○ 賀文龍

主旋律動(dòng)漫是指以動(dòng)漫技術(shù)為主要制作和表現(xiàn)方式，結(jié)合經(jīng)典的和新時(shí)期流行的藝術(shù)創(chuàng)作與表現(xiàn)手法，以特定文化背景下被主流社會(huì)廣泛接受的價(jià)值觀(guān)、文化內(nèi)容、生活方式等為素材，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)創(chuàng)作而形成的多種形式的動(dòng)漫作品。我國(guó)主旋律動(dòng)漫發(fā)展的歷史較長(zhǎng)，早在1935年，張樂(lè)平的作品《三毛流浪記》就將中國(guó)動(dòng)漫藝術(shù)推向了世界。到了解放后，又陸續(xù)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的主旋律動(dòng)漫作品。這些作品題材多樣、創(chuàng)作手法豐富、意境深遠(yuǎn)，在國(guó)內(nèi)外都獲得了極大反響。到了1990年代中后期，中國(guó)動(dòng)畫(huà)在積極轉(zhuǎn)型，不斷地吸取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但與此同時(shí)卻出現(xiàn)了風(fēng)格迷失和定位不明的問(wèn)題，鮮有經(jīng)典的主旋律動(dòng)漫作品問(wèn)世，這些問(wèn)題非常值得深思。

一、主旋律動(dòng)漫的題材選擇

從我國(guó)主旋律動(dòng)漫創(chuàng)作與發(fā)展的歷程看，最初的主旋律動(dòng)漫題材多選自我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)故事，比如早期的《鐵扇公主》選自中國(guó)古典名著《西游記》，《驕傲的將軍》選自成語(yǔ)“臨陣磨槍”，《神筆馬良》來(lái)自童話(huà)，《哪吒鬧?！穪?lái)自傳統(tǒng)小說(shuō)《封神演義》，《天書(shū)奇譚》則改編自傳統(tǒng)小說(shuō)《平妖傳》等。到了1980年中后期，原創(chuàng)性的主旋律動(dòng)漫題材開(kāi)始出現(xiàn)，如《黑貓警長(zhǎng)》等。到了1990年代后，主旋律動(dòng)漫題材采取原創(chuàng)性的相對(duì)較多，但是不可否認(rèn)的是，作品本身的思想性和藝術(shù)性卻大大下降。

雖然我國(guó)已有的主旋律動(dòng)漫作品題材很多來(lái)自于已有素材，但大都在改編過(guò)程中經(jīng)過(guò)了非常巧妙的藝術(shù)加工。相比于原著，無(wú)論在藝術(shù)性還是思想性上，往往還要更勝一籌，不僅充分傳遞了主流文化價(jià)值，而且還出現(xiàn)了難得的文化反思。①比如長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)《天書(shū)奇譚》，既有描繪天宮里的袁公不畏強(qiáng)權(quán)，盜取天書(shū)傳給人間，向蛋生傳授法術(shù)造福于民的獻(xiàn)身精神；同時(shí)也描繪了蛋生嫉惡如仇、鋤奸罰惡的鮮明個(gè)性，其中還不乏對(duì)人性貪婪無(wú)言最終自食惡果的諷刺，但是結(jié)局卻一改傳統(tǒng)影片中大團(tuán)圓的結(jié)局，以袁公最終被玉皇大帝以泄露天機(jī)而抓捕終結(jié)，十分發(fā)人深省。同樣，《哪吒鬧?！芬矊?duì)原著進(jìn)行了較大的藝術(shù)改編，剔除了《封神演義》中原本帶有諸如父逼子亡、愚忠愚孝等封建色彩，成功塑造了一個(gè)嫉惡如仇、有情有意的少年英雄角色，重新演繹了一個(gè)除暴安良、為人民利益與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的少年的成長(zhǎng)歷程。

從我國(guó)主旋律動(dòng)漫作品的創(chuàng)作與發(fā)展可以看出，要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，關(guān)鍵是對(duì)已有傳統(tǒng)文化素材進(jìn)行深入地挖掘和創(chuàng)造性地改編。通過(guò)這種方式，近年來(lái)也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的主旋律動(dòng)漫作品。如反映中華傳統(tǒng)美德故事的動(dòng)漫作品《中華弟子規(guī)》，以中華傳統(tǒng)美德為主題，以孝孝、魔法小寵哥等人物角色主線(xiàn)，聚焦孩子的日常生活，將中華民族的傳統(tǒng)幼教典范《弟子規(guī)》中的精髓應(yīng)用和貫穿于一個(gè)個(gè)親切活潑的小故事中，借以對(duì)兒童成長(zhǎng)起到啟迪。但總體來(lái)看，類(lèi)似的優(yōu)秀動(dòng)漫作品卻并不多見(jiàn)，目前國(guó)內(nèi)很多選材于已有文化素材的動(dòng)漫作品，最大的弊病恰是過(guò)多地拘泥于已有故事的敘事方式和內(nèi)容框架，未能有效將傳統(tǒng)文化中的主流價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行“大眾化”的演繹，常常要么內(nèi)容表達(dá)粗俗、過(guò)于直白，要么過(guò)于深?yuàn)W、偏于說(shuō)教，因而難以為民眾所真正接受。相比于美國(guó)夢(mèng)工廠(chǎng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素包裝美式英雄主義而制作的《功夫熊貓》系列電影，我國(guó)主旋律動(dòng)漫電影在“喜聞樂(lè)見(jiàn)”上顯然差距甚遠(yuǎn)。

關(guān)于如何對(duì)主流文化價(jià)值進(jìn)行大眾化的表達(dá)，約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為，大眾對(duì)一種文化價(jià)值的接受并不是持“有啥用啥”的態(tài)度，而是只對(duì)那些與自身日常生活存在意義關(guān)聯(lián)的文化產(chǎn)品感興趣；通俗地講，作品要“喜聞樂(lè)見(jiàn)，貼近群眾”，如果僅僅是從精英知識(shí)分子的角度構(gòu)建一套高高在上的文化作品，即使質(zhì)量真的很高，也難以引起民眾的共鳴和認(rèn)同。②由此可見(jiàn)，破解我國(guó)主旋律動(dòng)漫創(chuàng)作難以“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的困局，一方面要從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、深厚博大文化資源中汲取優(yōu)秀的素材和靈感；另一方面更要注意從中探尋與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)存在密切聯(lián)系的關(guān)鍵點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工和再現(xiàn)，凸顯傳統(tǒng)文化價(jià)值時(shí)代意義。

二、主旋律動(dòng)漫的藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)形式

我國(guó)已有的很多優(yōu)秀的主旋律動(dòng)漫作品，其中的人物造型和背景設(shè)計(jì)，不僅創(chuàng)造性地運(yùn)用了很多傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，而且還結(jié)合了現(xiàn)代電視電影傳媒技術(shù)，在具體表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新和突破。首先，在人物造型和背景設(shè)計(jì)的繪畫(huà)風(fēng)格上，借鑒了很多民族文化元素，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。比如《驕傲的將軍》《大鬧天宮》等，在造型和動(dòng)作方面就借鑒了很多京劇元素，民族味十分濃厚，是典型的動(dòng)畫(huà)民族化的一種有益嘗試；《小蝌蚪找媽媽》 《牧笛》等則將水墨畫(huà)風(fēng)格融入到動(dòng)畫(huà)作品中；《九色鹿》則借鑒了敦煌壁畫(huà)；《天書(shū)奇譚》則汲取了年畫(huà)、戲曲、泥塑等民間藝術(shù)。其次，在具體表現(xiàn)形式上，二維的剪紙動(dòng)畫(huà)有《金色的海螺》，木偶動(dòng)畫(huà)有《阿凡提》，3D動(dòng)畫(huà)有《沖鋒號(hào)》，3D+2D的動(dòng)畫(huà)有《閃閃的紅星》等?？傮w來(lái)看，我國(guó)主旋律動(dòng)漫在藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)形式上的水平已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。

不過(guò)值得注意的是，近年來(lái)隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的動(dòng)漫制作技術(shù)的革新，動(dòng)漫制作成本大大降低。我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作在積極向日美動(dòng)漫學(xué)習(xí)的同時(shí)，急于在模仿和學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成自己的特色，但在具體創(chuàng)作中卻出現(xiàn)了因定位不準(zhǔn)、急功近利而造成作品質(zhì)量下降的問(wèn)題。原有的具有中國(guó)特色的動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)形式正逐漸被弱化，特別是在將表現(xiàn)手法同故事主題相結(jié)合方面，雖然技術(shù)水準(zhǔn)很高，畫(huà)面構(gòu)圖、色彩搭配、線(xiàn)條運(yùn)用都可圈可點(diǎn)，但是從其與故事主題的整體契合度來(lái)看，并沒(méi)有起到對(duì)故事情節(jié)的有效烘托作用，相比于早些年的國(guó)產(chǎn)主流動(dòng)畫(huà)而言，本質(zhì)上不僅沒(méi)有多大的提升和創(chuàng)新，甚至還出現(xiàn)了下降。③如2012年一部反映民族英雄靖海衛(wèi)國(guó)、消滅倭寇的動(dòng)漫作品《戚繼光英雄傳》，就因?yàn)槠浣巧煨痛植凇⒈尘霸O(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、制作技術(shù)低劣，而遭到觀(guān)眾的一致斥責(zé)。在這部動(dòng)畫(huà)片中，主角戚繼光的人物形象普通，角色特點(diǎn)不明顯，且表演過(guò)程中四肢僵硬、表情木訥；多數(shù)配角千人一面，甚至長(zhǎng)相、裝束、動(dòng)作等完全一致；畫(huà)面背景扁平?jīng)]有空間感，忽視透視學(xué)原理，缺乏應(yīng)有的色彩搭配。除此之外，近年出現(xiàn)的多部動(dòng)畫(huà)作品也都表現(xiàn)出單純借鑒日式動(dòng)畫(huà)風(fēng)格和技術(shù)，拋棄民族風(fēng)格形式，以至讓國(guó)內(nèi)外觀(guān)眾誤以為是國(guó)外的動(dòng)漫作品。

值得欣慰的是，由于動(dòng)漫制作技術(shù)的普及和制作成本的降低，已經(jīng)有越來(lái)越多的動(dòng)漫創(chuàng)作團(tuán)體和個(gè)人加入到國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)作中來(lái)，并且在創(chuàng)作風(fēng)格上進(jìn)行了多種頗具創(chuàng)意的嘗試。比如動(dòng)漫作品《打，打個(gè)大西瓜》，以常見(jiàn)的撲克牌為基本造型，虛構(gòu)了兩個(gè)黑梅花國(guó)和紅桃國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)畫(huà)中的各種武器以撲克牌的形式出現(xiàn)，隱喻著大國(guó)之間的博弈，無(wú)論是思想性還表現(xiàn)形式上都讓人眼前一亮?？梢钥闯?，我國(guó)未來(lái)主旋律動(dòng)漫創(chuàng)作實(shí)際上并不缺乏好的創(chuàng)意形式和表現(xiàn)手法，關(guān)鍵是要在繼承我國(guó)已有動(dòng)漫創(chuàng)作技巧和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合新的動(dòng)漫設(shè)計(jì)和藝術(shù)表現(xiàn)形式，突出民族原創(chuàng)，保留民族風(fēng)格和文化品性，對(duì)我國(guó)既有傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性表達(dá)，將娛樂(lè)精神、時(shí)尚元素與主流價(jià)值理念融為一體。④

三、主旋律動(dòng)漫的推廣與傳播

目前我國(guó)主旋律動(dòng)漫的推廣和傳播基本上仍依賴(lài)的是電影電視這樣的傳統(tǒng)媒介。受?chē)?guó)家一系列動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)政策的激勵(lì)，近年來(lái)多數(shù)地方電視臺(tái)都有自己的動(dòng)漫頻道和作品，雖然越來(lái)越多的動(dòng)漫作品因此有機(jī)會(huì)通過(guò)電影電視等得到傳播，但在新媒體時(shí)代，電影電視這樣的傳播方式在文化傳播中的作用正在減弱。相比之下，新媒體傳媒的發(fā)展已催生出許多新型的動(dòng)漫創(chuàng)作表現(xiàn)類(lèi)型和傳播方式，如手機(jī)動(dòng)畫(huà)、QQ表情應(yīng)用乃至卡通衍生物等。主旋律動(dòng)漫作品如果仍拘泥于傳統(tǒng)的推廣與傳播方式，其所傳達(dá)的主流價(jià)值觀(guān)和文化理念，勢(shì)必在各種紛繁復(fù)雜的文化信息沖擊下，難以發(fā)揮其應(yīng)有的影響力。

近些年來(lái)，除了電視媒體傳播外，一些成功的動(dòng)漫作品都被制作成了紙質(zhì)動(dòng)漫書(shū)籍、電子游戲、廣告招貼等多種衍生產(chǎn)品。另外，由于我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展以及民間動(dòng)漫創(chuàng)作團(tuán)體和個(gè)人的踴躍參與，很多動(dòng)漫作品在正式得到官方和大眾認(rèn)可前，便提前在網(wǎng)絡(luò)上得到檢驗(yàn)和傳播，這對(duì)激發(fā)主旋律動(dòng)漫作品創(chuàng)作的活力起到了非常大的作用。從世界范圍內(nèi)看，利用快速發(fā)展的信息技術(shù)不斷豐富動(dòng)漫作品的創(chuàng)作、傳播方式，緊隨信息時(shí)代民眾文化消費(fèi)的新模式、新動(dòng)向，激發(fā)民眾視覺(jué)文化消費(fèi)的熱情，拓展動(dòng)漫作品相關(guān)衍生品的普及，是擴(kuò)大動(dòng)漫作品影響力非常重要的方式。⑤因此，充分把握這種發(fā)展趨勢(shì)，是擴(kuò)大我國(guó)主旋律動(dòng)漫作品影響力，推動(dòng)主旋律動(dòng)漫作品創(chuàng)作的必然選擇。可以說(shuō)，目前我國(guó)主旋律動(dòng)漫實(shí)質(zhì)上擁有非常好的創(chuàng)作和傳播環(huán)境，關(guān)鍵是如何把握各種傳播方式的特點(diǎn)，在主旋律動(dòng)漫作品的產(chǎn)業(yè)化推廣方面形成更為系統(tǒng)的思路。

注釋?zhuān)?/p>

①王艷：《論國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片之題材創(chuàng)意》，《當(dāng)代電影》2010年第7期。

②約翰·費(fèi)斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社2006年版，第28頁(yè)。

③邱曉巖、孫慧：《中國(guó)當(dāng)代動(dòng)畫(huà)發(fā)展的成長(zhǎng)缺失》，《文藝爭(zhēng)鳴》2012年第3期。

④《中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)：呼喚“新’中國(guó)學(xué)派”》，《文藝爭(zhēng)鳴》2010年第10期。

⑤周安華：《當(dāng)代西方動(dòng)漫發(fā)展的若干趨勢(shì)》，《社會(huì)科學(xué)》2012年第12期。