潘兵 胡小軍

(1.廣東江門五邑大學 廣東江門 529020;2.廣東江門職業(yè)技術(shù)學院 廣東江門 529000)

臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運動發(fā)展與文化保護研究①

潘兵1胡小軍2

(1.廣東江門五邑大學 廣東江門 529020;2.廣東江門職業(yè)技術(shù)學院 廣東江門 529000)

臺山僑鄉(xiāng)排球文化是前輩在生產(chǎn)勞動和日常娛樂中創(chuàng)造出來的,它用肢體語言的文化形式詮釋著歷史,傳承了文明,它頗具區(qū)域性體育文化特征。近期調(diào)研中發(fā)現(xiàn),當前臺山排球運動及排球文化現(xiàn)象在逐漸消失,這種不詳令人擔憂,為此潛心探討與研究。

臺山僑鄉(xiāng) 傳統(tǒng)體育 排球文化

1 臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球興起的歷史背景

(1)排球運動傳入臺山。據(jù)資料記載,臺山排球運動始于民國3年(1914年),在廣州讀書的臺山籍學生將排球帶回家鄉(xiāng),最先開展排球運動的是四九下坪堡小學和臺城譚氏學校(現(xiàn)育英中學)。當時這項外來的體育運動,人們只當著是玩耍與娛樂的一種手段來接納它,經(jīng)過較長時間的接觸后,人們從中發(fā)現(xiàn)排球運動深層的魅力及該運動本身的生命力,恰恰是這種內(nèi)涵東西被人們所接受并以自身獨特的方式深深地扎根于臺山城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的沃土之中。

(2)臺山僑鄉(xiāng)排球運動的發(fā)展歷程。臺山排球的發(fā)展至今歸納為三個重要時期:一是從1914—1949年為排球運動萌動與傳播發(fā)展期,正如排球前輩所講述的那樣,初始時只是在校園里玩耍、娛樂,隨著更多的學生接觸這項運動而將這種玩耍帶回到家鄉(xiāng),因此,這項運動很快得到廣泛的傳播。當初,人們把排球運動當作體育游戲,后制訂規(guī)則進行對抗性比賽,每方下場先是16人,后改為12人,1928年起確定為9人,現(xiàn)在實行6人制,而臺山一直保留9人制。二是從1950—1970年,是臺山排球運動快速發(fā)展時期。由于排球運動在臺山得到了廣泛的普及,排球運動技術(shù)水平得到了迅速提高,當時在這區(qū)域里積墊和儲備了大批的排球行家和優(yōu)秀排球人才,這些人才通過參加全國及東南亞周邊的體育賽事,彰顯身手不段地向外延流動,成為傳播排球知識和推廣排球運動技能的主力軍。

(3)臺山僑鄉(xiāng)排球文化的特征。它與我國傳統(tǒng)體育文化有近似的共同特性,但在具體內(nèi)容上有著不一樣的個性,其傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)在有近百年悠久歷史、大眾喜聞樂見、得到認可和頗具生命力;其教育性主要體現(xiàn)在,通過群居共娛,在參與中潛移默化的進行意志力、品德、團結(jié)協(xié)作及健康等教育;其區(qū)域性主要體現(xiàn)在,這項體育運動在本地域普遍喜愛,成為勞動、生活不可缺少的一部分并融入當?shù)亓曀锥蔀橛谰帽Ａ簟?/p>

2 臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運動與文化史料留存的現(xiàn)狀分析

(1)民眾對傳統(tǒng)健身方式淡漠。當前,在臺山喜愛傳統(tǒng)排球運動的人群日趨漸少,玩球、談球和看球的人都體現(xiàn)在老年人群中,而青年一代在當今的社會中有許多誘惑,排球運動不是年輕人的唯一,使得年輕人對傳統(tǒng)體育漠不關(guān)心,出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象存在,嚴重制約了傳統(tǒng)體育文化的傳承。

(2)史料欠缺、基礎(chǔ)研究工作薄弱。眾所周知,臺山傳統(tǒng)排球具有近百年的悠久歷史,其社會影響力及現(xiàn)實意義是無可厚非的。多年來,人們把更多的目光都放在運動健身層面上,對于文字上的史記工作的東西嚴重缺失,導(dǎo)致著當今排球運動歷史資料和研究文章少之又少的不利局面,這與該項運動發(fā)展極不相稱的。其原因在于:一是當?shù)卣畬鹘y(tǒng)文化傳承工作不夠重視,將傳統(tǒng)排球文化活動片面的認為是一種低層次的民間活動,致使這項帶區(qū)域性特性的體育文化活動沒能走上正軌得以快速發(fā)展;二是在臺山排球文化發(fā)展進程當中,沒有成立相應(yīng)的研究會,也沒有任何組織負責排球文化的傳承與發(fā)展的文字工作,造成如今運動技能與文化傳播不平衡的局面;三是參與此項研究的人員太少,本地人對傳統(tǒng)排球運動的認識正如“家常便飯”式,說到底沒感覺,對于本地人來講,如何將傳統(tǒng)體育運動上升到文化加以研究無從下手與梳理,而外地人說,沒能身臨其境的經(jīng)歷,從旁觀者來觀察只是膚淺和皮毛的了解與認識,僅此而已。

(3)社會發(fā)展忽略了傳統(tǒng)體育的文化建設(shè)。隨著我國改革開放步伐繼續(xù)地向前邁進,國內(nèi)經(jīng)濟形勢正朝著又好又快的良好態(tài)勢推進,區(qū)域性經(jīng)濟與社會形勢發(fā)生了翻天覆地的變化,人民生活水平得到前所未有的提高。據(jù)資料顯示,自改革開放以來,臺山政府在經(jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)和人民生活質(zhì)量上的確有較大的改觀與提高,雖說在民俗方面也做了一些工作,但是在文化建設(shè)、特別是傳統(tǒng)體育文化建設(shè)工作上仍存在不足。其癥結(jié)在于:在發(fā)展傳統(tǒng)體育文化事業(yè)無規(guī)劃、沒目標,在推進文化建設(shè)無專門組織、沒專業(yè)人才,在開展傳統(tǒng)體育文化活動無?？罱?jīng)費等不利局面,以至制約傳統(tǒng)體育的文化的健康發(fā)展。

(4)現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的相互碰撞的影響。據(jù)資料顯示,臺山排球從1905年傳入那天起,從16人制到了1951年我國開始實施6人制需要半個世紀艱難歷程。然而,自1951年之后,我國實施6人制排球后,臺山傳統(tǒng)9人制排球與現(xiàn)代6人制排球在觀念、意識及形式上發(fā)生重大沖突,不難想象。在這一時期中,臺山傳統(tǒng)排球面臨兩大挑戰(zhàn):一是對人們心理的影響;二是傳統(tǒng)技術(shù)沖擊。在人們的心理方面,從原先9人制排球轉(zhuǎn)到現(xiàn)行的6人制排球,不能簡單地認為只是在人數(shù)上的減少,更為重要的是隨著上場人員的減少,賽場上人氣、熱鬧氛圍有所下降,以至有更多的人因順應(yīng)當前發(fā)展需要“丟下”傳統(tǒng)的文化娛樂方式、一味“跟風”隨大流的心理態(tài)勢。另外,在技術(shù)方面,以上手傳球和固定站位為主要運動形式的臺山傳統(tǒng)排球,面對現(xiàn)代排球發(fā)展形勢應(yīng)該要保持自身固有特質(zhì)文化內(nèi)涵,還必須接受新事物、接納現(xiàn)代技術(shù)并利用新理念、新方法、新技術(shù)來完善自我。將9人制排球與現(xiàn)代的6人制排球相結(jié)合,求同存異、共謀發(fā)展這是一種責任與趨勢。因而,當突顯個性、彰顯自我的獨特的臺山排球與現(xiàn)代排球在全方位發(fā)生碰撞時,這種碰撞不是“取代”,而是相互影響、相互促進的良好結(jié)果。

3 促進臺山僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)排球運動發(fā)展與文化保護的有效途徑

(1)結(jié)合自身發(fā)展特點。首先,將那些對排球運動有執(zhí)著人群有效的組織起來,建立專門的俱樂部或協(xié)會組織并以其為中心,對內(nèi)有計劃的開展工作,對外加強交流和宣傳;其次,通過傳、幫、帶多種形式去普及排球知識與技能,使得參與者從中感受到排球運動所帶給的魅力;最后,在日常的運動建設(shè)部中,向“習者”傳遞排球運動的基本理念和團結(jié)協(xié)作、每球必爭、頑強拼搏的精神。

(2)結(jié)合全民健身活動。城市文化建設(shè)需要搭建全民健身活動的平臺,通過開展傳統(tǒng)體育活動來豐富大眾業(yè)余生活、促進人們身心健康。臺山排球文化保護的不僅僅在于體育運動形式上,更重要的是將傳統(tǒng)體育文化與全民健身活動相融合,通過開展全民健身活動來促進傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展與保護,具體地說就是凸顯臺山排球文化精髓的東西,以便讓更多的人在親身經(jīng)歷之后,有更深層次的了解與認識。

(3)結(jié)合當?shù)匚幕c習俗。傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承都不是單獨存在的,恰恰相反它是與當?shù)匚幕c習俗有著緊密聯(lián)系而不可分割的客觀存在。因此,傳統(tǒng)體育在其發(fā)展與傳承進程中,必須依托當?shù)匚幕c習俗這片“土壤”的培育和呵護并將其熔融當?shù)匚幕c習俗之中,這種結(jié)合是在文化層面上的實現(xiàn),即是實施民俗文化計劃中的體現(xiàn)和舉辦習俗活動中的直接參與。

(4)結(jié)合政府行為與立法。政府對傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的行為,不能只停留一個號召、每年下?lián)芤恍┙?jīng)費的簡單化工作之中,要有作為就得辦實事。首先將傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承這項工作納入每年的工作日程;其次明確專門機構(gòu)負責;最后每年工作計劃、任務(wù)及措施要有實質(zhì)的成果。

4 結(jié)語

臺山傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展與文化保護從來不是兩個概念上獨立存在的,傳統(tǒng)體育運動發(fā)展的本身,除了汲取其他先進技術(shù)完善自我外,需要不斷的去挖掘、整理、總結(jié)自身最具有核心及特色的東西,通過用文字方式的記載、用文化傳播形式進行傳承,使傳統(tǒng)體育運動和優(yōu)秀文化世代相傳,成為民眾的精神食糧與財富。為此,在當今社會經(jīng)濟大發(fā)展時期,關(guān)注傳統(tǒng)體育運動發(fā)展與文化保護尤為重要,它關(guān)系到群眾性體育活動的開展、關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建、關(guān)系到傳統(tǒng)體育運動和傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承和保護。

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G849.9

A

2095-2813(2014)09(b)-0142-02

廣東廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃2013年度學科共建項目,項目編號：GD13XTY09。

潘兵(1959—)，男,壯族,廣西百色人,副教授,主要從事體育社會學研究。