艾麗斯·沃克是20世紀(jì)70年代以來(lái)美國(guó)文壇上最具影響力的女性黑人作家之一，她的長(zhǎng)篇書(shū)信體小說(shuō)《紫色》（1982）語(yǔ)言優(yōu)美、情感至深，為她贏得了至高無(wú)上的文學(xué)榮譽(yù)。沃克憑借《紫色》一舉多得了普利策小說(shuō)獎(jiǎng)、美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)和全國(guó)書(shū)評(píng)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)三項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)。該小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)黑人小女孩的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程，以深刻的洞察力揭露了美國(guó)主流白人社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與理想標(biāo)準(zhǔn)對(duì)黑人男性的腐蝕作用。當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下，美國(guó)夢(mèng)的逐漸幻滅折磨得黑人男性失去理性，而他們的憤怒與失望時(shí)常轉(zhuǎn)化為對(duì)黑人婦女的種種殘暴行為。因此，小說(shuō)《紫色》將筆鋒對(duì)準(zhǔn)黑人內(nèi)部的矛盾群體，體現(xiàn)出種族矛盾、階級(jí)矛盾以及性別矛盾對(duì)黑人女性心靈的摧殘?！蹲仙反蚱屏俗怨R姆文藝復(fù)興以來(lái)黑人男性作家筆下黑人男性形象的刻板形象和固有創(chuàng)作模式，揭示了黑人群體中男性對(duì)女性的暴力，將黑人婦女的不幸歸結(jié)為種族歧視和性別歧視雙重作用的結(jié)果。但是作者在描寫(xiě)黑人女性成長(zhǎng)的過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)了黑人男性共同的成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變的可能性和重要性。正如沃克在其“婦女主義”中所強(qiáng)調(diào)的：“致力于所有人即男人和女人的生存與完整”。

一、暴戾的黑人男性父輩——繼父阿方索與某某老先生

在小說(shuō)《紫色》中，男性父輩的代表人物分別為繼父與某某老先生。在小說(shuō)的開(kāi)篇，繼父阿方索的殘暴形象就被描寫(xiě)得淋漓至盡。他與西麗媽媽結(jié)合只是為了發(fā)泄自己的獸欲，當(dāng)妻子臥病在床時(shí)，他奸污了妻子的女兒西麗，并且還威脅西麗最好什么人都不要告訴，只能告訴上帝，否則她的行為會(huì)連累她自己的媽媽。在西麗為阿方索先后生下兩個(gè)孩子之后，阿方索卻毫不憐惜，像丟垃圾一樣把她丟給了一個(gè)家有四個(gè)孩子的鰥夫。此外，阿方索作為一個(gè)黑人，有自己的一套“黑人處世哲學(xué)”，該哲學(xué)的唯一目的就是為了討白人主子們的開(kāi)心，阿方索曾說(shuō)：“我知道白人是怎么回事。關(guān)鍵在錢。咱們黑人的毛病在于剛一擺脫奴隸制就什么東西都不給白人?？蓡?wèn)題是你非得給他們些甜頭。不是錢就是地,要不然就是你的老婆,你的屁股?！彼器飯A滑的處事態(tài)度讓他在白人文化霸權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)中生活的如魚(yú)得水。因此，在他死后僅僅才兩個(gè)星期，他的墓前就鋪滿了各種各樣的鮮花。

某某老先生是艾伯特的父親，作為黑人家長(zhǎng)的他也是父權(quán)制和夫權(quán)制的堅(jiān)定維護(hù)者。在白人文化占主流的社會(huì)中，種族歧視的現(xiàn)實(shí)使得某某老先生的心靈逐漸被扭曲。在他的意識(shí)觀念中，他潛移默化地默認(rèn)了白人是高貴的種族的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他極力反對(duì)兒子艾伯特與莎格談戀愛(ài)。他對(duì)莎格的外貌評(píng)價(jià)也反映了他扭曲的價(jià)值觀，說(shuō)莎格黑得像炭一樣、頭發(fā)像絨毛、腿像棒球。并且還說(shuō)：“她不干凈… …她會(huì)把你一輩子都?xì)Я恕?…還有,她太輕薄太亂了。”這樣的言語(yǔ)本不該出自于一個(gè)有權(quán)威的父親之口。而且在小說(shuō)中，他還威脅艾伯特：“這是我的房子。這是我的地。我地里長(zhǎng)野草的話,我就把它們拔了。要是有垃圾刮到我地里,我就燒了它?！睆倪@些話語(yǔ)中可以看出某某老先生是一個(gè)思想頑固，被白人主流價(jià)值觀嚴(yán)重異化了的人物形象，在他的觀念意識(shí)里，凡是不符合他的標(biāo)準(zhǔn)的就是雜草，就應(yīng)該清除掉。

事實(shí)上，在主流白人文化霸權(quán)統(tǒng)治的美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論是黑人女性抑或是黑人男性，作為黑人整體的他們也是值得同情的，在他們的生活中，他們經(jīng)歷了雙重性，他們一方面從屬于美國(guó)，但在另一方面又不屬于美國(guó)，他們游離在美國(guó)之中又處于美國(guó)之外?？梢钥吹剑谖挚说淖髌分?，諸多黑人男性的暴戾和野蠻之氣既非天性也非民族性，而是長(zhǎng)期以來(lái)美國(guó)社會(huì)文化制度影響的結(jié)果。通常，作為一家之主的黑人男性在遭受社會(huì)上歧視的同時(shí)還必須負(fù)擔(dān)起供養(yǎng)家庭的重任。基于這林林總總的壓力，他們必須找到一個(gè)能夠發(fā)泄的對(duì)象，而更為弱勢(shì)的黑人女性及其子女就成了黑人男性排解壓力的最佳選擇?？梢哉f(shuō)，白人種族至上主義思想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為一種強(qiáng)勢(shì)文化鉗制了美國(guó)黑人的精神與心靈，并且在一定的程度上瓦解了眾多黑人家庭和社區(qū)的內(nèi)部穩(wěn)定與和諧。對(duì)于廣大黑人男性群體而言，他們因懼怕和自我貶低，不但不以自己的種族和膚色為榮，反而以此為恥。以此，黑人男性既是種族歧視思想的受害者，又是性別歧視和種族歧視的施暴者。他們通常無(wú)法將種族歧視帶給自己的怨恨與歧視發(fā)泄到敬畏的白人身上，而只是將自己的無(wú)助和憤怒移植到更為弱勢(shì)的黑人女性和黑人孩子群體中。

二、黑人父權(quán)制社會(huì)中的犧牲品——某某先生

在小說(shuō)《紫色》中，作者不僅將筆鋒聚焦于黑人女性的成長(zhǎng)與思想變化，同時(shí)也對(duì)男性的心路成長(zhǎng)歷程進(jìn)行了極為細(xì)致的描繪，最終使得黑人男性意識(shí)到必須尊重身邊的女性，才能找到自我在社會(huì)中的價(jià)值。在小說(shuō)中，某某先生可謂是黑人男性成長(zhǎng)的典型代表之一。

某某先生是一個(gè)養(yǎng)有四個(gè)孩子的孤老鰥夫。他在小說(shuō)前半部分行尸走肉的悲慘生活充分說(shuō)明了他也是父權(quán)制的受害者。在妻子去世后，艾伯特想要為自己找一個(gè)能夠幫助照顧孩子的保姆，在想迎娶妹妹南蒂遭到拒絕時(shí)，他勉為其難的娶了姐姐西麗。西麗對(duì)他的意義僅是家里可供自己發(fā)泄獸欲的工具，可以操持家務(wù)的保姆和可以被自己任意打罵的妻子。后來(lái)，南蒂由于忍受不了繼父的殘暴與虐待，被迫逃到西麗家里暫住。某某先生趁機(jī)對(duì)南蒂意圖不軌，在遭到南蒂激烈的反抗后，他殘忍地把南蒂趕出家門(mén)。從這些小說(shuō)文本的細(xì)節(jié)中不難看出，某某先生與眾多黑人男性并沒(méi)有什么不同，他總是把自己對(duì)種族歧視社會(huì)的不滿與怨氣發(fā)泄到比自己更為羸弱的妻子和孩子身上。在父權(quán)制的社會(huì)中，男性在社會(huì)上通常是有尊嚴(yán)的，在家庭中也是有一定威望的。但是在白人文化霸權(quán)的社會(huì)中，廣大黑人男性在社會(huì)中不能獲得尊嚴(yán)，因而，他們視對(duì)黑人女性身體和精神上的侮辱與暴力為他們彰顯自己尊嚴(yán)與威望的重要手段和途徑。正是基于此，不難看出小說(shuō)《紫色》中的黑人男性一方面是父權(quán)制社會(huì)中的“受害者”，在另一方面也是“施害者”。因此，沃克在小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置中，責(zé)備中有飽含同情。在白人種族的父權(quán)制社會(huì)中，白人種族是高貴的種族。黑人種族是卑賤的種族，黑人必須服從白人，女人必須服從男人，孩子必須服從家長(zhǎng)。在這樣一個(gè)父權(quán)制的社會(huì)中，艾伯特長(zhǎng)期受到精神毒害。艾伯特在年輕時(shí)與莎格真心相愛(ài)，無(wú)奈在父親的逼迫下分手，后來(lái)在父親的安排下他娶了茱莉亞，某某先生只是把茱莉亞當(dāng)做孩子的母親，供自己發(fā)泄和玩弄的玩偶，對(duì)她沒(méi)有絲毫憐憫之意。而且，他對(duì)于西麗也是如此，動(dòng)輒就辱罵相加，甚至施以拳腳。莎格曾對(duì)西麗感嘆道：“艾伯特年輕時(shí)跳舞跳得比誰(shuí)都好… …他還會(huì)逗樂(lè),艾伯特真滑稽,他老讓我笑。他怎么現(xiàn)在一點(diǎn)都不滑稽了？怎么連笑都不大笑了?他怎么連跳舞都不跳了?老天爺啊,我愛(ài)的男人出了什么事兒?”從莎格的回憶中，我們可以深深地感受到艾伯特巨大的變化。歸根結(jié)底，其變化深受父權(quán)制的毒害。與此同時(shí)，他還是一位忠實(shí)的父權(quán)制的集成者，他反對(duì)兒子哈波與索菲亞的結(jié)婚。并且，在哈波婚后，他還經(jīng)常教唆哈波羞辱和毆打索菲亞。

盡管如此，我們?nèi)钥梢钥吹桨厣砩纤哂械某砷L(zhǎng)潛力，他不顧父親的反對(duì)以及鄰里的譏諷，把生病的莎格接回家里照顧，并且在后來(lái)莎格和西麗離開(kāi)之后，他的精神也經(jīng)歷一系列的痛苦成長(zhǎng)。此后，他對(duì)自己的所作所為進(jìn)行了深刻反省，并且開(kāi)始關(guān)心自己的兒子，下地做工，親自超持家務(wù)，對(duì)身邊的人也開(kāi)始變得友善?？梢哉f(shuō)，艾伯特的成長(zhǎng)與覺(jué)醒在很大的程度上歸功于他身邊女性尤其是西麗的覺(jué)醒，小說(shuō)人物艾伯特前后的對(duì)比，正像西麗前后鮮明的對(duì)比一樣，體現(xiàn)出了沃克的人道主義精神。

三、獲得成長(zhǎng)的黑人男性——哈波

在其成長(zhǎng)的路上，小說(shuō)中另一個(gè)男性人物哈波也深受男權(quán)意識(shí)的毒害，他雖有反抗的之心，但是他最初的反抗意識(shí)并不明確。例如，當(dāng)哈波帶著索菲亞去見(jiàn)父親談?wù)摶槭聲r(shí)，他遭到父親的拒絕。哈波低頭坐著，兩手夾在腿中間，始終沒(méi)有開(kāi)口。哈波同某某先生一樣，深受父權(quán)制暴力的毒害，但是與某某先生不同的是，他最終與索菲亞結(jié)婚了。然而，他的內(nèi)心仍受到父權(quán)制與父親某某先生的影響，他一直想把妻子塑造成一個(gè)言聽(tīng)計(jì)從的小婦人，他甚至還向父親“取經(jīng)”怎樣管教自己的妻子。具有諷刺意味的是，當(dāng)他揮拳打向索菲亞時(shí)，他卻被打得落花流水。此后，他并沒(méi)有意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，而是大量的進(jìn)食，幻想著如果讓自己變成一個(gè)強(qiáng)壯的男人，就能最終打敗索菲亞。但是，在最終經(jīng)過(guò)一系列的波折之后，他從身邊獨(dú)立的女性身上找到了自我，也認(rèn)識(shí)清楚了自我和他人的價(jià)值，意識(shí)到男性欺壓女性并不能帶給自己快樂(lè)。相反，對(duì)女性欺壓帶給自己的會(huì)是無(wú)盡的痛苦和迷惘。因此，他最終坦然面對(duì)索菲亞出去工作，自己在家承擔(dān)照顧孩子的責(zé)任。

小說(shuō)文本的諸多細(xì)節(jié)可以證明，哈波的成長(zhǎng)雖是眾多獨(dú)立女性合力幫助的結(jié)果，但是自身的內(nèi)因仍然占據(jù)著主要的作用，他雖然深受父權(quán)制社會(huì)的危害，但是就其生活的時(shí)代背景來(lái)看，他所受的毒害遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于艾伯特。加之他父親的轉(zhuǎn)變，也使得他開(kāi)始從自己身上去發(fā)掘問(wèn)題的原因。雖然在這一過(guò)程中，他也遭受眾多的痛苦磨難，但最終他取得勝利，獲得了精神上的第二次覺(jué)醒與成長(zhǎng)。

（對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院）