劉庭華

從20世紀80—90年代以來，日本少數(shù)右翼勢力否認、歪曲和美化其侵略歷史的謬論肆意泛濫，為軍國主義戰(zhàn)犯招魂的丑劇連年迭演不斷。日本右翼勢力為何滋生蔓延？軍國主義陰魂緣何久駐日本？這絕非偶然，是有其深刻而復(fù)雜的歷史原因的。

保留天皇制——戰(zhàn)后日本重建右傾保守政治體制的政治基礎(chǔ)和精神支柱

日本的戰(zhàn)敗投降是有條件投降，而不是無條件投降，即在保留天皇制國體條件下的投降。戰(zhàn)敗前，日本本土尚未遭到地面攻擊，在海外尚存100多萬軍隊。因此，到1945年6月，日本政府仍作出 “本土決戰(zhàn)”“一億玉碎”的戰(zhàn)爭計劃，到了1945年7月26日中、美、英三國政府發(fā)表促令日本投降的波茨坦公告后，日本政府與軍部仍在降與和的問題上發(fā)生較大分歧，雙方對峙，直至天皇最后“裁決”，才在維護天皇制國體這樣一個條件下接受投降。美軍在硫磺島和沖繩島戰(zhàn)役中因日軍的拼死頑抗而遭受重大傷亡，倘若美軍登陸日本本土作戰(zhàn)，勢必將付出巨大損失。因此，美國迫切希望促使日本盡快投降，以減少美軍損失。美國駐日大使格魯曾提出：“最有效和最能減少損失的做法是，在日本投降和實行占領(lǐng)時利用天皇。反之，如果盟國采取嚴厲的態(tài)度，主張廢除天皇制，日本人就會為了天皇誓死戰(zhàn)斗到底，這將會給美國帶來巨大的損失。”所以，由美國起草，以中、美、英三國政府名義發(fā)表的敦促日本無條件投降的 《波茨坦公告》，美國有意不寫進廢除日本天皇制的條款，并把原稿中曾寫有的相關(guān)條文在發(fā)表前刪掉了。

保留天皇制，對日本而言，實即起到保留日本軍國主義主要精神支柱的作用。天皇不但是日本軍隊實際的最高統(tǒng)帥，而且被賦予超越一切的權(quán)威并被神化?！疤旎噬裢薄盀樘旎识馈眲t是日本國民和軍隊中長期普遍存在的濃厚的封建性和非理性的具體表現(xiàn)。

美單獨占領(lǐng)和包庇戰(zhàn)犯——日本右翼勢力和軍國主義思潮復(fù)活的禍根

日本與德國同是發(fā)起法西斯侵略戰(zhàn)爭的國家，戰(zhàn)后德國歷屆政府都對當(dāng)年希特勒的罪行表示懺悔，并且堅決禁止并取締新法西斯主義活動，納粹制度被徹底鏟除，沒有留下后遺癥。而日本則相反，投降后的日本由美國實行單獨占領(lǐng)，對日本敗降的處置主要是在美國政府控制下完成的，實際上是在麥克阿瑟一手壟斷下進行的。

遠東國際軍事法庭對日本戰(zhàn)犯的判決，可以說是對日本軍國主義侵略戰(zhàn)爭罪行的最輕微的部分清算，既不完全，又不徹底。1948年12月24日，即對日本7名甲級戰(zhàn)犯執(zhí)行絞刑的第二天，麥克阿瑟總部宣布，釋放仍在巢鴨監(jiān)獄中的岸信介等19名甲級戰(zhàn)犯嫌疑犯。出于反蘇、反共和反華的需要，1949年1月26日，麥克阿瑟指令蔣介石國民黨政府釋放了以雙手沾滿中國人民鮮血的岡村寧次為首的260多名在押戰(zhàn)犯，并將他們送回日本。10月19日，又宣布對乙、丙級戰(zhàn)犯結(jié)束審判，不再逮捕、搜查戰(zhàn)犯嫌疑犯。1950年3月7日，悍然頒布“第五號指令”，規(guī)定所有根據(jù)判決書仍在日本服刑的戰(zhàn)犯都可以刑滿前按所謂“宣誓釋放制度”予以釋放，這實際上完全破壞了遠東國際軍事法庭的判決，不予起訴。從1950年10月到1952年8月，在美國的支持下，日本吉田茂政府先后為18萬左右的軍國主義分子解除“整肅”，重返政壇。岸信介等一大批日本戰(zhàn)犯的赦免并重新走上政壇，為重演過去的軍國主義歷史埋下了禍根。

1950年6月25日，朝鮮內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，美國急需利用日本的軍事、經(jīng)濟和技術(shù)為朝鮮戰(zhàn)爭服務(wù)，故違反波茨坦會議的原則，擅自采取與遠東委員會各成員國分別進行單獨討論對日媾和的手段，拒絕蘇聯(lián)和中國提出的實行全面對日和約的建議，與日本吉田茂政府于1951年9月8日在舊金山簽訂了《對日和約》和《日美安全條約》，把蘇聯(lián)、中國等排除在外。結(jié)果沒有使日本結(jié)束和蘇聯(lián)、中國的戰(zhàn)爭狀態(tài)；允許美國以托管的名義半永久性地對沖繩實行軍事占領(lǐng)；沒有解決戰(zhàn)爭賠償、領(lǐng)土等通常簽字和約必須解決的問題。1951年9月18日，中華人民共和國政務(wù)院總理兼外交部長周恩來發(fā)表聲明強烈譴責(zé)對日和約，指出《對日和約》“不僅不是全面和約，而且完全不是真正的和約，這只是一個復(fù)活日本軍國主義，敵視中蘇、威脅亞洲，準備新的侵略戰(zhàn)爭的條約。”

《舊金山和約》不僅使日本再次逃脫了反省謝罪和損害賠償?shù)膽?zhàn)爭責(zé)任，而且成為戰(zhàn)后日本右翼勢力復(fù)蘇、軍國主義思潮泛濫的契機。

“冷戰(zhàn)”——日本右翼勢力生存和發(fā)展的條件

不久，美國拋棄了在日本實行的非軍事化、民主化政策，轉(zhuǎn)而采取扶植日本右傾保守黨政權(quán)，變?nèi)毡緸榉垂驳臇|方前哨陣地和美國 “遠東兵工廠”的政策?？梢哉f，“冷戰(zhàn)”為日本不認真清算過去的侵略戰(zhàn)爭罪行，為日本右翼勢力的生存、發(fā)展提供了條件。

政治上，美國將投降后的日本政府原封不動地搬過來，變?yōu)槊绹碱I(lǐng)軍的政策執(zhí)行機構(gòu)，并且保留了幾乎全部局級以下領(lǐng)導(dǎo)人，軍國主義的政治體制機構(gòu)完好無損地得以保留。

經(jīng)濟上，在美國的保護和扶植下，日本大批被作為解散拆除或提交賠償對象的軍需工廠又重新恢復(fù)生產(chǎn)，為美軍侵朝戰(zhàn)爭的需要而大量生產(chǎn)槍炮子彈和軍需物資，日本成了美軍侵朝戰(zhàn)爭的后方兵站基地和補給基地。日本正是利用“冷戰(zhàn)”后兩個不同意識形態(tài)的國際社會陣營對立的時機，把賠償轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ρ緡?jīng)濟復(fù)興的援助。

軍事上，隨著美國占領(lǐng)政策的轉(zhuǎn)變和重新武裝日本的意圖逐步明朗化，殘存的軍國主義勢力變換手法得以保存和發(fā)展。第一，用舊軍官充當(dāng)警察，到1950年7月，日本建立了以現(xiàn)役軍人為基礎(chǔ)的7.5萬余人的警察預(yù)備隊。第二，以掃雷需要為借口，日本于1948年5月成立海上保安廳，編成1萬多人。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，又新增編0.8萬余人，實際上組成了一支小型海軍，并成了后來日本海上自衛(wèi)隊的前身。第三，殘余軍國主義團體組織發(fā)展壯大，到1952年，以原將軍級和上校級舊軍人為主的日本軍國主義團體有60多個，他們大多是極右翼派，不斷為日本的對外侵略戰(zhàn)爭翻案，主張重整軍備。

思想意識形態(tài)領(lǐng)域，由于 “冷戰(zhàn)”政策的需要，美國顛倒是非，在《對日和約》中不承認日本1941年12月8日以前發(fā)動的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，使日本多數(shù)青少年只知道本國遭受過原子彈的轟炸，而對日本當(dāng)年對中國和亞洲人民所帶來的災(zāi)難，卻全然不知或知之甚少。思想教育的誤導(dǎo)使日本殘余的軍國主義思潮得以繼續(xù)擴大。在戰(zhàn)爭責(zé)任問題上，日本社會被搞得是非顛倒、黑白不分，毫無正義可言，結(jié)果使日本國民沒有像德國國民那樣有一種負罪感。

民族文化性格傳統(tǒng)——右翼勢力猖獗和軍國主義泛濫的重要因素

美國學(xué)者賴肖爾在其所著 《日本人》一書中說，日本地處亞洲東部一些散亂的島嶼上，四周是大海，在交通工具不發(fā)達之前，日本民族長期生活、困守在這些狹小的海島上，所以，“日本人表現(xiàn)出胸襟狹窄的國民性格，特定的生存環(huán)境造就了日本民族這一特定的文化性格”。

第一，“神道”是日本的國家宗教，并被確立為一種政治制度，成為日本近代向外侵略擴張的思想理論根據(jù)。直至20世紀80年代，時任首相的中曾根康弘頭腦中的神道教觀念仍然根深蒂固，他說：“日本人自天照大神以來，他們一般都優(yōu)于西方和法國人?！泵绹鴮W(xué)者伊恩·伯魯馬在其《一種新的日本民族主義》一書中指出：“大和民族派最重要的象征之一是東京的靖國神社，首相參拜靖國神社成為正式行動是大和民族主義事業(yè)的主要目標(biāo)之一……這種不合理的民族神秘主義的危險能夠?qū)е略趪鴥?nèi)產(chǎn)生獨裁主義和在國外發(fā)生沖突?！?/p>

第二，日本是天皇的國家，天皇是“天照大神”的后裔及其代表，是人間的神。明治憲法規(guī)定：天皇不但是國家元首，而且是主權(quán)所在。崇拜天皇思想深深銘刻在日本國民的靈魂之中，如同一種宗教的觀念意識，“皇國至上，天皇極尊，四海萬國皆為臣仆”的對外侵略口號，曾把日本民族引向?qū)ν馇致缘钠缤尽?/p>

總之，以神的民族和天皇的國家為主要內(nèi)容的皇國史觀，又進一步強化了民族文化性格中狹隘、狂傲、自私的一面，在對外政策上則表現(xiàn)出強烈的征服欲和貪婪的占有欲，這是近代日本屢屢發(fā)動對朝鮮、中國等亞洲各國侵略戰(zhàn)爭、且始終不曾悔改的重要歷史淵源。