劉洪軒

（哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080）

原始自然觀對(duì)于科學(xué)發(fā)展的桎梏與阻礙作用曾是不爭(zhēng)的事實(shí)，文藝復(fù)興以一種革命性的運(yùn)動(dòng)來(lái)打破其對(duì)科學(xué)發(fā)展的壓制以建立科學(xué)理性的世界觀，足以說明其對(duì)于科學(xué)發(fā)展的反作用之大。但是在人類文明史上，原始自然觀對(duì)于科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也并不完全是消極的，在某些時(shí)期或者某些方面對(duì)科學(xué)發(fā)展所起到的作用是積極的，并且這種積極作用所體現(xiàn)的方面也很多，比如在人類認(rèn)識(shí)實(shí)踐活動(dòng)上的積極作用，比如在解釋自身思想的過程中對(duì)科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用，比如其典籍文獻(xiàn)對(duì)科學(xué)知識(shí)的傳承作用，比如其交流傳播活動(dòng)對(duì)文化傳播的積極作用等等。而在科學(xué)發(fā)展模式這一科學(xué)哲學(xué)的核心問題中，原始自然觀仍然在不同的理論階段都發(fā)揮著不可替代的作用。

首先，在單純累積的科學(xué)發(fā)展模式理論階段，原始自然觀發(fā)揮著隱性卻重要的補(bǔ)充與支撐作用。科學(xué)發(fā)展模式理論，在其誕生初期，堅(jiān)持的是單純累加發(fā)展模式，以維也納學(xué)派為最核心的代表。但是，單純累加的科學(xué)發(fā)展模式就要解釋科學(xué)是如何從無(wú)到有，從少到多的累加的，這在解釋科學(xué)還很弱小的初期如何累加時(shí)尤為重要，而原始自然觀就在這個(gè)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

在人類從蒙昧走向文明的早期，科學(xué)必然要經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)到有的過程，在完全沒有科學(xué)自然觀的時(shí)代，最早的從事科學(xué)研究的人就只能依靠一個(gè)原始的自然觀，在此基礎(chǔ)上去嘗試研究自然界的一些規(guī)律。其實(shí)當(dāng)我們的祖先們嘗試對(duì)身邊的各種現(xiàn)象與原因進(jìn)行解釋，進(jìn)而產(chǎn)生原始的信仰，開始對(duì)大自然，靈魂，祖先或者某種圖騰頂禮膜拜的時(shí)候就意味著人類已經(jīng)開始嘗試去認(rèn)識(shí)并解釋自己所生活的這個(gè)世界，最原始的自然觀也就隨之產(chǎn)生，從這個(gè)目的來(lái)講，科學(xué)與之是一樣的，都是嘗試對(duì)我們生活的自然界做出一個(gè)解釋。在這個(gè)過程中，科學(xué)的雛形也就隨之誕生了，比如，巫師也是最早的醫(yī)生，因而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)可以說就起源于最早巫術(shù)的一部分，最早的煉丹術(shù)也就是最原始的化學(xué)，最早的占星術(shù)就是后世天文學(xué)的鼻祖，而在兩千多年前的中國(guó)，已經(jīng)有占卜師根據(jù)對(duì)星象的觀測(cè)來(lái)預(yù)言地震，這實(shí)際上就是從地球與其他天體之間的關(guān)系來(lái)考察地震的誘發(fā)原因，開啟了地震學(xué)研究的先河，這些都是秉承原始自然觀信仰的人在原始自然觀的基礎(chǔ)上為達(dá)成某一種原始的非理性的目標(biāo)而做的工作，但是這卻讓科學(xué)得以孕育。這都說明了原始自然觀正是最早的科學(xué)得以孕育并最終以獨(dú)立的形式出現(xiàn)發(fā)展的嬰兒房。并且原始自然觀在科學(xué)還很弱小的發(fā)展初期，或者說在累積論的科學(xué)發(fā)展模式理論中的初始累積階段，通過補(bǔ)充科學(xué)自然觀尚不能解釋的部分而使有意義的科學(xué)研究成果能夠在一個(gè)完整的自然觀的架構(gòu)內(nèi)得以成立并得以傳承。

其次，在歷史主義或者說整體主義科學(xué)發(fā)展模式理論階段，原始自然觀是其最早的信念系統(tǒng)也就是最早的范式。在由庫(kù)恩創(chuàng)立的歷史主義或者說整體主義科學(xué)發(fā)展模式理論中，科學(xué)是一個(gè)個(gè)范式不斷的整體更替而實(shí)現(xiàn)的，那么很顯然最初的范式就應(yīng)該是也只能是原始自然觀。任何一個(gè)科學(xué)家為了保證自己的科學(xué)研究活動(dòng)能夠有效的進(jìn)行，都必須遵循一定的原則或準(zhǔn)則，也就是庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展模式理論所說的范式，最基礎(chǔ)的層面就是科學(xué)家所在的科學(xué)共同體所持有的自然觀，我們無(wú)法想象一個(gè)沒有自己的自然觀的科學(xué)家如何能夠去研究自然界的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，這就像問一個(gè)從不知蘋果為何物的小孩蘋果是什么味道一樣不會(huì)得到任何結(jié)果。所以我們想知道蘋果是什么味道就要先對(duì)蘋果有個(gè)概念上的了解，哪怕這個(gè)了解最后被證明是不那么正確的，而我們想研究自然界的規(guī)律就要先有一個(gè)自然觀。在歷史上，在科學(xué)產(chǎn)生之初以及科學(xué)不斷發(fā)展完善的過程中其本身還沒有或者無(wú)法形成較為完整的科學(xué)自然觀的時(shí)候，科學(xué)家就只能依賴于原始自然觀來(lái)支撐自己的科學(xué)研究。

原始自然觀作為人類對(duì)自然界的一種解釋，其最重要的特點(diǎn)之一就是其基本都會(huì)是一個(gè)大而全的體系，一切人類還無(wú)法解釋的問題都能在原始自然觀中找到一個(gè)起碼在當(dāng)時(shí)人們看起來(lái)說得過去可以接受的解釋。牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律提出之后他無(wú)法用當(dāng)時(shí)已有的科學(xué)自然觀去解釋這些運(yùn)動(dòng)最初如何得以發(fā)生，這些定律又為什么會(huì)存在，后世的包括大爆炸理論在內(nèi)的科學(xué)研究成果基本上對(duì)這些問題給出了解答，但是在牛頓的時(shí)代，他必須讓自己的這些成果在當(dāng)時(shí)的自然觀下有一個(gè)大家能夠接受的解釋，不然他無(wú)法讓自己的成果成為無(wú)懈可擊的真理得以傳播并被大眾所接受，那么原始自然觀為他解決了這個(gè)問題，上帝作為第一推動(dòng)力被用來(lái)解釋一切他還解答不了的問題，而牛頓這樣一位偉大的科學(xué)家同時(shí)也是一位虔誠(chéng)的清教徒的原因就自然可以理解了！正是得益于原始自然觀的這種可以解決一切未知問題的特點(diǎn)，在科學(xué)的發(fā)展過程中，很多科學(xué)家對(duì)于那些當(dāng)時(shí)用科學(xué)知識(shí)還無(wú)法解答但又非常急迫的問題用原始自然觀來(lái)補(bǔ)充說明，由此科學(xué)研究的一個(gè)個(gè)成果得以被認(rèn)可與傳承，科學(xué)的自然觀也才能真正建構(gòu)起來(lái)，代替原始自然觀統(tǒng)治人的思想。丹皮爾曾斷言“巫術(shù)，占星術(shù)和宗教顯然必須同科學(xué)的起源一并加以研究”?？梢哉f科學(xué)世界觀是由原始自然觀里誕生的，科學(xué)發(fā)展的第一個(gè)甚至是前幾個(gè)范式系統(tǒng)階段就是原始自然觀。

最后，在后現(xiàn)代思潮的科學(xué)發(fā)展模式思想中，原始自然觀所帶來(lái)的神秘主義思想仍有重要影響。將庫(kù)恩理論中的相對(duì)主義與不可通約理論發(fā)展到極致的科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德就提出科學(xué)并不比巫術(shù)等其他學(xué)科擁有更多的真理性，應(yīng)該讓所有的學(xué)科自由發(fā)展，學(xué)校不應(yīng)該只教導(dǎo)自然科學(xué)，也同樣應(yīng)該教授巫術(shù)占星術(shù)等等，提出了“怎么都行”的科學(xué)無(wú)政府主義理論?？梢钥吹?，即便到了現(xiàn)代，科學(xué)哲學(xué)家們?cè)谧约旱难芯砍霈F(xiàn)自己無(wú)法更好用思辨方法解決的問題時(shí)，幾千年來(lái)根深蒂固的原始自然觀仍然會(huì)影響他們導(dǎo)向神秘主義。

由于近代科學(xué)起源于對(duì)迷信思想束縛的打破，故而原始自然觀與科學(xué)相沖突的一面長(zhǎng)期占據(jù)人們思想的主流，但在科學(xué)哲學(xué)的研究中則應(yīng)該更為理性客觀的從人類歷史的發(fā)展中看待二者的關(guān)系。丹皮爾說：“科學(xué)并不是在一片廣闊而有益的草原上發(fā)芽成長(zhǎng)的，而是在一片有害的叢林——巫術(shù)和迷信的叢林中發(fā)芽成長(zhǎng)。”我們可以想象假如沒有這片迷信的叢林提供土壤與庇護(hù)，科學(xué)或者會(huì)因?yàn)闆]有土壤甚至種子而無(wú)法發(fā)芽，或者即便發(fā)芽也會(huì)因?yàn)閻毫拥沫h(huán)境而無(wú)法成長(zhǎng)！而通過對(duì)科學(xué)發(fā)展模式這一思辨性哲學(xué)問題的分析，雖然各個(gè)時(shí)期的科學(xué)哲學(xué)家都沒有用多少精力去探討原始自然觀，不過在他們所提出的科學(xué)發(fā)展模式的相關(guān)理論中，原始自然觀都是一個(gè)重要的要素，起著重要的作用?？梢哉f，沒有原始自然觀這個(gè)要素的作用，各個(gè)科學(xué)發(fā)展模式理論要么失去根源，要么支離破碎，要么難以解釋。重新審視原始自然觀的作用，不僅有助于更好的理解過去的理論，更會(huì)有助于讓未來(lái)的研究找到更好的方向。