周燕黎

（中共駐馬店市委黨校，河南 駐馬店 463000）

1 宗教與民族的關(guān)系

宗教是民族的意思，民族是宗教的載體，宗教與民族是兩個不同的概念，但又有著密切的聯(lián)系，即兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

1.1 宗教與民族有著密切的聯(lián)系

（1）宗教和民族關(guān)系密切，互相包含。一切民族都具有不同程度的宗教性，一切宗教都具有一定的民族性，雖然宗教的產(chǎn)生比民族要早，但是，民族的形成離不開宗教。世界上所有的民族，在其形成過程中，宗教都起過重要的作用，宗教文化都是早期民族文化的主流或正宗，這幾乎是沒有例外的。有些民族其文化共同體的形成，宗教起了決定性的作用，例如中國的回族，歐洲的穆斯林族都與伊斯蘭教有密不可分的關(guān)系。

（2）宗教是民族的基本特性。如維吾爾族文化中有一個顯著的特色——即有較明顯的伊斯蘭文化的色彩，這和維吾爾族幾乎全民信仰伊斯蘭教相關(guān)。但是，假如一個民族所處的傳統(tǒng)宗教的氛圍濃厚，一般來說對該民族的思想解放的束縛作用就比較大，該民族的經(jīng)濟社會發(fā)展就比較緩慢。如伊斯蘭教對維吾爾族的經(jīng)濟、政治和日常生活帶來了很多的消極影響，牽扯人們的精力很大。

（3）宗教問題是民族問題的重要組成部分。一個民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺少的一個層面便是思想政治信仰，它是這個民族社會生活的精神支柱。對于多數(shù)民族來說，宗教信仰是神圣的、崇高的、不可褻瀆的，必要時可以拿生命來保衛(wèi)的?？梢?，民族問題向來是和宗教問題連在一起的。

1.2 宗教與民族的區(qū)別

（1）概念不同。宗教是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，就其本質(zhì)而言，宗教是一種意識形態(tài)，屬于上層建筑的范疇，是一種“顛倒了的世界觀”。民族是人們在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

（2）組成要素不同。宗教是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教組織制度四個要素組成的；民族是由共同地域、共同語言、共同經(jīng)濟生活和共同心理素質(zhì)四個要素組成的。

（3）發(fā)展情況不同。宗教與民族的發(fā)展不具有嚴(yán)格的對應(yīng)性和同步性，在原始社會，不同氏族有自己確定的宗教；在民族形成初期，不同民族也有自己確定的宗教，但在后來的發(fā)展中情況就不一樣了；有些民族繼續(xù)保持著自己傳統(tǒng)的宗教，有些民族接受了世界性的宗教。這些都說明了宗教與民族的發(fā)展不是完全同步的。

（4）所屬的社會領(lǐng)域不同。宗教本質(zhì)上是特定的群體在思想上對超自然力量的一種信仰，屬于意識形態(tài)領(lǐng)域、精神生活領(lǐng)域，它也有社會物質(zhì)形態(tài)，如教會組織和活動場所，但它們從屬于思想信仰，以信仰為聯(lián)系的紐帶，因此也可以說它們是信仰的外化；而民族則完全屬于社會群體領(lǐng)域，是長期歷史共同生活形成的穩(wěn)定人群，由氏族演化而來，以血緣為基礎(chǔ)，以文化習(xí)俗為標(biāo)志。可以說，民族是源于同一遠祖的文化共同體，是包括一定的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系和思想關(guān)系的綜合體，宗教只是作為特定民族社會生活的一部分，是從屬于民族而存在的。

（5）歷史作用不同。宗教只是人們的一種特殊的生活方式，它本身并不創(chuàng)造任何財富，而只是影響著人們創(chuàng)造的各種財富的形式和內(nèi)容。這種影響雖然也會給社會帶來一些積極的作用，但它本質(zhì)上是消極的，阻礙著人類對自然與社會的改造，從而在一般情況下不利于社會的發(fā)展。

2 正確處理宗教與民族的關(guān)系

2.1 長期堅持“尊重和保護宗教信仰自由"的基本政策不變

尊重和保護宗教信仰自由，是中國政府對待宗教問題的一項長期的基本政策。宗教信仰自由作為公民的一項權(quán)利，得到了憲法和法律的保障?！稇椃ā访魑囊?guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰的自由。”我國的宗教政策，最基本的是尊重宗教信仰自由，堅持獨立自主辦教，這是我國多年的實踐經(jīng)驗之總結(jié)。尊重宗教信仰自由，是尊重廣大信教群眾信仰選擇的自由，堅持獨立自主辦教，是尊重全國人民的意愿。

全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何組織和個人都不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。對不尊重公民宗教信仰自由權(quán)利和損害宗教界合法權(quán)益的錯誤行為，必須堅決予以糾正。另一方面要求堅持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動，任何人不得利用宗教反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。實行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，但這并不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的工作。

2.2 積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)

積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國，擁護社會主義制度，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事的宗教活動要服從和服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益，發(fā)揚宗教教義、教規(guī)和道德中某些積極因素為社會主義服務(wù)，開展國際友好往來、促進世界和平等。支持他們努力對宗教教義作出符合社會進步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對一切利用宗教進行危害社會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。要鼓勵和支持宗教界繼續(xù)發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，在積極與社會主義社會相適應(yīng)方面不斷邁出新的步伐。

2.3 要求信教與不信教、信仰不同宗教的人和民族都應(yīng)當(dāng)互相尊重

共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教，但是，共產(chǎn)黨人不能要求宗教徒放棄宗教信仰，不能強制人們不信教，不能強迫人們接受馬克思主義。另一方面，宗教徒也不能反對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀。同理，一個民族在熱愛自己信仰的同時，必須尊重其他民族的信仰，不把自己的信仰強加給其他民族，只有這樣，民族關(guān)系才能是和諧的、正常的、社會才會穩(wěn)定和發(fā)展。

2.4 加強宗教對話和交流，促進社會和諧發(fā)展

宗教對話包括同一宗教內(nèi)對話和不同宗教間對話。在進行宗教對話的道路上，不能認(rèn)為只有一種宗教是對的，其他宗教最終服從于該宗教，這種做法最終走向宗教霸權(quán)主義，成為宗教戰(zhàn)爭的借口；也不能認(rèn)為所有宗教都是一樣的。耍尊重不同宗教之間的差異，保持宗教之間的一定張力，在張力中彼此互動、彼此對話，在差異性的對話中完善自身并成長。宗教之間的分歧和矛盾，不能通過對抗來解決，應(yīng)通過對話、通過擴大意識來實現(xiàn)，要有宗教的全球意識。

要提倡宗教之間的對話與交流。首先要學(xué)會傾聽。在宗教對話和交流過程中，要先做一個傾聽者，尊重對方的話語權(quán)。不強迫向?qū)Ψ焦噍斪约旱淖诮逃^點，應(yīng)先了解對方的宗教訴求。其次，要學(xué)會理解。在宗教對話和交流過程中，要了解、理解對方的宗教觀點，不曲解對方的原意，更不隨意踐踏對方的宗教感情。第三，要學(xué)會尊重別人。在宗教對話和交流過程中，要尊重對方的宗教信仰、宗教理論和宗教習(xí)俗。不用非此即彼、非正即邪的機械態(tài)度，以狹隘的宗教感情替代理性的宗教智慧。要看到宗教之間的差異，在對話的時候能求同存異。我們應(yīng)尊重他們的這種習(xí)慣。這是宗教對話和交流的一些基本原則，只有掌握這些原則，才能使之更富有成效。

總之，宗教與民族關(guān)系復(fù)雜，但只要妥善處理，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)各民族的大團結(jié)，能夠促進社會和諧發(fā)展。