心理安慰功能。不可否認(rèn),作為一種“精神鴉片”,宗教也具有揚(yáng)善抑惡、慰藉心靈的積極作用,特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,宗教對(duì)于彌補(bǔ)官方意識(shí)形態(tài)的疏漏,解除物質(zhì)生活、道德生活的無(wú)序?qū)l(fā)揮舉足輕重的作用。中國(guó)一貫執(zhí)行宗教信仰自由的政策,對(duì)各種宗教信仰采取寬容和包容的精神,而國(guó)家對(duì)公民的宗教信仰自由也采取積極的保護(hù)做法。在經(jīng)濟(jì)政治體制轉(zhuǎn)型的情況下,這種寬容的宗教氛圍,為中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造了有利條件。今后,國(guó)家應(yīng)該繼續(xù)執(zhí)行宗教信仰自由的政策,并且要與時(shí)俱進(jìn)的完善宗教工作方法,將宗教工作和活動(dòng)納入國(guó)家法律制度軌道內(nèi),更加巧妙的引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),引導(dǎo)宗教力量在社會(huì)主義制度下發(fā)揮積極的社會(huì)整合作用,發(fā)揮信教群眾建設(shè)國(guó)家的熱情。

        注釋?zhuān)?/p>

        ①⑥李定文:《美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育考察》,《思想政治工作研究》,2009 年第7 期。

        ②張愛(ài)娥:《全球化背景下青少年國(guó)家觀教育研究》,北京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2004 年。

        ③宋永光:《美國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育研究》,人民大學(xué)碩士論文,2004 年。

        ④堯新瑜、劉融斌:《美國(guó)高校德育教育的內(nèi)容特色及其啟示》,《東華理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2004 年第4 期。

        ⑤MaryAnn Zephyr(2002)Bush Decision to Rejoin UNESCO Applauded,http://www.edweek.org/ew/ewstory.cfm

        ⑦馮益謙:《美國(guó)大學(xué)德育的途徑、方法及啟示》,《廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》,2003 年第6 期。

        ⑧⑨郭法奇:《論美國(guó)的滲透式教育》,《比較教育研究》,1998 年第5 期。

        ⑩曹蓉玫:《美國(guó)的“公民教育”及其啟示》,《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)(人社版)》,2004 年第4 期。

        猜你喜歡
        公民國(guó)家教育
        國(guó)外教育奇趣
        論公民美育
        題解教育『三問(wèn)』
        教育有道——關(guān)于閩派教育的一點(diǎn)思考
        能過(guò)兩次新年的國(guó)家
        辦好人民滿(mǎn)意的首都教育
        把國(guó)家“租”出去
        奧運(yùn)會(huì)起源于哪個(gè)國(guó)家?
        隱私保護(hù)也是公民一種“獲得感”
        十二公民
        電影(2015年4期)2015-11-29 07:32:17
        国产精品福利影院| 亚洲午夜av久久久精品影院色戒| 人妻夜夜爽天天爽三区麻豆av网站 | 国产午夜激无码AV毛片不卡| 在线观看视频亚洲一区二区三区| www夜插内射视频网站| 人妻无码αv中文字幕久久琪琪布| 久久精品无码一区二区三区蜜费| 极品视频一区二区三区在线观看| 在线播放亚洲丝袜美腿| 国产男小鲜肉同志免费| 国产羞羞视频在线观看| 久久精品国产亚洲av热九| 国产在线视频91九色| 女人被狂c躁到高潮视频| 成人国产精品一区二区网站| 国产国语一级免费黄片| 99噜噜噜在线播放| 丁香花在线影院观看在线播放 | 7777奇米四色成人眼影| 日本a级大片免费观看| 亚洲精品美女中文字幕久久| 三年片免费观看影视大全视频| 国产微拍精品一区二区| 亚洲成a人片77777kkkkk| 国内嫩模自拍偷拍视频| 最近2019年好看中文字幕视频| 国产一级大片免费看| 精品国产亚洲人成在线观看| 99e99精选视频在线观看| 最近最新中文字幕| 国内自拍偷拍亚洲天堂 | 91丝袜美腿亚洲一区二区| 开心五月激情综合婷婷| 亚洲人成网站久久久综合| 亚洲午夜经典一区二区日韩| 国产精品亚洲lv粉色| 亚洲中文无码久久精品1| 在线观看女同一区二区| 无码人妻丰满熟妇啪啪网不卡 | 日韩精品国产自在欧美|