郭曉雨

(巴彥淖爾市職業(yè)技術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾015000)

1 美學(xué)素養(yǎng)的社會功能

1.1 可以創(chuàng)造學(xué)生良好的健康完美的素質(zhì)

一個具有良好的美學(xué)修養(yǎng)的人應(yīng)該懂得如何運用審美意識,去創(chuàng)造各種美的條件,使之作用于生活，確保人格完美,還要善于運用各種有助于提高人的審美感受能力,以潛移默化的方式,使人們的審美能力得到加強,使學(xué)生在審美關(guān)系中從心理上獲得情感、友愛以及對周圍美的事物的感受,使他們的審美需要得到滿足；在老師高超德藝修養(yǎng)熏陶下,塑造出完整的人格，進(jìn)而達(dá)到美化人生的目的。

1.2 良好的美學(xué)修養(yǎng)不僅有利于自身身心健康的發(fā)展，還有利于建立和諧的人際關(guān)系

如健康的體魄,健全的心理狀態(tài),積極樂觀的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度,儀表端莊、舉止文雅、語言親切、態(tài)度溫和、學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真等優(yōu)良的職業(yè)道德,使其內(nèi)在美和外在美和諧統(tǒng)一。這樣,在正確的審美觀的指導(dǎo)下,在教學(xué)實踐中力求達(dá)到自身真善美的統(tǒng)一,在學(xué)校這個大環(huán)境處于一種和諧安寧、舒暢愉悅的氣氛中,由此產(chǎn)生一種身心俱佳的狀態(tài),對生活充滿信心,并愿意與老師溝通,積極配合教學(xué),從而促進(jìn)和諧的教學(xué)環(huán)境進(jìn)而建立了良好人際關(guān)系。

1.3 有利于提高思維能力

人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維，兩種思維密切相關(guān)。從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說，更要注意形象思維教育。一般來說，一個人的知識水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是絕對的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。日常生活中常有這樣的現(xiàn)象：有些人書讀的不少，人品也不錯，可就是不會運用，甚至成為書呆子，這和平常缺乏美育教育，形象思維能力低，缺乏想象力有著直接的關(guān)系。

2 美學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

人類的審美感和藝術(shù)美都是來自于審美體驗與感受。美學(xué)最初就是研究人類的感性認(rèn)識的一門科學(xué)。人的生命本體，受到外界事物的誘發(fā)，以及由此引起的情感摩蕩而導(dǎo)致藝術(shù)精神和審美體悟的生發(fā)，本來就是人更為圣潔、更為真誠、更富有審美意境的存有方式，是生命本體至圣至神的必需。

雖說愛美之心人皆有之，但是審美能力并不是天生具有的，也不一定隨著知識水平的提高而提高。世間并沒有天生自在，俯拾即是的美，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。審美可以有許多不同的境界，要達(dá)到很高的審美境界其實很不容易，因此，審美能力是需要培養(yǎng)、陶冶和不斷提高的。對美學(xué)而言，審美不是知識的學(xué)習(xí)，而是心靈的感悟。

2.1 藝術(shù)熏陶

藝術(shù)之美在人性塑造過程中有著無可替代的巨大作用。應(yīng)高度重視音樂欣賞、書法美術(shù)等課程的設(shè)置，使青少年具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，以達(dá)到陶冶情操、培育人性、造就“和諧發(fā)展的人”的基本目標(biāo)。如果一個人連基本的藝術(shù)鑒賞能力都不具備，他是很難具有美的認(rèn)識能力和同化能力的。藝術(shù)的作用不僅可以使人認(rèn)識到藝術(shù)的美，而且可以使人得到美的感染，從而由淺入深地得到靈魂的自我完善。這是廣義美育的基礎(chǔ)，是完善的素質(zhì)教育的出發(fā)點。

藝術(shù)修養(yǎng)高的人還能更好地洞察、感悟、理解人類的生活本質(zhì)，能夠以審美的態(tài)度對待人生，從現(xiàn)實生活中獲得超功利的審美情感體驗。比如，作為審美教育的音樂教育，其目的就是讓人們享受審美體驗所獲得的那份情感，這種快感也就是人們在更充分的理解人類的本質(zhì)后所得到的快感。

由于具備定審美素質(zhì)的人才有可能獲得審美體驗，因此，藝術(shù)教育的任務(wù)和使命理所當(dāng)然的是“提高每個人在他一生發(fā)展的每個階段的審美素質(zhì)”。把對學(xué)生進(jìn)行的道德約束寓于美育之中，以美引善，使他們在美的享受中受到潛移默化的熏陶。這種教育方式不像一般倫理教育那樣枯燥乏味，卻能讓學(xué)生在不知不覺中受到熏陶和感染，從而收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，只是我們還缺少這種意境。

2.2 樹立正確的人生價值觀

當(dāng)今職學(xué)生因其生長在改革開放年代，置身于多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使其正確認(rèn)識人生，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。先擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。樹立正確的人生價值觀。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代職校生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價值是人生觀的核心問題，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人生價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，對于樹立正確的人生價值觀尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動力。

2.3 加強素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平

職校學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強思想道德修養(yǎng)，完善自己。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從所處的社會環(huán)境看，職校生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。大量書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚低級價值觀。社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此要從加強思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。對于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強抵御市場經(jīng)濟負(fù)面效應(yīng)的影響。

美學(xué)素養(yǎng)的提高對于任何人來說，都不是一朝一夕的功夫。我們在摸索。正所謂十年樹木，百年樹人。每個人的成功不單單是個人努力所能達(dá)到，需要天時地利人和。我們在現(xiàn)實生活中用心去了解社會，用一顆善與美的心去感受自然的美。體悟人與自然的和諧，最終使我們的社會達(dá)到和諧完美。

［1］甘霖.美學(xué)原理[M].

［2］劉綱紀(jì).中國古代美學(xué)史[M].