周少玲

（中共江西省委黨史研究室 江西南昌 330006）

風(fēng)俗是一個(gè)國(guó)家、民族或地方長(zhǎng)期形成并為人們共同遵守的行為規(guī)范，制約著社會(huì)成員的行為。中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗內(nèi)容極其豐富復(fù)雜，精華與糟粕并存，深刻地影響著人們的行為和社會(huì)生活。良風(fēng)美俗對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮著規(guī)范、教化和調(diào)節(jié)的作用，陳規(guī)陋習(xí)則阻礙社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。黨自1921年成立后，就把移風(fēng)易俗作為奮斗目標(biāo)之一，始終領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行移風(fēng)易俗，取得了巨大成就?；仡櫼骑L(fēng)易俗的歷史進(jìn)程，總結(jié)基本經(jīng)驗(yàn)，有助于進(jìn)一步開展移風(fēng)易俗，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

一

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)開天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以改造中國(guó)為己任，以建設(shè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家為目標(biāo)，不但要有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且要有新文化，“要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)”［1］P663，給中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面帶來了深刻的革命。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的風(fēng)俗，其中的陳規(guī)陋習(xí)就成為黨領(lǐng)導(dǎo)革命的直接目標(biāo)之一。在新民主主義革命時(shí)期，黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的同時(shí)，堅(jiān)持不懈地改造舊風(fēng)俗，以革命性的內(nèi)容完全代替或部分代替了舊風(fēng)俗。

（一）實(shí)行婦女解放，確立男女平等原則。深受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)束縛的婦女解放，是中國(guó)一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。沒有占人口半數(shù)的婦女解放，革命就不會(huì)取得成功。黨從成立之日起，就把婦女徹底解放與中華民族的完全獨(dú)立、無產(chǎn)階級(jí)的徹底解放緊密聯(lián)系在一起，“廢除一切束縛女子的法律，女子在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上一律享受平等的權(quán)利”［2］P78，因此，“打破舊社會(huì)一切禮教習(xí)俗的束縛”［2］P57成為中國(guó)革命的重要內(nèi)容之一。這一時(shí)期，婦女方面移風(fēng)易俗的重要成果有三項(xiàng)：一是廢除了包括纏足、束胸、穿耳在內(nèi)的損害婦女身體的陋俗。纏足在中國(guó)盛行千年，盡管自清末以來持續(xù)不斷地開展不纏足運(yùn)動(dòng)，但農(nóng)村地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村依然盛行，嚴(yán)重限制了婦女的行動(dòng)。所以，從大革命時(shí)期開始一直至解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨始終把禁止婦女纏足作為各級(jí)黨委和政府的一項(xiàng)重要工作持續(xù)開展，到新中國(guó)成立初期完全禁除了農(nóng)村地區(qū)的纏足陋習(xí)，徹底實(shí)現(xiàn)了婦女形體上的解放。束胸、穿耳雖然對(duì)婦女身體傷害較輕，但同樣被嚴(yán)厲禁止。二是《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》（1931年11月）確立了男女一律平等的原則，婦女與男子一樣在政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、教育上享受平等的權(quán)利，婦女參政、參戰(zhàn)、參加生產(chǎn)、接受教育、參加社會(huì)活動(dòng)成為根據(jù)地社會(huì)的主流，成為中國(guó)革命取得勝利的不可或缺的重要力量。三是革除婦女傳統(tǒng)的服飾發(fā)式，以應(yīng)對(duì)險(xiǎn)惡的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。大力倡導(dǎo)剪發(fā)運(yùn)動(dòng)，短發(fā)或簡(jiǎn)單的發(fā)式替代了傳統(tǒng)的“結(jié)髻”；不戴首飾、不打扮，服飾款式刪繁就簡(jiǎn)，使簡(jiǎn)單成為時(shí)尚，節(jié)約物資和時(shí)間，體現(xiàn)了婦女積極向上的精神風(fēng)貌和昂揚(yáng)的革命斗志。

（二）廢除封建婚姻制定，實(shí)行一夫一妻制。1934年4月8日頒布的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》，確立了男女平等、結(jié)婚離婚自由、禁止童養(yǎng)媳、廢除一切包辦強(qiáng)迫和買賣婚姻、實(shí)行一夫一妻制、禁止近親婚配、保護(hù)婦女和子女合法權(quán)益等原則，廢除了一切封建主義的婚姻制度，在法律上確定了婦女在婚姻家庭中的平等地位和權(quán)利，成為中國(guó)婚姻家庭制度改革的開端。同時(shí)，取締娼妓、廢除蓄婢納妾以及寡婦守節(jié)等習(xí)俗。與婚姻相關(guān)的聘禮、聘金、嫁妝、送親、送禮、吃酒等陋習(xí)也一并廢除。“愛人”成為配偶之間的新稱謂，體現(xiàn)了男女在婚姻中的平等關(guān)系。這些法律和政策體現(xiàn)了黨在婚姻領(lǐng)域的基本主張，在各根據(jù)地都得到普遍貫徹執(zhí)行。

（三）反對(duì)封建迷信，提倡科學(xué)文化。長(zhǎng)期以來，由于經(jīng)濟(jì)文化落后，農(nóng)村地區(qū)迷信盛行，信神信鬼、求神拜佛、占卜堪輿、燒香磕頭、還愿打蘸現(xiàn)象非常普遍。廟宇祠堂充斥鄉(xiāng)間，僧道、巫神、風(fēng)水先生等肆意詐騙百姓錢財(cái)。農(nóng)民迷信天命，甘于貧困，不敢反抗。土豪劣紳、地主以及其他反革命分子則常常利用農(nóng)民對(duì)迷信和神權(quán)的盲從進(jìn)行反革命活動(dòng)，對(duì)革命造成嚴(yán)重危害，影響根據(jù)地的社會(huì)安定。為廣泛發(fā)動(dòng)群眾參加革命，從大革命時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，各地普遍開展破除迷信、反對(duì)神權(quán)運(yùn)動(dòng)，廣泛進(jìn)行宣傳教育，提倡科學(xué)文化，反對(duì)神權(quán)，破除迷信，取締一切宗教迷信組織和活動(dòng)，沒收或銷毀其財(cái)產(chǎn)及工具。通過發(fā)展包括從兒童到青壯年在內(nèi)的不同年齡層次和不同內(nèi)容的教育體系，開展全民教育，推動(dòng)了根據(jù)地群眾精神面貌和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改變，形成一種具有崇高革命理想、信念與道德情操的新社會(huì)。

（四）反對(duì)鋪張浪費(fèi)，倡導(dǎo)艱苦奮斗。黨在極度艱苦的條件下領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭(zhēng)，始終堅(jiān)持艱苦奮斗這一中華民族的傳統(tǒng)，厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)享樂主義。從井岡山革命根據(jù)地官兵每天五分錢的伙食到長(zhǎng)征中的草根樹皮，從土地革命時(shí)期實(shí)行的財(cái)政節(jié)省方針到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，黨始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，戰(zhàn)勝了常人難以想象的艱難困苦，克敵制勝。1938年3月，毛澤東為中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)確定了“堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的教育方針，艱苦奮斗是其中重要的組成部分。在新中國(guó)成立前夕，針對(duì)黨內(nèi)可能因勝利而生長(zhǎng)的驕傲和貪圖享樂等情緒，要求全黨“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”［3］P1438—1439。正是依靠艱苦奮斗這一強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，取得革命的勝利。艱苦奮斗也由此成為我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。

（五）革除社會(huì)陋習(xí)，倡導(dǎo)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。這一時(shí)期社會(huì)生活方面的移風(fēng)易俗主要集中在三個(gè)方面：一是禁賭、禁毒，開展形式多樣的各類運(yùn)動(dòng)豐富軍民的精神生活。從大革命時(shí)期一直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一律禁止賭博、禁止吸食鴉片，同時(shí)開展政治、生產(chǎn)、軍事、文化、體育等各種主題與形式的運(yùn)動(dòng)，豐富群眾的精神生活。例如，中央蘇區(qū)廣泛開展選舉運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)、反帝運(yùn)動(dòng)、反貪污浪費(fèi)運(yùn)動(dòng)、衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、輕騎隊(duì)運(yùn)動(dòng)、節(jié)省運(yùn)動(dòng)、紅五月運(yùn)動(dòng)、五卅競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)、革命競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)、婦女沖鋒季，等等；陜甘寧邊區(qū)常舉行晚會(huì)、舞會(huì)、新秧歌運(yùn)動(dòng)、新歌劇運(yùn)動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)，等等。各類活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)群眾革命斗志。二是改良衛(wèi)生。各根據(jù)地通過開展群眾性衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，改變農(nóng)民不刷牙漱口、不沐浴，隨地吐痰、便溺、倒垃圾，人畜共居，喝生水等壞習(xí)慣，保障群眾的身體健康和根據(jù)地的穩(wěn)定與發(fā)展。例如，陜甘寧邊區(qū)政府把衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)列為施政綱領(lǐng)，開展以滅蠅、滅鼠，防止鼠疫、霍亂為中心的軍民衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。三是改造游民（陜甘寧邊區(qū)稱之為“二流子”）。游民多為破產(chǎn)的農(nóng)民和失業(yè)的手工業(yè)者，不務(wù)正業(yè)、不事生產(chǎn)、游手好閑，名聲壞、社會(huì)地位低。各根據(jù)地通過宣傳教育、分配土地和工作等措施改造游民，糾正社會(huì)對(duì)游民的歧視，使之成為對(duì)革命有用之人。最著名的延安時(shí)期改造“二流子”運(yùn)動(dòng)，僅用兩年多時(shí)間就成功地把邊區(qū)4萬(wàn)多“二流子”改造成為自食其力的勞動(dòng)者。此外，“同志”稱謂的流行也改變了人與人的不平等關(guān)系。毛澤東曾自豪地稱贊邊區(qū)“一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營(yíng)私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國(guó)難財(cái)”［1］P718，形象具體地反映了邊區(qū)社會(huì)政通人和，穩(wěn)定和諧，井然有序，朝氣蓬勃的新氣象。

總之，持續(xù)不斷的移風(fēng)易俗使革命的新文化和新思想得到了傳播，不僅把廣大婦女和農(nóng)民從封建禮教與陳規(guī)陋習(xí)的束縛中解放出來，保證了革命所需的力量，而且改變了根據(jù)地的社會(huì)風(fēng)氣，廣大軍民面貌煥然一新，加速了革命勝利的進(jìn)程。

二

1949年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這是一次歷史性的巨變，它使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面發(fā)生了翻天覆地的變化。在毛澤東“移風(fēng)易俗，改造國(guó)家”的號(hào)召下，全國(guó)開展了一系列移風(fēng)易俗的偉大實(shí)踐。進(jìn)入新的歷史時(shí)期之后，改革開放使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)生了深刻變化，黨和國(guó)家更加重視移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的新途徑、新方法，成效同樣顯著。

（一）實(shí)行男女平等基本國(guó)策，保障婦女合法權(quán)益。新中國(guó)成立后，繼續(xù)對(duì)婦女方面的陳規(guī)陋習(xí)實(shí)行移風(fēng)易俗，主要成果有三項(xiàng)：一是經(jīng)過50多年的立法實(shí)踐，初步形成了以《憲法》為依據(jù)、以《婦女權(quán)益保障法》為主體、包括諸多專門法律以及地方法規(guī)在內(nèi)的法律體系，全面保障了婦女的合法權(quán)益。二是1995年把男女平等列為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策，國(guó)務(wù)院將婦女發(fā)展納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，于1995年和2001年分別頒布了5年和10年期的《中國(guó)婦女發(fā)展綱要》，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)男女平等的重大突破和飛躍。三是建立婦女組織和婦女機(jī)構(gòu)。一方面建立婦女聯(lián)合會(huì)，在全國(guó)形成了一個(gè)從上到下、縱橫交錯(cuò)、功能健全的組織網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)婦女發(fā)展，維護(hù)婦女權(quán)益。另一方面在黨中央、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院和全國(guó)政協(xié)先后成立婦女工作機(jī)構(gòu)，支持和保障婦女的權(quán)益。這些舉措對(duì)革除婦女方面的陳規(guī)陋習(xí)提供了強(qiáng)有力的法律和制度保障，使婦女成為支撐共和國(guó)大廈的名副其實(shí)的“半邊天”，受到世界各國(guó)的廣泛贊譽(yù)。

（二）改革婚姻制度，實(shí)行計(jì)劃生育基本國(guó)策?；橛矫嬉骑L(fēng)易俗主要集中在兩個(gè)方面：一是繼續(xù)改革舊有的婚姻制度。《婚姻法》是新中國(guó)頒布的第一部法律，充分體現(xiàn)了黨關(guān)于婦女婚姻領(lǐng)域中的男女平等、婚姻自由、一夫一妻的基本主張。為保證《婚姻法》的貫徹執(zhí)行，黨中央、國(guó)務(wù)院先后發(fā)布一系列指示，廣泛開展學(xué)習(xí)、貫徹、執(zhí)行《婚姻法》運(yùn)動(dòng)。短短幾年時(shí)間，在全國(guó)大部分地區(qū)摧毀了封建婚姻制度，形成婚姻自由、婚禮簡(jiǎn)化、男女平等的社會(huì)新風(fēng)氣，民主和睦的新家庭大量涌現(xiàn)，逐步建立起了新型的婚姻家庭關(guān)系。2001年再次修改的《婚姻法》，繼續(xù)體現(xiàn)了維護(hù)婦女權(quán)益、堅(jiān)持男女平等的原則，以愛情為基礎(chǔ)的自主婚姻、男女平等的家庭關(guān)系已成為中國(guó)婚姻家庭生活的主流。二是計(jì)劃生育。20世紀(jì)50年代黨和國(guó)家曾醞釀?dòng)?jì)劃生育。隨著人口的增長(zhǎng)，70年代開始提倡晚婚晚育和少生優(yōu)生，80年代實(shí)行計(jì)劃生育政策并列為基本國(guó)策寫入《憲法》，成立自上而下的組織機(jī)構(gòu)推動(dòng)計(jì)劃生育政策的實(shí)施。這項(xiàng)被黨中央稱為是一場(chǎng)移風(fēng)易俗的大事，一方面通過廣泛開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家和新型婚育文化宣傳活動(dòng)，破除重男輕女、男尊女卑、傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。另一方面通過采取一系列的具體政策和施行《計(jì)劃生育法》，照顧獨(dú)生子女、計(jì)劃生育夫妻及其家庭，使計(jì)劃生育深入人心，蔚然成風(fēng)。30多年來，全國(guó)少生4億多人，實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型的歷史性轉(zhuǎn)變。

（三）反對(duì)封建迷信，倡導(dǎo)科學(xué)文化。為持久有效地教育群眾破除迷信，新中國(guó)成立后開始從中央到地方普遍建立科普組織，通過形式多樣的科普活動(dòng)，推動(dòng)全社會(huì)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚和健康文明的生活方式。同時(shí)，大力發(fā)展文化教育，提高人民的文化素質(zhì)和破除迷信的能力。在這方面有兩項(xiàng)成果值得特別記述：一是取締會(huì)道門，反對(duì)迷信。新中國(guó)成立初期，會(huì)道門常常打著宗教旗號(hào)，傳播迷信，蠱惑群眾，進(jìn)行反革命活動(dòng)，危害新中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展。針對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，黨和國(guó)家結(jié)合土地改革、減租、剿匪、文化教育、衛(wèi)生、救災(zāi)、生產(chǎn)、時(shí)事教育等社會(huì)民主改革運(yùn)動(dòng)，開展了一場(chǎng)以反對(duì)封建迷信為中心的取締會(huì)道門的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，大張旗鼓地開展禁煙、禁毒、禁賭、禁娼活動(dòng)，廢除封建把頭制度，給游民分配土地和工作，鏟除會(huì)道門生存的社會(huì)土壤，在短短3年時(shí)間里就取得了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利。二是取締“法輪功”邪教組織，反對(duì)迷信。20世紀(jì)末李洪志及其操縱的“法輪功”組織活動(dòng)猖獗，冒用宗教、氣功或者其他名義進(jìn)行反社會(huì)、反人類、反科學(xué)等違法犯罪活動(dòng)，嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定，危害人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)家在堅(jiān)決取締“法輪功”組織、打擊其犯罪活動(dòng)的同時(shí)，廣泛開展以崇尚科學(xué)、反對(duì)愚昧為主題的唯物論、無神論教育活動(dòng)，揭批“法輪功”組織妄圖顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的反動(dòng)本質(zhì)，教育了群眾，也成功教育轉(zhuǎn)化了“法輪功”癡迷者，取得反邪教斗爭(zhēng)的勝利。

（四）革除社會(huì)陋習(xí)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。社會(huì)生活方面移風(fēng)易俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是開展愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)。1952年春，黨和國(guó)家組織了全民衛(wèi)生防病的偉大愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，成功粉碎了美帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的細(xì)菌戰(zhàn)爭(zhēng)，城鄉(xiāng)衛(wèi)生面貌也得以改觀。此后，《憲法》作出“開展群眾性衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，保護(hù)人民健康”的規(guī)定，使愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)持續(xù)開展。改革開放后，愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)納入了社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。1990年開始對(duì)城市進(jìn)行衛(wèi)生檢查評(píng)比活動(dòng)，開展創(chuàng)建衛(wèi)生城鎮(zhèn)活動(dòng)；農(nóng)村則著眼于解決水和糞管理這兩個(gè)基本問題，推動(dòng)了城鄉(xiāng)衛(wèi)生狀況的改善，達(dá)到了預(yù)防疾病、保障健康的目的。二是殯葬改革。土葬是中國(guó)殯葬的主要形式，重殮厚葬、入土為安的觀念根深蒂固。1956年進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)，為增加土地，倡導(dǎo)殯葬改革，推行火葬。同年4月27日，毛澤東第一個(gè)在《倡議實(shí)行火葬》的倡議書簽字，朱德、彭德懷、康生、劉少奇、周恩來、彭真、董必武、鄧小平等黨內(nèi)外136人隨后也在倡議書上簽字。這是我國(guó)歷史上第一次空前的倡導(dǎo)社會(huì)習(xí)俗改革的簽名活動(dòng)，對(duì)殯葬改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1997年7月頒布的《殯葬管理?xiàng)l例》，確定了“實(shí)行火葬，改革土葬，節(jié)約殯葬用地，革除喪葬陋俗，提倡文明節(jié)儉辦喪事”的殯葬改革方針，到2005年全國(guó)平均火化率達(dá)到53%［4］，網(wǎng)絡(luò)祭奠、樹葬、花葬、草坪葬、深埋、撒散、海葬等綠色殯葬也在各地推行。三是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。新中國(guó)成立后，黨曾多次提出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”。2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)再次提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一重大歷史任務(wù)。同年12月31日，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》，新農(nóng)村建設(shè)由此在全國(guó)各地蓬勃開展起來?！班l(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”兩項(xiàng)要求就是引導(dǎo)農(nóng)民移風(fēng)易俗、轉(zhuǎn)變觀念、提高素質(zhì)，逐漸消除許多農(nóng)村存在的打牌賭博、封建迷信、不贍養(yǎng)老人、言行不文明、紅白喜事鋪張浪費(fèi)、不講衛(wèi)生亂扔垃圾等陋習(xí)。

（五）反對(duì)腐朽思想和丑惡現(xiàn)象，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。新中國(guó)成立以來，黨始終高度重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)。持續(xù)不斷地開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、英模人物、普法、“五講四美三熱愛”、“三觀”和“三講”等形式多樣的教育活動(dòng)，確立艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建國(guó)的方針，開展“三反”“五反”和增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)勤儉持家、艱苦奮斗作風(fēng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，高度重視公民的道德建設(shè)，注重培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人。進(jìn)入21世紀(jì)后，全國(guó)各地結(jié)合《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，廣泛開展覆蓋全社會(huì)的群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)和培育民族精神，促進(jìn)了全民自身素質(zhì)和社會(huì)文明程度的提高，被中央譽(yù)為“是人民群眾移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的偉大創(chuàng)造”［5］P18。針對(duì)社會(huì)生活中存在的拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害現(xiàn)象，胡錦濤在2006年3月提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。2007年10月，黨的十七大提出建設(shè)包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面基本內(nèi)容在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要戰(zhàn)略任務(wù)，將它融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民，在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了精神動(dòng)力支持。

2012年11月，黨的十八大報(bào)告在要求全社會(huì)“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”的同時(shí)，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，下決心改進(jìn)文風(fēng)會(huì)風(fēng)，著力整治庸懶散奢等不良風(fēng)氣，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義，以優(yōu)良黨風(fēng)凝聚黨心民心、帶動(dòng)政風(fēng)民風(fēng)”。此后，中央先后出臺(tái)了“八項(xiàng)規(guī)定”“六項(xiàng)禁令”。2013年1月22日，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！备魇∈袇^(qū)按照中央的規(guī)定和要求及時(shí)下達(dá)了明確的實(shí)施意見，切實(shí)做到精簡(jiǎn)會(huì)議活動(dòng)、簡(jiǎn)化接待活動(dòng)、禁止公款請(qǐng)客送禮，相關(guān)支出明顯減少。由于政府機(jī)關(guān)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭厲行勤儉節(jié)約，帶動(dòng)了社會(huì)消費(fèi)氛圍的轉(zhuǎn)變，不僅企業(yè)紛紛取消了奢華年會(huì)和宴請(qǐng)等商務(wù)活動(dòng)，尋常百姓也開始崇尚節(jié)儉之風(fēng)，勤儉節(jié)約。黨風(fēng)政風(fēng)的改變帶動(dòng)了民風(fēng)的轉(zhuǎn)變，開始樹立風(fēng)清氣正的良好社會(huì)風(fēng)尚。2014年2月12日《人民日?qǐng)?bào)》第一版公布了社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這24個(gè)字分三個(gè)層次概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的意義，有利于全面提高公民道德素質(zhì)，移風(fēng)易俗，樹立良好的社會(huì)風(fēng)尚。

總之，在建設(shè)偉大社會(huì)主義國(guó)家的歷史活動(dòng)過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，著力加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，不斷開展移風(fēng)易俗，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，共同演繹著“移風(fēng)易俗，改造國(guó)家”這一艱巨的歷史任務(wù)。但不能否認(rèn)，移風(fēng)易俗也經(jīng)歷了不少挫折，“文化大革命”這一場(chǎng)“人類歷史上空前未有的移風(fēng)易俗的偉大事業(yè)”［6］，在“破四舊（舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣）”的口號(hào)下，包括良風(fēng)美俗在內(nèi)的我國(guó)傳統(tǒng)文化也遭受了巨大的劫難。

三

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨移風(fēng)易俗全部歷程，盡管其間有過曲折、失誤甚至錯(cuò)誤，但她不僅成功地進(jìn)行了空前偉大的移風(fēng)易俗實(shí)踐，形成了與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化相適應(yīng)的新風(fēng)俗、新風(fēng)尚，而且積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于繼續(xù)推動(dòng)移風(fēng)易俗有著重要的啟示。

第一，移風(fēng)易俗是黨在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的基本主張，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中具有戰(zhàn)略地位。風(fēng)俗事關(guān)社會(huì)的精神面貌和國(guó)家民族的興衰，“廣教化，美風(fēng)俗”是自古迄今的政治目標(biāo)，“移風(fēng)易俗，天下皆寧”。黨從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，再到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨所取得的一切重大勝利和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就都離不開移風(fēng)易俗。當(dāng)今中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)成就舉世矚目，但遠(yuǎn)沒有完成，趕上世界先進(jìn)水平還有很長(zhǎng)的路要走，任務(wù)異常艱巨。但許多人在享受改革開放成果的同時(shí)，卻又保守著舊有的思維與習(xí)慣，甚至熱衷于陳規(guī)陋習(xí)，嚴(yán)重影響著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須繼續(xù)進(jìn)行移風(fēng)易俗，這對(duì)于保持社會(huì)和諧、激勵(lì)人們奮發(fā)向上、防止社會(huì)肌體腐敗至關(guān)重要，不容懈怠。

第二，移風(fēng)易俗是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，必須立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，常抓不懈?！疤炔簧钊朊癖姷拇髮又?，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時(shí)?！保?］P224中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗是在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境中形成的，不會(huì)在一朝一夕消亡，它經(jīng)常會(huì)以更新變化的形式重新回到現(xiàn)實(shí)生活之中。風(fēng)俗這種歷史性、地方性、傳承性、穩(wěn)固性和變異性特征決定了移風(fēng)易俗的艱巨性、復(fù)雜性、廣泛性和長(zhǎng)期性，要實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的目的，就必須認(rèn)真研究和把握風(fēng)俗的傳承與演變規(guī)律，區(qū)分優(yōu)劣，既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要革除陳規(guī)陋習(xí)，推陳出新，使民俗中許多事象逐漸從落后變?yōu)檫M(jìn)步，從愚昧變?yōu)槲拿?，不斷推?dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

第三，移風(fēng)易俗應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。風(fēng)俗盡管難以改變，但還是能夠移易的。天下無不可變之風(fēng)俗。我們黨移風(fēng)易俗的偉大實(shí)踐充分證明移風(fēng)易俗是切實(shí)可行的，關(guān)鍵在于我們能否與時(shí)俱進(jìn)，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新最根本的要求就是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要移風(fēng)易俗，自覺轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)，從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，沖破各種落后的條條框框和舊的思想觀念的藩籬，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重和汲取群眾創(chuàng)造的移風(fēng)易俗新鮮經(jīng)驗(yàn)，開拓移風(fēng)易俗新天地，不斷賦予風(fēng)俗以時(shí)代的新內(nèi)涵，淘汰與時(shí)代相背的陳規(guī)陋習(xí)。

第四，移風(fēng)易俗要循序漸進(jìn)，充分尊重群眾的意愿。由于風(fēng)俗直接產(chǎn)生于生活并存在于日常生活和交往活動(dòng)中，習(xí)慣成自然，人們尊重約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣并自覺遵守。無論是良風(fēng)美俗，還是陳規(guī)陋習(xí)，都不會(huì)也難以輕易改變。對(duì)于那些符合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)要求的傳統(tǒng)良風(fēng)美俗，要大力繼承與弘揚(yáng)；對(duì)于那些的確不合時(shí)宜，消極甚至阻礙社會(huì)進(jìn)步的陳規(guī)陋習(xí)要因勢(shì)改易，堅(jiān)持用啟發(fā)、說服、教育、疏導(dǎo)、示范的方法，循序漸進(jìn)地加以改變；對(duì)于洋風(fēng)洋俗要因勢(shì)利導(dǎo)，防止和警惕西方敵對(duì)勢(shì)力利用洋風(fēng)洋俗實(shí)行西化、分化的圖謀；對(duì)于一些落后、愚昧和腐朽的惡俗，要堅(jiān)決予以革除；對(duì)于“黃賭毒”和黑惡勢(shì)力，要堅(jiān)決打擊，凈化社會(huì)風(fēng)氣。

第五，移風(fēng)易俗要以思想道德領(lǐng)域和廣大農(nóng)村地區(qū)為重點(diǎn)，開展持久的風(fēng)俗移易活動(dòng)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一項(xiàng)前無古人的偉大創(chuàng)舉，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，防止和遏制腐朽思想和丑惡現(xiàn)象的滋生蔓延，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行，是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須認(rèn)真解決的歷史性課題?！叭r(nóng)”問題是我國(guó)走向現(xiàn)代化進(jìn)程中最艱巨的任務(wù)，也是全面建成小康社會(huì)面臨的最大難題，關(guān)系到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、共同富裕、可持續(xù)發(fā)展以及以人為本等一系列社會(huì)發(fā)展的重大問題。能否革除農(nóng)村地區(qū)的陳規(guī)陋習(xí)，將直接影響“三農(nóng)”問題的順利解決。所以，思想道德和農(nóng)村是移風(fēng)易俗的重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)地區(qū)，必須有針對(duì)性、持久地開展移風(fēng)易俗活動(dòng)，革除思想道德領(lǐng)域和農(nóng)村地區(qū)至今仍然存在的陳規(guī)陋習(xí)，加快中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程?！?/p>

注釋：

［1］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

［2］中共中央文件選集(第 1 冊(cè))［M］.北京:中共中央黨校出版社,1982.

［3］毛澤東選集（第 4 卷）［M］.北京:人民出版社,1991.

［4］李學(xué)舉部長(zhǎng)在紀(jì)念毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家簽名倡導(dǎo)火葬五十周年座談會(huì)上的講話，中華人民共和國(guó)民政部門戶網(wǎng)站http://preview.www.mca.gov.cn.

［5］社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［6］橫掃一切牛鬼蛇神［N］.人民日?qǐng)?bào)，1966-6-1.

［7］魯迅全集（第 4 卷）［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1981.

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（上卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（第二卷）（1949-1978）上、下冊(cè)［M］.北京:中共黨史出版社，2001.

［3］鄭師渠.中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想史研究［M］.北京:中共中央黨校出版社，2007.

［4］張玉龍，何友良.中央蘇區(qū)政權(quán)形態(tài)與蘇區(qū)社會(huì)變遷［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院出版社，2009.

［5］徐文杰.早期中國(guó)共產(chǎn)黨與傳統(tǒng)文化［D］.山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，中國(guó)知網(wǎng).

［6］徐永新，趙傳梅.八十年來中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的理論與實(shí)踐［J］.江南社會(huì)科學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4），增刊.

［7］劉果元，李國(guó)忠.蘇維埃時(shí)期移風(fēng)易俗工作述論［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）.

［8］江沛.華北根據(jù)地的社會(huì)變遷評(píng)析［J］.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究，2000（2）.

［9］蕭放.中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗觀的歷史研究與當(dāng)代思考［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（6）.

［10］龔育之.我黨崇尚科學(xué)破除迷信的歷史回顧［J］.求是，1999（10）.

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