徐逸風

（沈陽師范大學，遼寧 沈陽 110034）

一、生肖文化

生肖文化是一種民俗文化，屬于大眾文化。流傳到今天，已經(jīng)有非常悠久的歷史了。中國現(xiàn)在流傳的十二生肖是眾所周知的十二種動物，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。四大文明古國都有生肖紀年的歷史，至今一些周邊國家也還存在與中國大同小異的生肖文化。一些歐美國家也流傳著生肖文化，例如當前許多年輕人喜歡的十二星座等等。盡管東西方的生肖文化極為不同，我們?nèi)钥梢哉f，生肖文化是一種世界文化。

這種博大精深，影響深遠的文化，其起源和發(fā)展歷程至今卻仍是歷史。留的謎團之一。從古至今，諸多學者試圖找到打開這個謎團的鑰匙，出現(xiàn)了眾多的說法，卻很少有能令人信服的觀點和見解。據(jù)目前的研究結(jié)果，詩經(jīng)最早出現(xiàn)與生肖相關(guān)的部分，而傳世文獻中，最早出現(xiàn)的是東漢王充所著的《論衡》，《論衡》中的生肖與當前的十二生肖一模一樣,可以肯定的是，生肖的發(fā)展形成并非一朝一夕的事。

二、生肖文化的成因

任何一種文化產(chǎn)生都有它自己的成因，生肖民俗文化亦是如此。一種說法是生肖成因與天干地支的紀年法有關(guān)系，早在商朝，我國人民已經(jīng)開始使用干支紀日，甲骨文中甚至出土了完整的干支紀歷表。許多學者認為，為了記載這12年時間，干支紀年很不方便記憶，因此就產(chǎn)生用生肖來紀年，并且十二干支也是與生肖互相對應的，從許多文獻中對于生肖稱呼可以看出，如“子鼠，丑牛，寅虎……”。持這種說法的占很大一部分。

另一種說法是，生肖起源于圖騰崇拜，由于生肖中包含著的動物許多都是家畜，涂爾干（法國社會學學家）的圖騰崇拜理論認為，某些圖騰都是日常生活生產(chǎn)中常見的事物，是由于這些事物在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中占據(jù)重要的位置。生肖中許多家畜，正是符合了我國自古以來是農(nóng)業(yè)大國，以農(nóng)業(yè)為基礎的狀況。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又伴隨著許多跟農(nóng)事有關(guān)系的民俗事像產(chǎn)生，如歲時節(jié)日，原初時就是符合遠古農(nóng)耕文明而生的，生肖中的家畜存在亦是此理。而生肖中另一些動物的出現(xiàn)，則也是符合圖騰崇拜論的另一個基本觀點，古人們相信自己是某種動植物的后裔，血脈中還有這種動植物的特性，比如虎的勇猛，蛇的精明等等，。龍作為生肖中唯一不真正存在的動物，看似很有特殊性，但事實上也無法脫開這個道理。中國人自古以來自認是龍的傳人，古時天子，號稱是真龍化身，龍圖騰崇拜在中國是擁有著超乎尋常的地位。因此，龍在生肖中也是可以說得通的。而這一切圖騰崇拜所包含的深層次奧秘，就是中國人自古以來對于生活生存的美好理想和吉祥愿望。

筆者則認為，生肖的成因應當是多方面因素促成的結(jié)果。它的形成和發(fā)展乃至最后定型是一個相當漫長的過程，因此，我們應該從更廣的范圍內(nèi)去考證，而不應局限于某一種說法?？梢哉f，生肖是歷法的需求，圖騰及動物崇拜的延續(xù)等影響等綜合因素作用下產(chǎn)生的。

三、生肖文化的影響

生肖并不僅僅存在與中國，在其他許多地區(qū)亦有，只不過叫法不同而已，四大文明古國都有生肖紀年法，并且彼此間十分接近，但各國的生肖紀年法應該都是獨立形成的，不存在由某個輻射源先行產(chǎn)生，而后輻射到周邊國家的道理。

生肖從原初發(fā)展到今天，人們對于屬相、星座之類的問題依然津津樂道?？梢哉f，由于其悠久的歷史和通俗的含義，生肖文化早已深入人心，成為各國民間文化不可或缺的一部分。

那么，面對生肖（或者星座等等）文化，我們應當去和看待它呢？是深信不疑，還是認為是封建迷信應當徹底擯棄？

先來看看什么是迷信，似乎在我們?nèi)粘Ｉ钪?，隨處可見迷信的影子，例如本命年帶紅繩，左眼跳財右眼跳災等等說法，但是，首先我們得分清楚，什么是俗信，什么是迷信，這二者在當前是不同的。

傳統(tǒng)社會中，傳統(tǒng)的儒家文化占統(tǒng)治地位，古時的民間信仰也有很大威懾力，但是在現(xiàn)代化發(fā)展如此迅速的今天，這些似乎都已經(jīng)過時了，科學技術(shù)走進了我們的生活，于是我們拋下許多所謂的“糟粕”，義無反顧的投入了理性和科學的世界。看起來似乎很美好，但是那些拋下的“糟粕”其中包含著許多我國自古以來的美好傳統(tǒng)文化，我們應當做的并不是全然拋棄，而是有選擇的摒棄。民間信仰在今天也分成了俗信和迷信，雖然二者都是由民間原始宗教和巫術(shù)發(fā)展而來，但是在今天二者本質(zhì)上存在不同。簡單來說，俗信指的是，由民間宗教和巫術(shù)發(fā)展而來，經(jīng)過民間長期傳承，已經(jīng)成為一種風俗習慣的傳統(tǒng)理念。它往往象征著人們對于生活的美好期待和向往，寄托了人們驅(qū)邪求福保平安的心愿。俗信對于他人是沒有什么損害的，我們豐年過節(jié)的貼門神、春聯(lián)，放鞭炮，過本命年帶紅繩等等都屬于俗信。而迷信則是與俗信相反了，它傳自古時民間宗教和巫術(shù)，盲目對于超自然的食物信仰崇拜，并且有害于自己活著他人的理念就是迷信。比如發(fā)高燒不上醫(yī)院而是燒紙，祭祀儀式行為有害人健康甚至危及性命等等。

只要理解了迷信和俗信的概念，就能很容易判斷哪些事象是迷信哪些是俗信，而生肖文化很明顯屬于俗信行為，所以我們不應當舍棄它，其他民俗文化也應如此。

結(jié)語：生肖文化中包含著許多中國傳統(tǒng)文化的因素，如干支紀年，圖騰、動物崇拜等等，因此生肖文化是中國傳統(tǒng)文化中一個重要組成部分。它又在某種程度上存在變異性，例如將其與天干地支紀念結(jié)合起來等等。生肖文化的穩(wěn)定性和變異性這兩大特性同時也是民俗的兩大特性，在今后的發(fā)展中，生肖還會繼續(xù)保持著穩(wěn)定性和變異性來發(fā)展、傳承與變化。

[1]葉舒憲《生肖起源于十二地支》.民間文學論壇,1998

[2]黃建榮《十二生肖——圖騰崇拜的延伸——中華民族十二生肖探源》.社會科學戰(zhàn)線,1994

[3]沈敏華,程棟.《圖騰——奇異的原始文化》.上海：上海辭書出版社.2003

[4]常 峻.《中國生肖文化》.上海：上海辭書出版社.2001

[5]張珊珊.《生肖文化的起源及其發(fā)展過程》.北京語言大學2007碩士論文