陳 昱

(北京聯(lián)合大學(xué) 特殊教育學(xué)院，中國(guó) 北京100075)

聾生是一個(gè)特殊的學(xué)習(xí)群體，而對(duì)聾生的教育更是特別的。筆者作為一個(gè)新入職的教師，在這條路上還有很多要探索的地方。在這段時(shí)間的短暫接觸中，筆者試圖在尋找一種能夠?qū)⑽覍?duì)藝術(shù)的理解與聾生教育結(jié)合在一起方法。在對(duì)健全學(xué)生的教學(xué)中，我們有很多教學(xué)手段和引導(dǎo)方式去調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，但對(duì)于聾生來(lái)說(shuō)，教師需要更加細(xì)膩的安排課堂。

1 大學(xué)藝術(shù)教育的特點(diǎn)

首先要談到的藝術(shù)教育在大學(xué)階段的特點(diǎn)。

大學(xué)的藝術(shù)教育，無(wú)論是設(shè)計(jì)還是純藝術(shù)，學(xué)生首先學(xué)到的是系統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)則和運(yùn)用方式。整個(gè)教學(xué)過(guò)程有統(tǒng)一的計(jì)劃、統(tǒng)一的實(shí)施步驟和統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，而嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)劃的課程是以訓(xùn)練學(xué)生能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用技法和觀察方式為目的的教學(xué)，是對(duì)藝術(shù)必然性的實(shí)踐。學(xué)生通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)能夠很快地掌握技巧，并導(dǎo)出與之相匹配的作品，但僅僅是掌握技術(shù)肯定是不夠的。

技能和經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得對(duì)于藝術(shù)教育很重要，但我們更應(yīng)該注意到對(duì)學(xué)生思維方式的引導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生無(wú)論今后從事任何職業(yè)，所必須擁有的是獨(dú)立的人格。“選擇”是每天、每個(gè)人都必須面對(duì)的，如果能夠在一次次選擇之后更加堅(jiān)定自己的方向而不是越來(lái)越迷失，則需要教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地引導(dǎo)和耐心地啟發(fā)。每一個(gè)人能夠獨(dú)立思考看起來(lái)是一件很必然的事情，可對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生相當(dāng)缺失，大家更習(xí)慣于被灌輸式的教育模式：老師在上面講課，學(xué)生在下面做筆記。這種方式對(duì)于知識(shí)的速成是有效的，而于學(xué)生本身則是一種僵化的教學(xué)，學(xué)生會(huì)因此逐漸放棄自己思考的能力，也放棄對(duì)老師教授內(nèi)容的反思。教師并不是權(quán)威，所以也不需要學(xué)生將之所說(shuō)的每句話當(dāng)作真理來(lái)供奉。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生最大程度地參與到課程中來(lái)，通過(guò)直接動(dòng)手制作或者間接口頭描述來(lái)體驗(yàn)所學(xué)的內(nèi)容。而且，這種體驗(yàn)一定是開(kāi)放性的，不要給學(xué)生有任何標(biāo)準(zhǔn)上的暗示，不要對(duì)學(xué)生有明確的好壞、對(duì)錯(cuò)之分。同時(shí)，在教學(xué)中應(yīng)盡力削減理論知識(shí)中條條框框?qū)W(xué)生創(chuàng)造力的約束，啟發(fā)學(xué)生的好奇心，強(qiáng)調(diào)未知和偶然性在學(xué)習(xí)中的重要地位，以此逐步鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力，鼓勵(lì)學(xué)生給出多樣性的答案，重視思考過(guò)程，而不是必然的結(jié)果。

回到藝術(shù)教育中，藝術(shù)本身就是一個(gè)邊界不明的范疇，除了傳統(tǒng)的灌輸式教育讓學(xué)生掌握繪畫(huà)技巧之外，擁有敏感的發(fā)現(xiàn)美的直覺(jué)也是十分重要的。這種直覺(jué)是無(wú)法以邏輯和經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋的，算是一種天賦。它的呈現(xiàn)沒(méi)有原因，沒(méi)有規(guī)則，不可復(fù)制。這不像知識(shí)是教授可以傳授的，但它作為一種意識(shí)需要教師來(lái)幫助激發(fā)。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生無(wú)意中所創(chuàng)造的精彩作品時(shí)，要多加鼓勵(lì)，并提示學(xué)生將之保留并繼續(xù)發(fā)展下去，不要讓學(xué)生錯(cuò)過(guò)任何可能性。因?yàn)?，所有不成熟的開(kāi)始都可能導(dǎo)向一個(gè)未知的、新的風(fēng)格。

在保證學(xué)生思考的獨(dú)立性的同時(shí)，教師也要注意到藝術(shù)學(xué)習(xí)的包容性，這其實(shí)也是獨(dú)立性的前提。不要過(guò)于拘泥繪畫(huà)的材料和作品的風(fēng)格。國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)、水粉、素描等等都只是一種媒介，為作者的意圖服務(wù)，本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別，也不需要在每張畫(huà)上區(qū)分的非常清晰。只有當(dāng)所有的藝術(shù)風(fēng)格和手段都被認(rèn)可時(shí)，學(xué)生才更容易放開(kāi)手腳地自由發(fā)展。

2 大學(xué)聾生教育的困難

關(guān)于聾生的大學(xué)藝術(shù)教育，相對(duì)于普通健全學(xué)生而言更是特別的。首先是教育本身，聾生教育有一個(gè)很大的困難就是溝通。在接觸聾生之前，筆者一直認(rèn)為手語(yǔ)對(duì)于聾生是通用語(yǔ)言。但在教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，筆者才發(fā)現(xiàn)，這其中非常復(fù)雜。首先，每個(gè)聾生的殘障程度不同，有的人有殘存的聽(tīng)力和語(yǔ)言能力，而有的人是完全不能用聲音溝通。有語(yǔ)言能力的聾生也分為不同的程度，這就造成一個(gè)問(wèn)題，即有些語(yǔ)言能力好的同學(xué)，可能由于家庭等原因沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)手語(yǔ)，但他們的語(yǔ)言能力又沒(méi)有好到足以正常交流。這樣上起課來(lái)，就要求老師的口語(yǔ)、手語(yǔ)還有文字的注解一起同時(shí)使用。再者，手語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)使用中并沒(méi)有一門(mén)真正的、像普通話一樣的通用語(yǔ)言。每個(gè)地方都有著自己的方言，每個(gè)聾生也都有自己的手語(yǔ)習(xí)慣，所以即使上課時(shí)教師使用統(tǒng)一的北京手語(yǔ)，但實(shí)際上并不是所以的聾生都能真正明白的。溝通上這樣那樣的困難在學(xué)生和教師之間，產(chǎn)生了不少的誤會(huì)和障礙。

有別于中等教育，大學(xué)是連接社會(huì)工作的最后一站。當(dāng)學(xué)生畢業(yè)后，站在社會(huì)中，他必須接受的一點(diǎn)是在所有機(jī)會(huì)面前，他其實(shí)是和健全人平等無(wú)差別的。在工作生活中，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樗臍埣簿蜁?huì)降低對(duì)他的要求標(biāo)準(zhǔn)，別人的憐憫更是要不得的。所以，在大學(xué)中，教師一定要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力。中學(xué)時(shí)學(xué)校的保姆式看護(hù)只會(huì)讓學(xué)生對(duì)社會(huì)越發(fā)地依賴或者抗拒。大學(xué)生需要解決好自己的衣食住行和學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地面對(duì)和解決問(wèn)題。

其次，聾生由于聽(tīng)力和語(yǔ)言能力的缺失，在接受知識(shí)時(shí)比較緩慢，而且極容易出現(xiàn)錯(cuò)誤和誤解。例如曾經(jīng)在某素描節(jié)課后留過(guò)一個(gè)素描練習(xí)：將白紙揉成紙團(tuán)，然后對(duì)著紙團(tuán)進(jìn)行鉛筆寫(xiě)生。這個(gè)作業(yè)的本意是讓學(xué)生練習(xí)如何來(lái)分開(kāi)黑白灰關(guān)系。而交作業(yè)時(shí)，就有同學(xué)交來(lái)了各種揉成團(tuán)的紙球。這個(gè)案例明顯顯示出，同學(xué)在對(duì)信息的提取上有很大偏差，且并不容易理解老師對(duì)這個(gè)作業(yè)的設(shè)置原因和要求。

所以，聾生教學(xué)中第一步就是確保信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。在課堂上，所有的教學(xué)速度都需要慢下來(lái)。講課時(shí)特別要注意在邏輯上要闡述清楚，避免出現(xiàn)在對(duì)基本問(wèn)題的錯(cuò)誤理解和誤差。此外，聾生還有一個(gè)很大的問(wèn)題就是從眾心理，他們經(jīng)常會(huì)在不明原因的情況下模仿他人的舉動(dòng)。這可能由于聽(tīng)障所帶來(lái)的不安全感導(dǎo)致的，跟隨大多數(shù)人的行為，可以減少錯(cuò)誤發(fā)生的幾率。這就使得學(xué)生在這方面更像是中學(xué)生，習(xí)慣群體性活動(dòng)；習(xí)慣任何事情都有教師或者家長(zhǎng)安排；遇到問(wèn)題即使是生活中的瑣事也會(huì)很依賴教師而非自己去想辦法解決；在學(xué)習(xí)上也十分被動(dòng)，行動(dòng)力差，需要不斷有外力的壓迫，甚至還在為了別人去學(xué)習(xí)，不認(rèn)為自己已經(jīng)是有獨(dú)立行為能力的個(gè)體。例如上課時(shí)，班里如果有一個(gè)學(xué)生舉手上廁所，馬上就會(huì)引發(fā)更多的學(xué)生舉手上廁所，即使他們本身并不是非常需要。他們更認(rèn)為團(tuán)體性活動(dòng)可以確保自己沒(méi)有錯(cuò)過(guò)任何信息?；蛘呃L畫(huà)課堂上，如果老師給某一個(gè)學(xué)生改畫(huà)了，其他每一個(gè)學(xué)生就都會(huì)要求老師改畫(huà)。他們會(huì)認(rèn)為這是自己的權(quán)益，如果有和自己相似情況的人享有了這一權(quán)益，他也是應(yīng)該能夠同樣享有的。這種從眾心理使得學(xué)生容易養(yǎng)成不思考的習(xí)慣，以他人的頭腦判斷來(lái)選擇自己的生活，而不是積極主動(dòng)地獨(dú)立學(xué)習(xí)。這在教學(xué)中就要求教師非常小心，盡量避免學(xué)生出現(xiàn)這種情況。

3 聾生的藝術(shù)教育

人們常說(shuō)，“當(dāng)上帝關(guān)上門(mén)的時(shí)候，總會(huì)留下一扇窗戶。”那么藝術(shù)和繪畫(huà)會(huì)是聾生的天賦之窗么？這是我在教學(xué)中特別注意之處。相比較健全生，聾生對(duì)繪畫(huà)方面的理論知識(shí)在接受和理解上非常困難，特別是抽象的關(guān)于空間的名稱(chēng)，會(huì)很難真正明白。所以課堂中，側(cè)單純講解敘述性的知識(shí)點(diǎn)的方式很難真正讓聾生理解，直接的操作則會(huì)是更好的方法。在實(shí)踐中，抽象的感念就可以通過(guò)具象化、實(shí)體化來(lái)加深理解。實(shí)際動(dòng)手繪畫(huà)中也會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，比如無(wú)法將幾個(gè)相關(guān)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)將理性的描述轉(zhuǎn)化成感性的表達(dá)等。這時(shí)候，教師就很容易看出學(xué)生到底在哪方面的理解不夠或者出現(xiàn)誤解。在一遍遍的練習(xí)和糾正中，加強(qiáng)聾生得理解，使之逐漸掌握并運(yùn)用自如。

在教學(xué)過(guò)程中，有一點(diǎn)非常需要注意，就是學(xué)生的模仿。模仿是一個(gè)中性詞，在不同時(shí)期不同的人身上可能是有益的也可能是負(fù)向的。聾生的從眾心理是教師在教授過(guò)程中必須考慮和規(guī)避的因素。

筆者一直認(rèn)為藝術(shù)、繪畫(huà)的大學(xué)的教育應(yīng)該是以啟發(fā)和引導(dǎo)為主的，而不是給學(xué)生畫(huà)好條條框框去復(fù)制。對(duì)于聾生，他們有一個(gè)隱藏的優(yōu)勢(shì)，就是因?yàn)槁?tīng)力的原因?qū)е陆邮苄畔⑤^慢，故他們對(duì)藝術(shù)的理解更加自我。這也正是我所期待能激發(fā)出他們潛在能力的地方。他們的觀看角度會(huì)非常不同，更加關(guān)于直覺(jué)而不是概念，很難去復(fù)制已有的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，只有直覺(jué)的驅(qū)使去繪畫(huà)和創(chuàng)造還不足夠，理性的引導(dǎo)能夠讓感性的釋放更加持久和有效。這需要教師找到一個(gè)平衡點(diǎn)，如何既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又不破壞他們的天性。在這個(gè)問(wèn)題上，我其實(shí)依然在探索中，但有一點(diǎn)是絕對(duì)明確的，那就是不要輕易給學(xué)生改畫(huà)。誘導(dǎo)他們自己畫(huà)出來(lái)和老師直接改畫(huà)有很大區(qū)別：前者是自己不斷探索嘗試的過(guò)程；后者是老師給學(xué)生的一個(gè)結(jié)果。因?yàn)閷?duì)于學(xué)生，教師相當(dāng)于權(quán)威，老師演示會(huì)被他們當(dāng)做是一個(gè)絕對(duì)正確的示范。而藝術(shù)這件事是相對(duì)個(gè)體化的，每個(gè)人在每個(gè)作品中的表達(dá)都在變化，老師的演示也只是多種選擇中的一個(gè)，不是唯一的答案。但聾生的從眾心理很容易就將此簡(jiǎn)答的當(dāng)成模仿的對(duì)象，而不去思考老師演示的目的。于是很容全班最后都畫(huà)成一個(gè)樣子。所以，做范畫(huà)和直接為學(xué)生改作品都是需要慎重的。我傾向于個(gè)體化的輔導(dǎo)學(xué)生。在他們完成作品的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)首先考慮到學(xué)生自己的風(fēng)格和藝術(shù)傾向，對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性化、有針對(duì)地引導(dǎo)他們，讓他們能在自己感興趣的方向上走的更遠(yuǎn)，而不是在課程結(jié)束時(shí)復(fù)制成一個(gè)個(gè)完全形同的個(gè)體。

4 小結(jié)

對(duì)藝術(shù)和美的追求應(yīng)該是每個(gè)人的天性。當(dāng)然，有些人已經(jīng)覺(jué)悟到，而有些人依舊在沉睡中。教師的神圣就在于他是喚醒人們潛在能量的敲鐘人，讓他們正視自己的能力，并且找到自己前進(jìn)的方向。

對(duì)于聾生的教育和教學(xué)體驗(yàn)我才剛剛開(kāi)始，我同樣也是在自己摸索中前行。但這份職業(yè)的光榮和使命感是我力量的來(lái)源，讓我用更大的激情去為這些學(xué)生們引路。

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