謝子元

近日，第十三屆全國(guó)精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)揭曉，由金沙作詞、黎曉陽(yáng)作曲的歌曲《湘江飛出一首歌》獲此殊榮。我在為兩位藝術(shù)家喝彩的同時(shí)，更愿把多年來(lái)欣賞金沙歌詞作品的美妙感受公諸同好。

本質(zhì)上，歌詞屬于廣義的詩(shī)，應(yīng)該具有詩(shī)的一般屬性。從我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史來(lái)看，最初的詩(shī)都能入樂(lè)歌唱，其后體式漸豐，分工漸明，詩(shī)由唱而吟誦而目賞，詞作家便不斷創(chuàng)造節(jié)奏感、韻律感、入樂(lè)性更強(qiáng)的替代品種來(lái)作歌詞。詩(shī)經(jīng)中的頌詩(shī)皆為四言，配上莊嚴(yán)堂皇的音樂(lè)，很適合廟堂祭祀之用；而國(guó)風(fēng)中長(zhǎng)短交錯(cuò)、雜沓往復(fù)的詩(shī)句則是天然的抒情歌曲。其后五言、七言繼起，內(nèi)容和節(jié)奏也更豐富，但由于過(guò)于整飭，制約了音樂(lè)功能的發(fā)揮。長(zhǎng)短句的唐宋詞興起，文學(xué)與音樂(lè)又獲得了最親密的結(jié)合。君不見(jiàn)“凡有井水處，便能歌柳詞”，當(dāng)年柳永的慢詞，其風(fēng)靡程度并不亞于當(dāng)今的流行歌曲。柳永自己說(shuō)，“才子詞人，自是白衣卿相”，他在“粉絲”群中的地位似乎比今日的周杰倫輩還高。白話新詩(shī)興起后，打破形式上的桎梏，詩(shī)人們多從形象、意境、語(yǔ)言上用力，而忽視詩(shī)的韻律，于是專為入樂(lè)、注重韻律的白話歌詞就正式與新詩(shī)異途而自立門戶了。但是這種歌詞除了較當(dāng)今新詩(shī)多一些“鐐銬”之外，一樣要有詩(shī)意、詩(shī)境、詩(shī)味，都不能是大白話、口號(hào)、分行散文，所以，歌詞仍然沒(méi)有從根本上與詩(shī)分家。

金沙是從寫詩(shī)轉(zhuǎn)入作詞的，他是詞家中的詩(shī)人，是詩(shī)人中的詞家。他的歌詞既具有詩(shī)的質(zhì)地，又具有歌詞的一切形式特征，是文學(xué)與音樂(lè)媾合的寧馨兒。我以為金沙歌詞最鮮明的特色是：情濃、意巧、語(yǔ)工。

情濃。1938年11月，詩(shī)人艾青在湘西南邵陽(yáng)的大地上唱道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”若干年后，金沙在這片被詩(shī)人唱得滾燙的土地上出生，家鄉(xiāng)隆回的望云山、蘭草河像父親母親一樣哺育他成長(zhǎng)，教他學(xué)走路，送他走向遠(yuǎn)方。當(dāng)他成長(zhǎng)為一位時(shí)代的歌者之后，從他的胸腔噴涌而出的，首先就是對(duì)故土、對(duì)親人、對(duì)那方永遠(yuǎn)也走不出的郵票大的地方的不盡眷念，深情呼喚。你聽啊：“望云山，我的美麗新娘/我是你婚紗上的那片燭光/永遠(yuǎn)把你抱在胸膛/望云山，我的白發(fā)親娘/我是穿過(guò)樹林的那縷月光/每夜回到你的夢(mèng)鄉(xiāng)?！保ā锻粕健罚?“……藍(lán)天上飄落的蘭草河/為我守候年少的爛漫//……白云里飄落的蘭草河/送我告別含淚的雙眼//……” （《心中的蘭草河》） “在故鄉(xiāng)時(shí)好想去遠(yuǎn)方/在遠(yuǎn)方時(shí)好想回故鄉(xiāng)/我是你的鴿子花/夢(mèng)中飛回我日夜思念的地方?！?（《我是你的鴿子花》） 還有那《草摞樹下》的淺吟低唱：“親愛(ài)的老黃牛啊親愛(ài)的小鳥/我是你童年的伙伴/你是不是把我的乳名遺忘？”“親愛(ài)的螢火蟲啊親愛(ài)的蟋蟀/你是我童年的伙伴/我還想與你同枕草垛入夢(mèng)鄉(xiāng)。”聽著這些深沉低回的歌詞，你想象得到金沙的鄉(xiāng)心鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁是如何濃得化不開，你會(huì)自然地聯(lián)想到那位憂郁的含淚的詩(shī)人艾青，你也仿佛從他的歌詞中讀到了油畫家李自健筆下那一個(gè)個(gè)湘西南生活情境。

金沙歌唱故鄉(xiāng)、親情、愛(ài)情、友情，也為祖國(guó)的山山水水、為中國(guó)夢(mèng)、為承前啟后的領(lǐng)路人放歌，為軍營(yíng)、企業(yè)、學(xué)校，為時(shí)代的風(fēng)流人物放歌。他在張家界工作生活多年，就縱情謳歌“我的張家界”；作為湖南人，他著力發(fā)掘湖湘文化元素，舉凡湘君、湘夫人、屈原、魏源、舜皇山、壺瓶山、岳麓山、桃花江、夾山寺、崀山、花瑤都是他歌唱的對(duì)象。令人驚奇的是，他的詞作絕無(wú)敷衍之作。他像一位入戲甚深的演員，每一道命題就是一出戲的情境，他總是在廣泛了解相關(guān)知識(shí)，全身心進(jìn)入情境，創(chuàng)作靈感勃發(fā)之后才飽蘸濃情開始創(chuàng)作。因而他的歌詞作品都賦有了詩(shī)的形象美、意境美，尤其是詩(shī)的強(qiáng)烈抒情性。他的詞作是可唱的歌，也是可吟的詩(shī)。

意巧。金沙自承乃是以策劃人而作詞。他曾說(shuō)，好的歌詞要達(dá)到理念新、立意新、創(chuàng)意新、角度新、語(yǔ)境新；成功的詞家要有思想家的思維，政治家的高度，策劃家的點(diǎn)子，攝影家的角度，魔術(shù)師的手法。誠(chéng)哉斯言！藝術(shù)貴在創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)作與策劃活動(dòng)的同構(gòu)之處在于求新求巧、出新出巧，每一件藝術(shù)品的誕生都應(yīng)該是一次創(chuàng)意之旅。即以詩(shī)詞抒情而言，自古以來(lái)人們的情感實(shí)無(wú)太大的變化，如果后人不能從新的角度，用新的意象、新的語(yǔ)言來(lái)作新的詮釋和表達(dá)，連李杜詩(shī)篇都會(huì)“至今已覺(jué)不新鮮”，又何來(lái)“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”之說(shuō)？清人趙翼論詩(shī)說(shuō)：“矮子看戲何曾見(jiàn)，跟著他人說(shuō)短長(zhǎng)?！苯鹕硾Q不允許自己做這樣的矮子，他不蹈故常，不嚼別人嚼過(guò)的饃。不妨以他的《回族敬茶歌》為例：劈頭一句“天做蓋子地做盤”，用天地比喻回族人的蓋碗，給人方寸間萬(wàn)里江山之感，但畢竟還有“天圓地方”的形似處。而接下來(lái)的幾句：“碗中泡著黃河的浪”“碗中泡著昆侖的雪”“碗中泡著高原的果”“碗中泡著塞上的花”，尤如電影蒙太奇手法，把一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭推到眼前，令人目不暇接，心動(dòng)神搖。這些意象出人意表，卻在情在理，信手拈來(lái)，又著手成春，切地巧，切景妙，切情真，回族同胞待客之忱凝聚在一碗蓋碗茶中，更被金沙的幾句歌詞表露無(wú)遺。你不得不佩服金沙思接萬(wàn)里，想落天外。

文藝創(chuàng)作要巧妙，還要大氣，不然就會(huì)淪于尖巧。蘇東坡論吳道子畫說(shuō)：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！闭谴死?。金沙的歌詞新巧而又大氣，謹(jǐn)守法度而又自出機(jī)紓，常常能為人之所不能為。他近期創(chuàng)作的“中國(guó)夢(mèng)”系列主旋律歌詞中， 《聊天》 一首最能體現(xiàn)此道。這首歌通過(guò)社區(qū)老百姓的聊天，通過(guò)獨(dú)唱和伴唱一唱一和的形式，把“霧霾”“藥價(jià)虛高”“貧富差距”“反腐”“釣魚島”等時(shí)下焦點(diǎn)問(wèn)題一一唱出來(lái)，最后在副歌部分用齊唱把老百姓?qǐng)A夢(mèng)的心愿表達(dá)出來(lái)：“聊天聊天，聊家事國(guó)事天下事/聊天聊天，聊大事小事柴米油鹽/美麗的中國(guó)夢(mèng)就是自己的夢(mèng)/我們都有一個(gè)共同的心愿/只要心往一處想汗往一處流/圓夢(mèng)的日子就在明天！”恕我孤陋寡聞，此前還沒(méi)聽過(guò)用聊天形式來(lái)表現(xiàn)重大時(shí)政主題的歌曲。這首歌切入小，開掘深，做出了大文章，表達(dá)了老百姓的心聲，播撒了正能量，可謂妙造天成，與那種口號(hào)歌、語(yǔ)錄體自有天壤之別。

語(yǔ)工。歌詞雖然離不開音樂(lè)的翅膀，但歸根到底是語(yǔ)言藝術(shù)。最精妙的構(gòu)思，還須憑借恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)。金沙的歌詞多為短制，其語(yǔ)言精煉、雅致而含蓄，無(wú)他，他有一種“語(yǔ)不驚人死不休”的執(zhí)著。他講究煉字煉句，注重提煉“詞眼”“詞魂”，務(wù)求一首歌詞至少有一個(gè)亮點(diǎn)、聚焦點(diǎn)，尤其善于用最平常的字眼來(lái)建構(gòu)神奇的魔方，道出人人心中所有筆下所無(wú)。譬如，“我的夢(mèng)鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是故鄉(xiāng)”，“最苦是思念，最遠(yuǎn)是從前”，“在故鄉(xiāng)時(shí)好想去遠(yuǎn)方，在遠(yuǎn)方時(shí)好想回故鄉(xiāng)”，“因?yàn)閻?ài)情最傷痛，所以斑竹也流淚”，“開一條橘子洲的大船乘風(fēng)起航，擂一面洞庭湖的大鼓河山氣壯”，等等，無(wú)不是千淘萬(wàn)漉始到金的妙語(yǔ)佳構(gòu)。

又如《我的張家界》 與《紅溜溜的小阿妹》：“……一山山歌一山舞/一山嗩吶一山鼓/一山木葉吹戀曲/一山竹簍背日出/一山美酒貯千年/一山神話傳萬(wàn)古//我的張家界/美麗的張家界/土家人就在這里住//我的張家界//神奇的張家界/神仙也就在這里住?！薄啊实w來(lái)溜溜紅/小小阿妹紅溜溜/紅溜溜的臉蛋紅溜溜的嘴/紅溜溜的櫻桃正紅透/紅溜溜的情歌紅溜溜地唱/紅溜溜的相思醉在我的夢(mèng)里頭//紅溜溜的小阿妹/你把我的魂兒勾/紅溜溜的蓋頭掀開一句話/我愛(ài)阿妹到永久。”這兩首歌詞堪稱異曲同工，首先用兩個(gè)排比段極盡鋪排之能事，像相聲藝術(shù)中不斷“系包袱”；副歌部分，郁積的情感再也抑制不住，像長(zhǎng)江大河一瀉而出，像相聲中的“抖包袱”，頓時(shí)產(chǎn)生四兩撥千斤的效果，語(yǔ)言的張力發(fā)揮到了極致。欣賞這兩首歌詞，我不禁想起徐渭的《長(zhǎng)亭送別》詩(shī)：“東邊一株柳，西邊一株柳，南邊一株柳，北邊一株柳。愿借碧絲千萬(wàn)條，綰住斯人心不走?！蔽也坏貌桓袊@，千古才人，自有會(huì)心。

金沙的歌詞創(chuàng)作堅(jiān)持筆墨隨時(shí)代，堅(jiān)持陳言務(wù)去。有時(shí)為著情境的需要，他還不惜自鑄新詞，或活用舊詞，構(gòu)建新的語(yǔ)詞搭配，使人產(chǎn)生耳目一新的感受（當(dāng)然，這樣做是有風(fēng)險(xiǎn)的，一不小心也有可能弄成不被接受的生造詞匯和表達(dá)）。譬如，“花潮花浪花澎湃”（《萬(wàn)紫千紅百花開》），“綻放情，綻放愛(ài)，綻放期待和精彩”（《老鼠娶親》），就屬于這種情況。

據(jù)說(shuō)，漢朝的揚(yáng)子云說(shuō)過(guò)“詩(shī)賦小道，壯夫不為”的話，如此說(shuō)來(lái)詞曲豈非道之又小者？然則孔子在陳絕糧，尤弦歌不衰；到了臨終之際，還放聲唱道：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”又當(dāng)作如何解？人類需要精神的家園，生命需要歌曲的安慰，即使到了天國(guó)，也不能沒(méi)有安魂的音樂(lè)！金沙曾事教、經(jīng)商、從政，在幾十個(gè)不同崗位上歷練過(guò)，如今卻專力作詞人，與繆斯女神以身相許。這是一件“為人類”的工作。我捧讀他的詞集書稿，真正覺(jué)得“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！?。