李俊洪

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，江蘇 常州213164）

0 前言

早在兩干多年前的古希臘，游戲活動(dòng)就發(fā)展成為奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，使得游戲活動(dòng)與體育競(jìng)賽相互交融、姬變，成為不可分割的整體。比如，羽毛球發(fā)源于一種類似羽毛球的游戲，它用圓形硬紙板或以絨線編織成球形插上羽毛，練習(xí)者手持木拍，將球在空中輪流擊出。足球發(fā)源于中國(guó)古代宮廷游戲——蹴鞠?；@球是從往竹籃裝球脫胎的；排球是從嬉戲籃球膽的球戲中發(fā)展起來的，乒乓球是從用酒瓶子打軟木塞開始的；我們?cè)诒｝g球、擊劍、冰球中也都可以看到游戲的影子。美國(guó)學(xué)者休密慈說：“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從根本上講是游戲的延長(zhǎng)，它的基礎(chǔ)在于游戲，它的主要價(jià)值是從游戲中派生出來的?！比毡緦W(xué)者今襯浩明說：“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從廣義上來講與游戲同義，從狹義上來講可以認(rèn)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是游戲的各種形式之一。”這也就是說，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從游戲中誕生并發(fā)展而來，具有游戲的本質(zhì)屬性。

1 當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的異化特征

在當(dāng)代，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不斷趨向于規(guī)則的嚴(yán)格化、技術(shù)技能的高度化、競(jìng)爭(zhēng)的激烈化以及競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的商品化、手段化，現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)已不是作為文化的游戲了，其中的游戲精神正面臨消亡的危險(xiǎn)。

1.1 自由性缺失

原本競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是一種游戲，人們可以根據(jù)自己的意愿來選擇參加或不參加。但在當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中，雖然弘揚(yáng)“重在參與”的精神，但事實(shí)上卻要根據(jù)突出的身體素質(zhì)和優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)來進(jìn)行運(yùn)動(dòng)選材。運(yùn)動(dòng)選材的方法更是日新月異，從形態(tài)選材到生理生化指標(biāo)選材再到今天的遺傳基因選材，在這里，人的意愿處于更為次要的位置。也就是說，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的參與與否以及參與哪個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不在個(gè)人，而是由他的身體素質(zhì)及運(yùn)動(dòng)成績(jī)來決定的，這是非常現(xiàn)實(shí)的，也是非常殘酷的。

1.2 功利性凸顯

真正意義上的競(jìng)技體育是以運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽為特征，通過挖掘人的體能、技能、智能、身體和心理等方面的潛力，以?shī)Z取運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)為目的的文化活動(dòng)。但是，當(dāng)代競(jìng)技體育已發(fā)展到背離運(yùn)動(dòng)游戲的初衷，動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)到追求功利上去了。職業(yè)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技是為了升國(guó)旗、奏國(guó)歌、爭(zhēng)金牌、奪名次、拼獎(jiǎng)金、要榮譽(yù)、搶地位，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)已成為運(yùn)動(dòng)員追逐外部利益的一種工具。興奮劑的屢禁不止及愈演愈烈就是個(gè)別運(yùn)動(dòng)員和教練員追求重獎(jiǎng)厚利的惡果。

1.3 身體性淡化

從身體的視角看，游戲和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都是人類身體的表達(dá)，競(jìng)技也應(yīng)當(dāng)是人的身體能力即體能的較量，是人們對(duì)自身的身體素質(zhì)——速度、耐力、平衡和柔韌性等綜合水平的展示。但現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，人們卻越來越熱哀于利用現(xiàn)代高新技術(shù)來提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)，“太空自行車”、“金縷鞋”、“鯊魚皮”泳衣等高科技運(yùn)動(dòng)裝備在各大賽場(chǎng)展露身手，身體較量已經(jīng)變成了高科技的較量，這不能不讓我們感到人類尊嚴(yán)的喪失。另一方面，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為了達(dá)到比賽奪標(biāo)或通過比賽奪標(biāo)獲取名利與財(cái)富，不惜以犧牲人體自身的健康為代價(jià)，許多優(yōu)秀競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員退役時(shí)都傷病纏身。毫不夸張的說，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)已是一種損害人體健康的運(yùn)動(dòng)。更有甚者，有些運(yùn)動(dòng)員利欲熏心，置身體健康于不顧，通過服用興奮劑來爭(zhēng)取比賽的獲勝。

1.4 娛樂性背離

游戲不是平常的生活，只是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)小小的插曲。而職業(yè)運(yùn)動(dòng)員卻將競(jìng)技變?yōu)榱巳粘?yán)肅的工作和生活，而不是閑暇時(shí)的玩耍。這就與游戲的娛樂性背道而馳了。運(yùn)動(dòng)員日復(fù)一日的魔鬼式訓(xùn)練、年復(fù)一年的比賽失利，迫不得已的帶傷退役，根本沒有娛樂可言。當(dāng)然，偶爾訓(xùn)練中也有快樂，獲勝時(shí)也有歡娛，但那畢竟更多的是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種利害關(guān)系緊密相連的。

1.5 公平競(jìng)爭(zhēng)受到質(zhì)疑

游戲原本是輕松的，雖然有些游戲也存在競(jìng)爭(zhēng)，但在游戲中并不重視輸贏而著重于自我表現(xiàn)。而當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就不一樣了，它承載了大多游戲之外的東西.已成為國(guó)家揚(yáng)國(guó)威、民族樹威信、個(gè)人名利雙收的工具。因此競(jìng)爭(zhēng)越來越不擇手段，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中各種丑聞事件頻繁曝光，公然違反了公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則和公德。

另外在賽制上和項(xiàng)目設(shè)置上也存在著不公平現(xiàn)象，在奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目膨脹的今天，某些與奧運(yùn)會(huì)已有項(xiàng)目幾乎重復(fù)的西方體育項(xiàng)目仍能進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，而東方體育項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的歷程卻極其艱難。這與國(guó)際奧委會(huì)委員組成不公平有著直接關(guān)系，委員的不合理構(gòu)成決定了在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的決策機(jī)構(gòu)中必然存在著嚴(yán)重的歐美中心主義。

2 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的游戲本原回歸

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為人類文明的輝煌燦爛的結(jié)晶，產(chǎn)生于游戲，發(fā)展于游戲，并理應(yīng)作為游戲而繼續(xù)完善成熟下去。 競(jìng)技運(yùn)動(dòng)回歸游戲本原，呼喚公平競(jìng)爭(zhēng)。如果說競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的靈魂.那么競(jìng)爭(zhēng)的公平性就是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)生存發(fā)展的支柱。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為人類文明的結(jié)晶，要持續(xù)發(fā)展下去，必須堅(jiān)決反對(duì)一切不公平現(xiàn)象，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)回歸游戲本原，呼喚以人為本。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理想是通過體育運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)人的和諧發(fā)展，改善人的生活方式。競(jìng)技體育應(yīng)以一種純粹的游戲狀態(tài)維護(hù)和促進(jìn)人類的生物屬性，從而使競(jìng)技體育中的人充分是人、使競(jìng)技體育中的人完全是人。競(jìng)技體育是不能離開游戲而獨(dú)立存在的，失去游戲保護(hù)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，將會(huì)喪失人類在心靈上的認(rèn)可。

古文化中的偉大競(jìng)技一直是偉大節(jié)慶的一部分，而且是使人健康、幸福的必不可少的游戲。為了競(jìng)技體育事業(yè)的健康、良性發(fā)展，傳播、繼承和固守體育的游戲本質(zhì)精神是多么的重要。

［1］盧元鎮(zhèn).體育的社會(huì)文化審視[M].高等教育出版社,1996.

［2］王永盛.現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練[M].北京體育大學(xué)出版杜,1994.

［3］程衛(wèi)波.我國(guó)競(jìng)技體育可持續(xù)發(fā)展中科技代價(jià)的控制研究[M].山東師范大學(xué)出版社，2006.