文／熊上斐

“韋小造寶的”一是個金虛庸擬先人生物在。武在小俠說小中說，《出鹿生鼎并記》成中長塑于揚州的韋小寶，其無賴、滑頭的“活寶”形象深入人心。如今，這個虛擬人物正在走向現(xiàn)實，有望成為揚州市的形象代言人。

一時間，就韋小寶能否做揚州的形象代言人在當(dāng)?shù)匾l(fā)了廣泛爭議。按照官方解釋，用韋小寶做城市代言人，是為了更好地帶動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。初衷是好的，這種炒作也能在短期內(nèi)吸引一定人氣，但筆者認(rèn)為，最終會得不償失，適得其反。

一座城市的形象代言人，基本要求就是某個人的品格、氣質(zhì)能夠代表城市的精神和文化內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)城市的時代風(fēng)貌。韋小寶只是金庸先生小說《鹿鼎記》中的一個虛擬人物，他不學(xué)無術(shù)，且多以一副市井無賴的形象出現(xiàn)在世人面前，所代表的完全是一種痞子文化。而揚州是一座歷史悠久的文化古城，東南第一大都會，也是中國首批優(yōu)秀旅游城市之一。顯然，韋小寶這個人物不足以承擔(dān)起代表揚州的文化和歷史底蘊的重任。如果硬要拿韋小寶作為這座城市的形象代言人，那揚州完全是在自我貶低城市品位。

其實，揚州歷史上并不缺少名人。比如，著名的“揚州八怪”代表人物鄭板橋，知名度和影響力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于韋小寶，其人格魅力不僅為世人熟知，也為后人敬仰。“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的著名詩句至今仍是不少官員的座右銘。文學(xué)和繪畫上的成就更是揚州的一張名片，可以說，鄭板橋代表的就是揚州的歷史文化和正面形象。鄭板橋和韋小寶誰更適合做揚州的城市形象代言人也就不言自明了。

因此，在城市形象代言人的選擇上，我們不能光想著如何去賺人眼球，而應(yīng)該立足長遠(yuǎn)，多考慮所選擇的城市代言人能否體現(xiàn)我們社會的正能量。