趙增浩

(山東師范大學(xué)體育學(xué)院 山東濟(jì)南 250014)

武術(shù)作為兩者價值關(guān)系中的主體,需要客體(功夫電影)作為價值的承擔(dān)者,為武術(shù)的傳播與傳承以及武術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的空間。功夫電影不僅是客體屬性的主體化,而且是主體需要的客體化。功夫電影也需要武術(shù)作為影視素材而為其服務(wù),為其帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。功夫電影所表現(xiàn)出的精湛的技擊之法和深邃的武術(shù)文化內(nèi)涵,使人們領(lǐng)略到中華武術(shù)的博大精深和無窮魅力。但,功夫電影的過度商業(yè)化、夸張和渲染也使世人對武術(shù)產(chǎn)生了誤解,對武術(shù)的傳承發(fā)展產(chǎn)生了不少的消極影響。初始時,客體作為價值載體,能夠滿足主體的需要,但在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會中這種主客體關(guān)系是否還是健康、和諧,如何使武術(shù)和電影這一對“老搭檔”正確處理價值關(guān)系,使得主、客體之間能夠形成更為系統(tǒng)、科學(xué)的利益關(guān)系,這是我們應(yīng)該深思的問題。

1 功夫電影對武術(shù)發(fā)展正負(fù)價值分析

1.1 功夫電影對武術(shù)發(fā)展的積極影響

1.1.1 功夫電影促進(jìn)了武術(shù)教育的推廣與普及

功夫電影把武術(shù)與音樂、優(yōu)美的場景和富有想象力故事情節(jié)結(jié)合在一起,以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力吸引著觀眾的眼球,它不僅展示了武術(shù)本身的魅力所在,還展示著很多中國所獨(dú)有的優(yōu)秀文化和精神風(fēng)貌。因此,優(yōu)秀的功夫電影可以促使國內(nèi)外更多的人學(xué)習(xí)中國武術(shù)、語言、文化的隊伍當(dāng)中來。功夫電影成功的將武術(shù)由一種技術(shù)、技能提高到了藝術(shù)的高度,向更多人展現(xiàn)著武術(shù)的技擊之美和巧妙之處,使越來越多的人了解這一優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)。到底世界上有多少人是通過功夫電影才知道了中國武術(shù),喜愛上了中國武術(shù),并且開始習(xí)練中國武術(shù),這是無法統(tǒng)計的數(shù)據(jù)。但越來越多的人想要或正在練習(xí)武術(shù),這是不可否認(rèn)的事實(shí)。例如,在20世紀(jì)70年代,李小龍的功夫電影在視覺和文化力量上的強(qiáng)烈沖擊俘獲了不少西方觀眾,使得世界各地很多人不僅知道了中國武術(shù)、中國文化,并且開始學(xué)習(xí)中國武術(shù)和中國文化。

1.1.2 功夫電影促進(jìn)了武術(shù)的傳承與傳播

中國的傳統(tǒng)文化的中國武術(shù)是相對獨(dú)立的一部分,它不僅展現(xiàn)了中國人民的理解和應(yīng)用能力,也展示了中國民族的追求理想,堅強(qiáng)的意志,思維習(xí)慣,欣賞口味特點(diǎn)等方面。功夫明星成龍說過“拍好華語功夫片,是對中華大文化的最好傳播”。在早期的電影中,很多優(yōu)秀的武術(shù)套路在電影中逐漸呈現(xiàn)給大家,為人們的學(xué)習(xí)起到了一定的促進(jìn)作用;有些電影中展現(xiàn)了某些門派的傳承網(wǎng)絡(luò)、武術(shù)大家的風(fēng)范、拳法的練習(xí)方法和態(tài)度的決定作用、武德的嚴(yán)肅性等方面的信息與資料,這對武術(shù)的傳承有著重要的地位。比如《李小龍系列電影》使詠春拳風(fēng)靡全球,奠定了詠春拳的國內(nèi)外傳承基礎(chǔ);功夫電影《少林寺》的公映,促使了數(shù)以萬計的學(xué)生奔向少林寺學(xué)習(xí)武術(shù),這保證了少林功夫傳承上的后繼有人,形成了少林功夫遍天下的局面。

1.1.3 功夫電影促進(jìn)了武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

功夫電影已經(jīng)成為武術(shù)推廣宣傳的重要渠道之一,把武術(shù)的獨(dú)特魅力展現(xiàn)給大眾,讓人們對武術(shù)的產(chǎn)生極大興趣,使越來越多的人開始練習(xí)、關(guān)注中國武術(shù),并逐漸的成為武術(shù)及相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)者或消費(fèi)者,武術(shù)的健身價值、教育價值、實(shí)用價值、審美價值和經(jīng)濟(jì)價值將充分挖掘,使其得到充分的發(fā)展。如1982年李連杰主演的功夫電影《少林寺》就曾在國內(nèi)外引起了很大的反響,促進(jìn)了武術(shù)以及旅游業(yè)的發(fā)展。從此,少林寺便開始了對外公開演出,少林寺也走上了演武的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路,少林功夫這個名字和品牌開始享譽(yù)國內(nèi)外。2006年3月22日,喜愛柔道運(yùn)動的俄羅斯總統(tǒng)普京前往少林寺參觀,觀看了少林弟子的訓(xùn)練和表演,并與方丈釋永信共品禪茶?，F(xiàn)在每年都有大量的中外游客到少林寺參觀旅游,少林寺還以少林禪宗的深厚文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)開辦了少林禪宗音樂大典,更是吸引了數(shù)以萬計的游客。

1.1.4 功夫電影促進(jìn)國家形象的樹立

1993年,美國在好萊塢“名人大道”上鑲?cè)肓死钚↓堉?并且美國時代周刊將李小龍評為“20世紀(jì)最有影響力的100人之世紀(jì)英雄與偶像”。中國功夫電影的明星成為無可爭議的中國武術(shù)文化,甚至中國文化的使者,功夫電影存在的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出影片本身所具有的意義。功夫電影不僅是推廣宣傳武術(shù)的一個良好的載體,也是讓國際人士認(rèn)識中國的一個重要途徑。武德是武術(shù)不可或缺的組成部分,功夫電影中的功夫明星所表現(xiàn)出來的輕生死、重大義、除暴安良的俠義精神,言必行、行必果、已諾必誠的民族特質(zhì)也是樹立國家形象的重要載體。

1.2 功夫電影對武術(shù)的消極影響

1.2.1 功夫電影引起武術(shù)文化的異化現(xiàn)象

所謂的武術(shù)文化異化現(xiàn)象指的是指由功夫電影所引起的人們對武術(shù)文化的不正確理解和行為反映。早期的功夫電影,始終以展現(xiàn)武術(shù)攻防技巧為根本,加以故事情節(jié)進(jìn)行展現(xiàn)。比如成龍的《蛇形刁手》、《醉拳》等,將武術(shù)的技巧性、傳承性等特質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。然而,隨著時間的推移,現(xiàn)在的功夫電影過分的進(jìn)行個人高超技術(shù)的刻畫,我們已經(jīng)看不見武術(shù)所賴以生存的攻防技巧性?，F(xiàn)在的功夫電影更多利用高科技拍攝手段讓人們看到的是神奇的輕功,飛檐走壁、一躍八丈高的傳奇英雄,使武術(shù)的主體地位得不到應(yīng)有表現(xiàn),甚至是扭曲的反映。過分強(qiáng)調(diào)商業(yè)性和科技技術(shù)的運(yùn)用使得現(xiàn)在的功夫電影嚴(yán)格意義上已經(jīng)不是中國功夫電影了,和歐美的動作片趨于一樣,失去了武術(shù)所特有的技擊風(fēng)格。

1.2.2 功夫電影使得武術(shù)更加神秘化

經(jīng)濟(jì)上科技的大量投入為武術(shù)大規(guī)模產(chǎn)業(yè)輸出功夫電影提供了有利條件,也為武術(shù)的發(fā)展帶來很大的契機(jī)。但是,由于制片商過度追求票房業(yè)績,往往更在乎功夫電影的場面是否好看,更注重打斗效果在視覺上能否給觀眾帶來極大的震撼和沖擊。這使得武術(shù)不接地氣,蒙上了一層影響健康的神秘面紗。比如《臥虎藏龍》在竹林中在影片中的打斗場面,還有其他飛檐走壁、浮在水面上、刀槍不入等被夸張到令人難以置信的打斗場面。這些僅僅是為了提高影視作品的吸引力和藝術(shù)觀賞性,由制片公司利用科技媒體技術(shù)進(jìn)行特殊處理的效果。這使得武術(shù)的功能和效用在無形中被夸大、虛化,這對受眾無疑是一個不負(fù)責(zé)任的誤導(dǎo)。這種神秘讓人們在思想層上產(chǎn)生了懷疑,漸漸產(chǎn)生了蔑視現(xiàn)實(shí)武術(shù)的情緒,轉(zhuǎn)而追求現(xiàn)實(shí)生活中根本就不存在的功夫電影中所臆造的高深武學(xué);這類功夫電影也會使得人們覺得武術(shù)的學(xué)習(xí)困難種種,練習(xí)武術(shù)要吃很多的苦,進(jìn)而從心理上不再支持家人的學(xué)習(xí)。功夫電影對武術(shù)動作的偏離和誤導(dǎo)在一定程度上對中國武術(shù)走向世界起了阻礙作用,也嚴(yán)重阻影響了中國傳統(tǒng)武術(shù)的繼承。

1.2.3 功夫電影的過度渲染影響人們學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性

由于功夫電影所展示給觀眾的是經(jīng)過多次動效剪輯以及運(yùn)用高科技處理手段而形成的藝術(shù)加工品,那么就必然與真正的武術(shù)存在著不同,當(dāng)人們看慣了功夫電影中的神奇武學(xué)后,往往會對現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)武術(shù)產(chǎn)生或多或少的偏見。許多人滿懷信心練習(xí)武術(shù),希望有一天能成為電影中的一代武學(xué)大師,練習(xí)一段時間,感覺與自己心中所想的不一樣,就會出現(xiàn)厭煩心理,因?yàn)橛?xùn)練的艱辛與枯燥使他們不能忍受和堅持,造成的訓(xùn)練效果讓他們感到失望,這是影視中夸大武術(shù)高手能力的消極影響,在青少年中尤為多見。因?yàn)榧词褂?xùn)練10年也不可能達(dá)到電影中那些武林高手一層的功力,所以這在一定程度上打擊了練武者的積極性。電影中對功夫的離譜渲染,導(dǎo)致功夫電影中的武術(shù)形象在人們腦海中根深蒂固,使一些人只是為了追求電影中的影視武術(shù),而對真正的傳統(tǒng)武術(shù)不屑一顧。于是,否定現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的武術(shù)。

2 結(jié)論與建議

2.1 結(jié)論

生活中的武術(shù)是現(xiàn)實(shí)的,功夫電影中的武術(shù)是一種利用多種包裝手段進(jìn)行展示藝術(shù)美得一種形式,是宣傳和表現(xiàn)武術(shù)的一種手段、途徑。雖然這種發(fā)展方式使人們對武術(shù)在認(rèn)知多少產(chǎn)生一些偏差和誤解,但在武術(shù)的宣傳、推廣、普及方面,功夫電影的功勞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的負(fù)面效果的。只要我們正確把握武術(shù)與功夫電影在價值關(guān)系上的主客體關(guān)系,使兩者能夠相互促進(jìn),避免片面化發(fā)展,這將會使功夫電影走到更加積極健康的道路上來,真正對中國武術(shù)的發(fā)展傳承做出貢獻(xiàn)。

2.2 建議

(1)影片的審批中堅持武術(shù)技術(shù)作為功夫電影主線。

(2)把握包裝分寸,對功夫電影的質(zhì)量嚴(yán)格把關(guān),對隨意捏造的功夫電影予以限制。

(3)呼吁相關(guān)人士重視武術(shù)影視發(fā)展,積極樹立為弘揚(yáng)民族文化而奮斗的武術(shù)發(fā)展觀。

(4)相關(guān)部門組織影視界武術(shù)導(dǎo)演、武術(shù)演員、武術(shù)動作指導(dǎo)等專業(yè)人士舉行功夫影視發(fā)展座談會,集思廣益,為武術(shù)和功夫電影的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

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