晏 偉

（湖南人文科技學(xué)院 湖南 婁底 417000）

一、新中國成立以前的中國樂理基礎(chǔ)教育

新中國成立以前的中國樂理基礎(chǔ)教育主要以傳授西方音樂為主，它的發(fā)展脈絡(luò)可以簡單的分成以下四個(gè)部分：

（一）皇宮中的西方樂理。這個(gè)階段主要指的是鴉片戰(zhàn)爭以前的中國，當(dāng)時(shí)清朝皇帝康熙對西方音樂較為推崇，允許外國傳入的西方樂理教材在皇宮之中轉(zhuǎn)播。當(dāng)時(shí)西方樂理教材在皇宮中的傳播使得中國人，尤其是當(dāng)時(shí)中國的最高統(tǒng)治階級(jí)，對西方音樂第一次有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)由葡萄牙傳教士編著的《律呂纂要》是我國歷史上第一部正式的介紹西方音樂理論的書籍，這本書在現(xiàn)在仍然具有非常高的研究價(jià)值。

（二）傳教士的西方樂理。這個(gè)階段是在鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的閉關(guān)鎖國政策被強(qiáng)行打破，很多外國文化涌入當(dāng)時(shí)的中國，而西方樂理也跟隨著西方傳教士的腳步通過宗教傳播的形式來到中國。它們在當(dāng)時(shí)廣泛而深刻地影響到了當(dāng)時(shí)中國大眾的樂理觀念，很多書籍在當(dāng)時(shí)看來具有非常先進(jìn)且具有代表性的樂理教育理念。

（三）學(xué)堂上的西方樂理。這個(gè)階段主要是指清朝封建統(tǒng)治被推翻到五四運(yùn)動(dòng)以前的這段時(shí)間。這時(shí)的西方樂理被廣泛地引入了當(dāng)時(shí)的教育系統(tǒng)，很多高等學(xué)堂都開設(shè)了專門介紹西方樂理的課程，這個(gè)階段為以后中國的音樂基礎(chǔ)理論教育體系打下了基礎(chǔ)。這一階段學(xué)堂中所用的樂理教材基本上是來自于日本，也有很多是國人根據(jù)當(dāng)時(shí)日本樂理教育體系自行編著而成的，其中沈彭年所著的《樂理概論》是當(dāng)時(shí)樂理教材的代表。

（四）學(xué)校里的西方樂理。這個(gè)階段指的就是五四運(yùn)動(dòng)以后到新中國成立以前這段時(shí)期。這時(shí)的西方樂理已經(jīng)在中國民間廣泛傳播開來，有很多喜聞樂見的讀物介紹西方樂理，比如豐子愷先生編著的《音樂入門》就有非常廣泛的影響力。在這一時(shí)期，學(xué)校中的音樂教材與原來相比變得更加系統(tǒng)化、層次化，且更加嚴(yán)謹(jǐn)、全面。

從以上四個(gè)階段可以看出，新中國成立以前的音樂基礎(chǔ)理論教育從剛開始的被動(dòng)接受到后來的主動(dòng)吸納，已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，樂理教育逐漸變得科學(xué)化、系統(tǒng)化，中國民族音樂教育也開始與西方樂理教育逐漸融合。

二、新中國成立之后的中國樂理基礎(chǔ)教育

新中國成立中國音樂基礎(chǔ)理論教育開始步入正軌，根據(jù)不同時(shí)期發(fā)展速度的不同，我們以20世紀(jì)90年代為界，把建國后的樂理基礎(chǔ)教育大致分為兩個(gè)階段：

（一）中國樂理基礎(chǔ)教育發(fā)展的緩慢期。在新中國成立后到90年代初期的這段時(shí)間內(nèi)，中國的樂理基礎(chǔ)教育發(fā)展比較緩慢。當(dāng)時(shí)中國基本上沿用了西方國家20世紀(jì)40年代以前的那套體系，研究進(jìn)展不大。在建國初期，教育部在教育工作大會(huì)指出要向當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的教育體系學(xué)習(xí)，于是國內(nèi)開始引入一些蘇聯(lián)的樂理教材，雖然能夠借鑒到一些蘇聯(lián)樂理教育的先進(jìn)之處，但并不十分符合當(dāng)時(shí)中國的國情。不過，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)教材，特別是李重光先生所著的《音樂理論基礎(chǔ)》也在新中國樂理教育的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

在文革時(shí)期，由于“停課鬧革命”觀念的影響，當(dāng)時(shí)中國的音樂基礎(chǔ)理論教育幾乎處于停滯狀態(tài)。直到1978年改革開放以后，樂理基礎(chǔ)教育才開始被重新重視起來。在改革開放后到九十年代初這段時(shí)間里，伴隨著經(jīng)濟(jì)、文化、政治的全面繁榮，樂理基礎(chǔ)教育也慢慢開始進(jìn)入了一個(gè)興盛期。改革開放不久，中國高等教育師范類學(xué)校在音樂方面的招生得到恢復(fù)，每年基本上有超過萬人進(jìn)入師范學(xué)校學(xué)細(xì)音樂教育，為中國培養(yǎng)了一大批日后從事音樂基礎(chǔ)教育工作的音樂老師，也為就是九十年代后樂理基礎(chǔ)教育的良好發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）中國樂理基礎(chǔ)教育發(fā)展的快速期。在90年代中期以后，中國的改革開放事業(yè)朝著更加深入的方向發(fā)展，價(jià)值市場經(jīng)濟(jì)的開放，中國與世界各國的經(jīng)濟(jì)文化交流變得更加密切，其中就包括中國的音樂基礎(chǔ)理論教育工作。中國的教育決策者開始關(guān)注到世界范圍內(nèi)音樂教育事業(yè)的發(fā)展，吸納了一些進(jìn)步因素。

在這一時(shí)期，符合中國特色的新時(shí)期音樂基礎(chǔ)理論教育體系開始被逐漸建立起來，音樂教育考試關(guān)注音樂和學(xué)生本身，98年的全國音樂研討會(huì)明確指出，音樂教育的核心目的是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力，樂理基礎(chǔ)教育一定要讓學(xué)生親身參與到音樂的感受和創(chuàng)作中來。個(gè)性化教育的出現(xiàn)讓學(xué)生在音樂理論教育方面有了更多的自主選擇，多元化、層次化的音樂理論教育體系也能滿足更多不同階段的需要。

三、關(guān)于中國樂理基礎(chǔ)教育發(fā)展的思考

新時(shí)代音樂理論教育培養(yǎng)出來的人才應(yīng)當(dāng)是全方面、高素質(zhì)且具有極強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)作能力的。從中國近代樂理教育的發(fā)展脈絡(luò)中可以看出，音樂教育不僅要關(guān)注理論方面的基礎(chǔ)教育，更要關(guān)注音樂中的文化背景，堅(jiān)持以更包容的心態(tài)、更寬廣的視野來建設(shè)中國音樂基礎(chǔ)理論教育。

[1]劉綿綿，中國音樂基礎(chǔ)理論教育發(fā)展脈絡(luò)研究[M].福建師范大學(xué)出版社，2010.

[2]宮宏宇，基督教傳教士與中國學(xué)校音樂教育之開創(chuàng)[J].音樂研究，2011(1).