■肖燕潔

將歐茨的《白貓》與愛(ài)倫·坡的《黑貓》進(jìn)行比較閱讀，可以發(fā)現(xiàn)，《白貓》具有鮮明的超文性戲仿特征，其不但具有顯見(jiàn)和隱晦的模仿標(biāo)志，同時(shí)還采用了典型的模仿途徑，更重要的是，后者在保持前者基本主題的基礎(chǔ)之上，融入更多的現(xiàn)代元素，其主題旨在揭示現(xiàn)代社會(huì)中具有傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子的生活狀態(tài)，以及涉及兩性與婚姻的諸多問(wèn)題。

《白貓》出自歐茨的小說(shuō)集《鬼魂出沒(méi)：怪誕故事集》。在小說(shuō)集的后記中，歐茨直言不諱地表明“誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)坡的影響？——不管這個(gè)影響是直接的還是間接的，不管這個(gè)影響是大還是小……？”乍看起來(lái)，歐茨似乎是在厘清其作品的淵源，但若將她的《白貓》與坡的《黑貓》進(jìn)行比較閱讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這兩篇小說(shuō)雖在許多方面都存在相似之處，但其主題卻發(fā)生了近似夸張的轉(zhuǎn)移，因此，僅從改寫(xiě)、仿作、互文等角度比較兩篇小說(shuō)已不能揭示歐茨的創(chuàng)作意義，因?yàn)樗龅慕^不僅僅是完成前人作品的一個(gè)翻版，而是要用一種最直接的方式，完成一次跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。

一、超文性戲仿的概念及其應(yīng)用

所謂超文性戲仿是指 “子文本通過(guò)對(duì)母文本的整體性模仿，比如體裁、意象、風(fēng)格、敘事模式、常用母題等，來(lái)達(dá)到對(duì)母文本的思想觀念、意識(shí)形態(tài)等的轉(zhuǎn)移、置換或解構(gòu)，從而使傳統(tǒng)的和先鋒的，正統(tǒng)的和非正統(tǒng)的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生矛盾和對(duì)峙?！迸卸▋蓚€(gè)文本之間是否發(fā)生了超文性戲仿不但要考察子文本的主題或意義是否與母文本發(fā)生了反向逆轉(zhuǎn)，還要確定子文本中是否具有顯見(jiàn)的模仿標(biāo)志，如，在“題目”、“序言”、“注釋”、“人物名字”等處是否有指明兩個(gè)文本關(guān)系的文字，或是具有隱晦的模仿標(biāo)志，即，是否在兩個(gè)文本間存在 “借用的文體”、“借用的人物關(guān)系”等。除此之外，超文性戲仿還有一些主要的模仿途徑，如，“模仿經(jīng)典的語(yǔ)段”、“模仿經(jīng)典的行為”、“模仿經(jīng)典的情節(jié)模式”、“模仿經(jīng)典的形象”、“模仿經(jīng)典的文類(lèi)樣式”等，這些途徑可能并存，也可能以一種或某幾種為主。

與坡的《黑貓》相比較，歐茨的《白貓》中不但具有超文性戲仿所要求的模仿標(biāo)志、模仿途徑，還在小說(shuō)主題及意義上發(fā)生了轉(zhuǎn)移。

二、《白貓》中超文性戲仿的模仿標(biāo)志和途徑

《白貓》具有典型的超文性戲仿的模仿標(biāo)志。如前所述，歐茨在小說(shuō)集的后記中點(diǎn)明了她的怪誕小說(shuō)創(chuàng)作與坡的關(guān)系。借力于 《黑貓》的藝術(shù)張力，歐茨為讀者架構(gòu)起參照閱讀的基礎(chǔ)，激發(fā)了圖底效應(yīng)。另外，小說(shuō)的題目也是明確其子文本身份的依據(jù)。盡管兩篇小說(shuō)的題目中有一字之差，但“黑”與“白”的強(qiáng)烈視覺(jué)幻想差異，只會(huì)更加引起讀者的注意，進(jìn)而于不知不覺(jué)中調(diào)閱母文本的相關(guān)記憶。

《白貓》除了具有超文性戲仿的顯見(jiàn)標(biāo)志之外，還具有隱晦的標(biāo)志。就文體而言，兩篇小說(shuō)同屬怪誕類(lèi)型。另外，《白貓》中的主要人物關(guān)系，即，夫妻關(guān)系，也與《黑貓》同出一轍。

《白貓》中超文性戲仿的模仿途徑主要包括：模仿經(jīng)典的人物形象、模仿經(jīng)典的情節(jié)模式、以及模仿經(jīng)典的行為。在《黑貓》中，坡塑造了一個(gè)經(jīng)典的人格分裂的男主人公形象，他雖曾以“脾性乖順和厚道而出名”，但后來(lái)卻變得異常暴虐，一次又一次殘忍地戕害黑貓，終日與邪惡和恐懼為伴。比照《白貓》，小說(shuō)的男主人公起初也是個(gè) “公眾認(rèn)為當(dāng)之無(wú)愧的品德高尚的重要人物”，但后來(lái)卻對(duì)白貓滿(mǎn)懷憎恨，在想法設(shè)法殘害白貓的過(guò)程中，變得愈發(fā)敏感和暴戾，惶惶不可終日。此外，《黑貓》的情節(jié)可謂一波三折。男主人公先是將黑貓的一只眼睛剜去，而后又瘋狂地將它吊死，在他為了彌補(bǔ)罪惡感，又領(lǐng)回一只黑貓之后，仍擺脫不掉將其置于死地而后快的惡念，企圖用斧子結(jié)果它的性命，不料最終黑貓不但沒(méi)有死，反而用尖利的嚎叫宣告了他的末日。同樣地，《白貓》的情節(jié)模式也是波瀾起伏。男主人公先是企圖將白貓毒死，計(jì)劃落空后又鬼使神差般地想要在馬路上撞死它，再次空歡喜一場(chǎng)后，他試圖親手掐死它，最后，當(dāng)他由于車(chē)禍變成廢人，坐進(jìn)輪椅時(shí)，從不與他親近的白貓卻似勝利者般趴在他的身上，有恃無(wú)恐，使他不得不敬畏命運(yùn)的安排。顯然，在這一系列的情節(jié)安排中，《黑貓》中男主人公虐待黑貓、殘忍殺戮的行為也在《白貓》中得到了近似地模仿。

三、《白貓》中主題的轉(zhuǎn)移

如上所述，超文本戲仿的關(guān)鍵在于子文本與母文本相比較，是否存在主題或意義的逆向轉(zhuǎn)換，即，轉(zhuǎn)移、置換或解構(gòu)。其中，轉(zhuǎn)移的主題轉(zhuǎn)換方式是指“其主題性質(zhì)是理性的，追求的是主題的終極意義，意義顯現(xiàn)的層面為文本所指，戲仿主題與原文本主題的關(guān)系是非徹底否定但另有主題?！?/p>

關(guān)于《黑貓》的主題，評(píng)論界已多有探討，歸結(jié)起來(lái)，主要集中在三個(gè)方面：“體現(xiàn)人類(lèi)內(nèi)心深處被稱(chēng)為邪念的本能，以及難以控制的暴力欲望”；“最終將人送入毀滅之淵的種種內(nèi)在根本——都是源于內(nèi)心缺少愛(ài)的力量作為支撐”；以及“暗示了人類(lèi)的渺小及妄自尊大帶來(lái)的惡性后果，揭示了人類(lèi)對(duì)不可控因素有一種明知不可為而為之的征服欲，這種征服欲發(fā)展到極致會(huì)使人類(lèi)在破壞世界的同時(shí)導(dǎo)致自身的幻滅。”

通過(guò)閱讀《白貓》，可以看出，該小說(shuō)對(duì)《黑貓》中的如是主題并未進(jìn)行徹底否定，只是歐茨通過(guò)其巧妙構(gòu)思，無(wú)形中使兩篇小說(shuō)形成了鮮明的對(duì)照，舊有的小說(shuō)架構(gòu)發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，繼而凸顯出新的主題，其意義也自然更加豐富。

《黑貓》中的男主人公無(wú)名無(wú)姓，而《白貓》中的男主人公叫尤利斯·繆爾（JuliusMuir）。歐茨的這一命名，當(dāng)然有其目的。Julius與羅馬最高的神祗Jupiter相關(guān)，曾是羅馬一個(gè)顯耀貴族的姓氏，而Muir則源自蘇格蘭的一個(gè)地名，意為“沼澤、荒原”?？梢?jiàn)，該名字的含義恰是在與小說(shuō)中男主人公的身份相呼應(yīng)：“作為一個(gè)自食其力的紳士，他具有大多數(shù)人沒(méi)有的、不依賴(lài)別人的精神?！哂欣弦淮绹?guó)人的血統(tǒng)，……他知道他是誰(shuí)，他的祖先是誰(shuí)，他認(rèn)為這些都不重要……他在美國(guó)和國(guó)外所受的教育不是出于學(xué)者的興趣，而是一種業(yè)余愛(ài)好，……（他）能流利地說(shuō)幾種語(yǔ)言，……舉止慎重，有自知之明，不虛榮傲慢……對(duì)同道中某些人的狂熱感到困惑，并嗤之以鼻?！钡褪沁@樣一個(gè)既傳統(tǒng)又睿智的人，卻有著像嬰兒一樣纖細(xì)的頭發(fā)，“慣于顛三倒四地亂用詞句”。所有這些無(wú)不暗示著他的與眾不同。他人如其名，是一個(gè)身處“荒原”之中卻“高高在上”的孤傲之人，缺乏與其年齡相符的成熟與世故，曲高和寡，很難被人理解，甚至在常人眼中有些瘋癲。他四十六歲時(shí)因垂涎愛(ài)麗薩的年輕貌美而結(jié)婚，在此之前，他曾認(rèn)為“婚姻狀態(tài)就是無(wú)條件地結(jié)合，”可五十七歲時(shí)，他不但仍未得到理想的婚姻，反而心力憔悴。實(shí)際上，人到老年又家世優(yōu)越的尤利斯在對(duì)待婚姻生活及妻子的態(tài)度上不難讓人聯(lián)想到艾略特筆下那個(gè)優(yōu)柔寡斷又郁郁寡歡的普魯弗洛克（Prufrock）。他先是明知妻子不但有過(guò)一次婚姻，而且“和許多不同層次的人有過(guò)情愛(ài)之事”，卻選擇不聞不問(wèn)裝糊涂；再是婚后明知妻子品行不端，卻又一再退讓縱容，為自己編出一個(gè)個(gè)聊以自慰的理由，同時(shí)“他十足的紳士風(fēng)度也不容許他怒形于色”。他渴望獲得美好的愛(ài)情，所以別出心裁地買(mǎi)了一只漂亮的白貓討好妻子，并為其取名米蘭達(dá)——“他最喜愛(ài)的莎士比亞作品中的女主角的名字”，但“‘米蘭達(dá)’這個(gè)名字實(shí)際上是對(duì)繆爾夫婦無(wú)愛(ài)的婚姻生活的強(qiáng)烈反諷”。其實(shí)，從一開(kāi)始尤利斯即視米蘭達(dá)為他妻子的替身，因此才會(huì)對(duì)它不與自己親近的舉止痛恨不已，而后隨著事態(tài)的發(fā)展，當(dāng)他越來(lái)越無(wú)法了解和掌控他妻子的一舉一動(dòng)時(shí)，他只得將一腔怒火灑向白貓。不難看出，通過(guò)這個(gè)人物形象，歐茨意圖揭示的是孤芳自賞的上流知識(shí)分子的理想幻滅，他們清高、保守又缺乏膽識(shí)，這些無(wú)不使他們?cè)诂F(xiàn)今社會(huì)舉步維艱，而藉此所影射出的厚重的荒原主題，更使其戲仿的意義不言自明。

與《黑貓》中的妻子形象相比，《白貓》中的女主人公不但有名有姓，而且具有明顯的時(shí)代感?！逗谪垺分械钠拮邮桥f式的家庭主婦，“我那默默忍受著痛苦的妻子，哎！她成為了最經(jīng)常、最寬容的受害者?！蓖ㄆ磥?lái)，在坡的男性視域下，她不具有任何話(huà)語(yǔ)權(quán)，其在文中的命運(yùn)結(jié)局也是凄慘可悲的。而《白貓》中的愛(ài)麗薩則是一位現(xiàn)代女性。她擁有自己的事業(yè)，盡管只是個(gè)二流演員而已；她擁有對(duì)婚姻的選擇權(quán)：結(jié)束第一次婚姻后，她與尤利斯的結(jié)合僅僅是因?yàn)椤八绣X(qián)，有教養(yǎng)”。由此看來(lái)，這對(duì)老夫少妻的婚姻只是一場(chǎng)金錢(qián)與美貌的交易而已。在婚姻生活中，她擁有著舉足輕重的話(huà)語(yǔ)權(quán)，“有幾年，他們含糊其辭的說(shuō)起‘生個(gè)孩子’，但總是不了了之。愛(ài)麗薩不是太忙，就是身體不夠理想，……他無(wú)計(jì)可施?！彼恼煞?qū)λc男演員們的交往嫉妒至極，卻既不敢怒也不敢言，甚至還要遭到她的厭惡，“當(dāng)繆爾先生走過(guò)去擁抱她，想安慰她的時(shí)候，她卻翹起鼻孔躲開(kāi)，似乎他的鼻息使她感到不愉快，‘請(qǐng)別碰我’，她避開(kāi)他的眼睛說(shuō)?！币虼?，她的丈夫只得將對(duì)妻子的愛(ài)與恨全部轉(zhuǎn)嫁到白貓身上。這也就不難理解，為什么在小說(shuō)的結(jié)尾，當(dāng)他從車(chē)禍中生還，看見(jiàn)白貓趴在他身上睡去時(shí)，曾經(jīng)讓他感到窒息的重量現(xiàn)在卻能讓他欣慰不已，并最終心滿(mǎn)意足地喊出了“我的所愛(ài)”。至此，兩篇小說(shuō)中女性人物與男性人物的關(guān)系產(chǎn)生了明顯的對(duì)峙，《黑貓》中女性人物的受害者身份與男性人物的強(qiáng)勢(shì)被成功地逆轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這絕不是能簡(jiǎn)單地用女權(quán)主義解釋的，因?yàn)樵谛≌f(shuō)中，除了外貌，歐茨再?zèng)]有褒獎(jiǎng)過(guò)愛(ài)麗薩，反倒是對(duì)尤利斯好言相加，或至少客觀中肯?！栋棕垺分械呐魅斯谧龉媚飼r(shí)的名字是愛(ài)麗薩·郝茜 (AllissaHowth）。Alissa源自希臘文，意思是“治療瘋癲”，和杜撰的姓氏Howth連用，則可意為如何治療瘋癲。作者的如此種種炮制，自然與其對(duì)主題的構(gòu)建不無(wú)關(guān)系?？梢哉f(shuō)，恰是這個(gè)名字增添了讀者對(duì)卓爾不群的尤利斯的悲憫之情，一個(gè)游走于現(xiàn)代社會(huì)的交際花般的女人，最終卻成了儒雅紳士的終結(jié)者。與其把這一切說(shuō)成是苦情的尤利斯個(gè)人的無(wú)奈，不如說(shuō)是歐茨對(duì)現(xiàn)代社會(huì)凌亂的人倫綱常的辛辣譏諷。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀整篇小說(shuō)，歐茨通過(guò)在《白貓》中成功地對(duì)《黑貓》的整體構(gòu)思進(jìn)行超文性戲仿，意圖揭示的是現(xiàn)代社會(huì)中的問(wèn)題。較之坡的主題圍繞心理層面的愛(ài)恨雜糅展開(kāi)，歐茨的主題更多地觸及了具有傳統(tǒng)思想的知識(shí)分子的現(xiàn)代生活狀態(tài)，以及現(xiàn)代社會(huì)中的兩性與婚姻問(wèn)題。如果說(shuō)《黑貓》中男主人公展現(xiàn)的是分裂人格的苦楚，得到了咎由自取的報(bào)應(yīng)，那么，《白貓》在保留了相似主題的同時(shí)，一定會(huì)因尤利斯最終得到了施舍者的“憐愛(ài)”而喚起讀者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人倫世故的深層思考。