王永亮 張 銳

（新疆師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，新疆·烏魯木齊 830054）

維吾爾族民間工藝的地方特色有兩個方面的含義：一是相對于其他地區(qū)來說的新疆本地民間工藝的特色。這一方面主要是通過新疆的宗教文化和民族風(fēng)俗等方面的獨特性，區(qū)別于其他民族的工藝來說的。二是新疆各個地區(qū)之間的工藝特征。各地民間工藝在材質(zhì)的應(yīng)用、造型的特征、裝飾的風(fēng)格、色彩的搭配等方面所表現(xiàn)出來的地域特色。本文研究的主要是后者，即新疆維吾爾族自治區(qū)內(nèi)各地的工藝特征，它們也分兩個方面：一是該地區(qū)獨有的民間工藝；二是同一種類的民間工藝，不同地區(qū)表現(xiàn)形式的不同。前者是以材質(zhì)特色為主來劃分的；后者是以裝飾風(fēng)格為主來區(qū)別的。

一、新疆維吾爾族民間工藝地方特色成因分析

（一）新疆維吾爾族民間工藝地方特色的地理原因

新疆古稱西域，地處亞歐大陸的腹地，祖國西北邊陲，是中國面積最大的省區(qū)。疆內(nèi)遍布沙漠、綠洲，高山、盆地，戈壁、草原，河流、湖泊等，中間一座東西走向的天山山脈將其一分為二，習(xí)慣稱之為南疆和北疆，北面以阿爾泰山為界與俄羅斯國接鄰，南部昆侖山成了新疆與西藏的區(qū)域分界，因此新疆的地貌又被形象地稱作“三山夾兩盆”，兩盆分別是南疆的塔里木盆地和北疆的準(zhǔn)格爾盆地，盆地邊緣是河流沖擊形成的綠洲，內(nèi)部是沙漠。維吾爾族人主要生活在南疆，像吐魯番、哈密、和田、喀什、阿克蘇、庫車、焉耆等地的綠洲之上居住著百分之八十的維吾爾人，千百年來他們躬耕度日，繁衍生息，創(chuàng)造出了世界上別具一格的維吾爾族民間工藝文化。

南北疆的地域風(fēng)貌和氣候環(huán)境有較大差異，這些差異對民間工藝有直接的影響。南疆氣候干燥，雨水稀少，中間塔克拉瑪干沙漠是世界第二大沙漠，流動性強。沙漠周圍的綠洲，土地肥沃、良田阡陌、縱橫廣闊，適合農(nóng)作物的種植。世居于此的維吾爾人主要從事農(nóng)耕生活，所以土陶制品、棉紡織品和金屬制品等是其民間工藝的主要生產(chǎn)內(nèi)容。北疆由于地勢偏高，南來的溫暖氣流被天山山脈阻擋，相對來說氣溫較低，位于盆地中間的古爾班通沙漠處在固定和半固定狀態(tài)，源于天山北坡和阿爾泰山南坡的大小河流滋養(yǎng)著盆地周圍的草原和綠洲。這里的居民多以牧業(yè)為生，所以毛革制品和氈類制品是他們的民間工藝特色，長期以來形成做工精細(xì)、裝飾豐富的工藝特色。

綠洲之上的古鎮(zhèn)就是新疆古代文化的一個個據(jù)點，它們之間既相互封閉又存在聯(lián)系。這種相對的孤立和封閉性，是形成新疆民族文化豐富的主要因素。由于新疆面積廣闊，各個綠洲據(jù)點之間路途遙遠(yuǎn)，交通不便，這使得各地的民間工藝相互獨立，自成體系，又因為它們都是絲綢之路上的重鎮(zhèn)。往來于東西方各地的商旅、僧眾必須要路經(jīng)此地，并要在此住腳歇息、養(yǎng)精蓄銳，為下一個征程儲備力量。這就為各地的民間工藝交流提供了相互學(xué)習(xí)、借鑒的機會。所以說，這些商旅和僧眾的征程無意間開啟了東西方文化交流的大門，也為新疆豐富多彩的文化形成儲備了多元的營養(yǎng)積淀。

（二）新疆維吾爾族民間工藝地方特色的文化原因

新疆維吾爾族民間工藝地方特色的文化原因主要包括政治、民族、宗教三個方面。政治是主導(dǎo)，民族是基礎(chǔ)，宗教是信仰。三者相互交織，互為因果，共同影響和制約民間工藝的發(fā)展。在政治上，古代新疆經(jīng)歷復(fù)雜，從公元前三世紀(jì)進(jìn)入文字確切記載以來，除了漢、唐、蒙古、清代完成政治上的統(tǒng)一以外，其余時期都是多個政權(quán)并存。多時達(dá)到五十幾個政權(quán)，他們多以城郭為中心，各自為政，互不統(tǒng)屬，這是由其沙漠、綠洲式的地域特點決定的。這種政權(quán)的統(tǒng)一和并存歷史，是造成維吾爾族民間工藝出現(xiàn)主體統(tǒng)一和內(nèi)容多樣的特點的主要原因。在政權(quán)并存的歷史當(dāng)中，于闐、龜茲國歷經(jīng)千年，信奉佛教，高昌國主要信奉摩尼教和佛教，也有道教的流行?？雇醭⒉旌吓_汗國和葉爾羌汗國三個汗國是在宋代以后先后建立的以伊斯蘭教為主的政權(quán)國家，他們用了五百多年的時間最終完成了整個新疆的伊斯蘭化。這些政權(quán)國家通過軍隊征伐完成政治控制，強力推行伊斯蘭教，伊斯蘭教在這些地方傳播的同時，伊斯蘭文化、哲學(xué)、音樂等也先后成為當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)的內(nèi)容，維吾爾族的民間手工藝也是在這樣的政治和文化背景下逐漸形成的。

民族的多樣性是維吾爾族族源的特點，也是族源文化豐富的基本內(nèi)容。從早期的丁零、鐵勒、回紇以及西遷的漢族等，再到元代的畏兀兒前后有幾十個民族和部落融合在維吾爾族之中，這為維吾爾族多元的文化構(gòu)成起到了很好的奠基作用。這些不同的民族和部落有不同的宗教信仰，不同的信仰產(chǎn)生不同的審美觀念和社會風(fēng)俗。在這片廣袤的土地上，他們經(jīng)過生產(chǎn)方式由游牧向農(nóng)耕的過渡和長期的征戰(zhàn)、交流、融合，最終這些早期的民族和部落在被迫接受伊斯蘭文化的同時，也被迫放棄之前的信仰和崇拜，接受了所有的伊斯蘭文明，出現(xiàn)了統(tǒng)一的文字和信仰，最后完成了民族統(tǒng)一。之前各民族和部落的文化在伊斯蘭教蔑視一切活物崇拜的教義下，遭到毀滅性的打擊。他們的文化和觀念只能以一種隱性的、間接的方式表現(xiàn)在這些人的生活當(dāng)中，而民間工藝就是他們賴以表現(xiàn)的載體。這在某種意義上是民族文化多元化的損失，但另一方面也是一個民族的文化做大、做強的需要，歷史無需假設(shè)，后人只能在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)對今人有益的元素。

宗教文化對維吾爾族民間工藝的多樣性特征起到了重要的推動作用。從原始崇拜到薩滿教、喇嘛教、摩尼教、襖教、景教、道教、佛教等多種宗教在這里流傳，再到伊斯蘭教獨尊新疆，經(jīng)過了一千五百多年的歷程，其中佛教和伊斯蘭教對維吾爾族人的思想、觀念影響最大，教眾也最多，現(xiàn)今留下的文物也較豐富。從龜茲石窟的佛教壁畫到尼雅遺址的佛龕神像，再到樓蘭古城的木簡文書都可以證明佛教曾經(jīng)的輝煌。如今伊斯蘭教成了維吾爾人信奉的唯一宗教，由于其教義的限制，不可避免地會體現(xiàn)在民間工藝的制作和裝飾中。佛教和其他宗教的文化是伊斯蘭教首先要摧毀的目標(biāo)，佛教的寺院、塑像、石窟以及其他宗教的紀(jì)念物等被無情塵封在歷史之中。但是，這些宗教的審美意識和文化觀念卻以一種隱性的、間接的方式留存在人們的日常生活當(dāng)中，而民間工藝品就是其最好的載體，這是維吾爾人思想和審美的自然流露，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。

（三）新疆維吾爾族民間工藝地方特色的經(jīng)濟原因

經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是民間工藝產(chǎn)生、發(fā)展和形成特點的基礎(chǔ)。新疆作為絲綢之路的重要驛站，東西方經(jīng)濟文化交流的樞紐之地，這里很早就與各地有貿(mào)易往來和經(jīng)濟發(fā)展。據(jù)《舊唐書》回紇傳中記載：“回紇持功，自乾元之后屢遣使以馬和市縑帛，仍歲來市”。在與中亞和印度的貿(mào)易方面也是非常頻繁，早期的維吾爾人將從中原貿(mào)易得來的絹、茶、瓷器、藥材等東西除一部分滿足自己的需要外，其余的轉(zhuǎn)運到中亞、波斯和印度等地，以賺取更多的生活、生產(chǎn)資料。維吾爾人在與東西方貿(mào)易往來的同時，也促進(jìn)了文化和藝術(shù)的相互傳播，新疆作為傳播的樞紐，在自身文化的基礎(chǔ)上對各地的文明有選擇地借鑒和吸收是不可避免的，這是新疆的商業(yè)貿(mào)易方面。

農(nóng)牧業(yè)發(fā)展也對新疆的民間工藝的制作水平起著至關(guān)重要的作用。在新疆多民族人們的共同努力下，新疆的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)都有很快的發(fā)展。這促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展。在回鶻王朝時新疆的農(nóng)牧業(yè)、、制陶業(yè)、紡織業(yè)等就有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)模。到了元代畏兀兒時期由于受到元代統(tǒng)治者的器重，新疆畏兀兒族的棉紡織品、金屬制品得到進(jìn)一步的發(fā)展，有的被調(diào)到中原進(jìn)行生產(chǎn)加工，其工藝和花色深得中原人們的喜愛。

二、新疆維吾爾族民間工藝地方特色分布

新疆維吾爾族民間工藝的地域特色非常鮮明。從整體上說，是帶有伊斯蘭裝飾風(fēng)格和含有濃厚維吾爾族文化內(nèi)涵特色融合而成的，工藝制作程序和裝飾風(fēng)格區(qū)別于內(nèi)地中原工藝和西方及中亞工藝的特色，具有在融合二者工藝基礎(chǔ)上又深具維吾爾族傳統(tǒng)文化淵源的工藝特色。這是由其獨具的東西方文化交流橋梁作用的地域優(yōu)勢決定的。

（一）維吾爾族民間工藝的地方性命名特色

維吾爾族民間工藝中的和田地毯、玉石，吉亞鄉(xiāng)的艾特萊絲，喀什的土陶，英吉沙的小刀，哈密剪紙等，都是只要提到工藝品種就會和其生產(chǎn)地結(jié)合起來的以地名命名的民間工藝，這代表著這個地方的民間工藝特色和這個地方獨特的民間工藝文化。和田古稱于闐，位于塔里木盆地南垣的綠洲之上，昆侖山北麓。自古就是絲綢之路南線的交通要地，也是印度佛教文化由此東傳的跳板，曾經(jīng)有千年佛教歷史，也是最早就聞名于世的玉都所在地，還是經(jīng)過加工和改良了的絲綢的故鄉(xiāng)。斯坦因在這里挖掘的《傳絲公主》和數(shù)以萬計的文書簡牘和壁畫文物就足以說明這里曾經(jīng)的輝煌，內(nèi)地洛陽殷墟婦好墓出土的五千多件和田玉隨葬品，可見在公元前一千多年前和田玉就流行于中原，并深得上層統(tǒng)治者的青睞。

喀什地區(qū)的民間工藝特點與和田相比又有不同。這里是新疆最早皈依伊斯蘭教的地方，其工藝品的伊斯蘭裝飾味道更加獨特、到位，并且講究細(xì)節(jié)的處理。首先這里有數(shù)以萬計的伊斯蘭風(fēng)格建筑，這些建筑中石膏雕花就是一門專門藝術(shù)。在形式上有各種的風(fēng)格，像植物花卉、幾何紋樣，花瓶飾品、日常用具等。裝飾也有多種形式，二方連續(xù)、四方連續(xù)、波浪式排列、左右、上下對稱式排列，適合花卉圖案紋樣等，做工精細(xì)、造型嚴(yán)謹(jǐn)。其次是土陶工藝，這里的土陶工藝有幾百年的歷史，生產(chǎn)出來的土陶制品用在人們生活的方方面面。再次，英吉沙的小刀也是這里值得驕傲的工藝種類，有三百多年的制作歷史，以刀刃鋒利、裝飾精美、造型獨特著稱，與伊犁的薩木沙克折刀、莎車買買提刀和焉耆的陳正套刀并稱新疆四大名刀，其中這里的刀最為出名。最后，喀什莎車的艾德萊絲以色調(diào)豐富、顏色多變著稱，深得維吾爾族年輕女性的喜愛，與和田吉亞鄉(xiāng)的艾特萊絲齊名，是喀什有名的民間手工藝制品。

哈密地區(qū)的民間工藝像剪紙、刺繡樣式獨特，做工精美，是民間節(jié)日和婚喪嫁娶時不可缺少的飾品，用來裝點環(huán)境、烘托氣氛。相對新疆其他地區(qū)來說，哈密地區(qū)由于地域位置的原因手工藝受漢族的影響較大，剪紙和刺繡都是從中原流傳至此的工藝種類，經(jīng)過維吾爾人的借鑒吸收，加上伊斯蘭文化的花卉裝飾審美思想，而變成維吾爾族特色的民間工藝。

（二）南北疆不同地區(qū)民間工藝的材質(zhì)特征

新疆維吾爾族不同地區(qū)民間工藝材質(zhì)的不同有非常明顯的特點。在新疆古代由于各個地區(qū)生產(chǎn)方式的不同，加上各地之間的相對孤立性。各地的人們大都就地取材，制作生產(chǎn)、生活中必需的手工藝品，以滿足各自不同的需要。像和田、喀什的種植業(yè)比較發(fā)達(dá)，就形成了以棉紡織品為主的民間工藝特點，如絲綢、土織棉布、棉紡織品以及具有在這些織品上起裝飾作用的印花布工藝就是如此。當(dāng)時和田絲綿織品的生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)很大，對于絲棉制品的裝飾是另一門手工藝，分為三類，一是印花，即維吾爾人特有的一種印染技術(shù)。有兩種，多色模戳印花和單色鏤空印花。二是浸染，即艾特萊絲上花紋的染制技術(shù)。三是織花，就是地毯、壁掛等織物上維吾爾人直接織到毯上的圖案。

早期以畜牧業(yè)為主的維吾爾人，將毛紡、皮革制品帶入了自己的生活，并且一直延續(xù)下來，像具有防潮、防濕作用的地毯、毛氈等，防寒的皮帽，放牧的馬具等。喝茶用的茶壺，洗手用的壺、盆，狩獵和吃肉用的刀具等日常用品，做工講究，裝飾風(fēng)格獨特?，F(xiàn)在都已成為維吾爾人非常有名的民間手工藝品，深得中外來訪客人的喜愛。轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后的居民維吾爾人，日常生活中離不開盛器，糧食、水等物品需要各種容器來放存，土陶制品雖然很早就是人們使用的工具，但是在造型和裝飾上更具特色的還是喀什土陶，其造型美觀、優(yōu)雅，裝飾樸素、大方，深具維吾爾族的伊斯蘭裝飾風(fēng)格，現(xiàn)已成為很多民間工藝愛好者的藏品。

（三）維吾爾族同一民間工藝種類的不同地域特色表現(xiàn)

由于新疆地域廣闊，歷來深受東西方不同文化的影響，加上沙漠綠洲式的地域分布，維吾爾族在統(tǒng)一文化和信仰的同時，各地的民間工藝在裝飾的風(fēng)格上都有自己的特色，這種地域特征為維吾爾族豐富多樣的民間工藝特點提供了基礎(chǔ)。地毯，和田的和喀什的也不相同，和田地毯顏色較重，色彩對比強烈，圖案嚴(yán)謹(jǐn)、復(fù)雜多變；喀什的地毯設(shè)色相對淡雅，色調(diào)柔和，圖案瑣碎有秩序。

木制品和金屬制品各地也有較大差異?；鞠湓谧龉ず推嵘矫?，喀什、庫車與和田就不同，前兩者做工以鑲嵌為主，用木條、鐵皮或銅皮鑲嵌箱體，圖案繁雜，樣式豐富，最后彩繪；和田木箱以木雕為主，雕刻圖案豐富多樣，排列緊密有序，箱子通體一色，莊重樸實，給人古香古色之感。搖床、木柜、炕桌、櫥柜還有維吾爾族的樂器等，多以鑲嵌彩繪式和原木雕刻式兩種為代表。金屬制品中小刀最具代表性，維吾爾族手工藝小刀主要有三種：英吉沙小刀、莎車小刀、伊犁薩木沙克折刀，其各具特點，其中以英吉沙小刀最為有名，刀刃形狀和刀柄裝飾上做工復(fù)雜，種類繁多。伊犁折刀顧名思義多以可以折疊的小刀出名，也有直刀，造型多樣；莎車小刀兼具兩者風(fēng)格。不同地域的民間工藝在保留自身特點的同時又相互借鑒，取長補短，共同豐富維吾爾族民間工藝的花色和樣式。

結(jié)語

新疆維吾爾族民間工藝地域性強，種類豐富，特色鮮明。通過對其地方特征的研究，有助于人們了解新疆維吾爾族不同地區(qū)民間手工藝的特征，這對維吾爾族各地民間工藝的開發(fā)有直接意義。希望本文能夠起到拋磚引玉的效果，為新疆各地民間工藝特色的挖掘增磚添瓦。

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