安 靜

（太原科技大學藝術學院 山西 太原 030024）

在藝術領域里，出現(xiàn)了各種“觀念藝術”，其中行為藝術突出地表現(xiàn)了一種基于特殊材料運作之上的形式感，這些都在于其過程性特征。當然，行為藝術是一種有意創(chuàng)作，其形式感并不是它賴以存在的根本原因,同時也在情緒和心理方面強烈地沖擊了傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術欣賞的批評者。所以，在表現(xiàn)為強烈非語言化的行為藝術中，需要采取有效方式，才能更好地發(fā)現(xiàn)并呈現(xiàn)出行為藝術的意味。當然，從行為藝術所能顯示的特殊性出發(fā)是必要途徑之一，不管是以何種態(tài)度參與其中進行討論，都是關注藝術、關愛藝術的集中表現(xiàn)，但這種意識恰恰是中國藝術的一大缺陷。因此，本文主要運用美學思想審視行為藝術，對行為藝術進行美學批評的可能分析，以便解決行為藝術的健康發(fā)展問題。

一、審美范疇下行為藝術的主題表現(xiàn)

美學包括四個審美范疇，即壯美、優(yōu)美、弱美和丑。“美”是一種肯定性的價值，能夠讓人感動振奮、愉悅和歡快；“丑”則是一種否定性的價值，帶給人的只有厭惡、鄙棄和反感。對于藝術而言，它之所以要表現(xiàn)“丑”，有其一定的意義：其一，“丑”是美的對立面，能夠以丑襯美；其二，“丑”能夠刺激世界的發(fā)展；其三，經(jīng)過藝術家的點化，往往可以“化丑為美”。傳統(tǒng)藝術與美緊密相關，它是美的范疇從單純的技藝層面上提升出來的藝術，審美中心也是古典藝術和形式的目的。然而，在歷史上，杜尚將小便池送入美術館，當蒙娜麗莎的面容上被劃了幾道傷痕時，美的美學已不存在了，即行為藝術加速了這一腐爛的過程。 由此可見，如果說傳統(tǒng)美學表現(xiàn)為藝術形式的和諧，以及崇高力量的表達，行為藝術的本質(zhì)則是純粹的反美學，它突破了傳統(tǒng)美學，是對革命的美學進行的一種形象概括；行為藝術沖破和諧、精致和典雅的傳統(tǒng)，將“惡”、“丑”、“怪”等有形有限的對象引入了審美活動之中。

二、對行為藝術進行美學批評的可能分析

行為藝術的最主要特殊性表現(xiàn)在其對材料的選擇與運用方面,即以人的身體為主要創(chuàng)作對象,身體進行修飾、編排和改造，從而實現(xiàn)其賦予的意義。打個比方，單就其發(fā)現(xiàn)與利用“身體”這個新材料來看,其蘊含的文化意義就足以引人重視，材料本身的特性決定了依托于這一材料的創(chuàng)作所能達到的諸種可能邊界，還決定了創(chuàng)作所可能擁有的自我解釋效力及其存在性。正因為如此，當代行為藝術才突出地關注身體，并把創(chuàng)作集中在人類的一切心理機能所賴以存在的物質(zhì)事實上，從而顯示出了它的特殊性，于是對行為藝術進行美學批評成了一種可能。

作為批評對象，行為藝術和其它所有人類活動的目的物一樣,在行為過程中包含著多種價值。然而,考慮到傳統(tǒng)美學的目標，主要是為了建立一種或多種普遍永恒的藝術概念，使得行為藝術的實踐與基于一種經(jīng)典“藝術”本質(zhì)的批評行為之間就會存在對立與漠視，這也是一種必然。盡管如此，行為藝術的發(fā)生，決不因為傳統(tǒng)美學觀念的傲慢而消失,就算行為藝術的實踐活動會有終結(jié),也不是來自美學的判斷的結(jié)果；恰恰相反，如果可以將彼此對立的行為藝術與對之的美學批評的關系進行簡化，以便走向極端的二元,二者就會進行交流與對話,而這一切還在于后者通過主動轉(zhuǎn)變而對前者有所發(fā)現(xiàn)。

此外，行為藝術所反映的倫理態(tài)度與問題,一邊提示著拒絕認知的困難,一邊表演著道德話語的解構(gòu),它是將社會空間中一切認知的、美學的、道德的等三個層面交織在一起的新場所。在這個場所中，知識、審美與責任糾纏于一起,而解析出三者的錯綜關系與動力運作模式則是美學批評必須承擔的任務?？梢?，面對行為藝術時，如何重構(gòu)一個適當?shù)膬r值系統(tǒng),如何描繪出各種物質(zhì)與精神力量之間競爭、選擇、斗爭與妥協(xié)的脈絡,如何探討出當代文化中各種焦慮及其釋放乃是美學批評的一種基本觀念。

結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代闡釋學表示，藝術的本質(zhì)主要體現(xiàn)在人類無限延伸的審美經(jīng)驗之中，藝術品的價值則是藝術家的審美情感和無數(shù)接受者的不同感受在時間推移中的總和。與此同時，隨著接受者的審美經(jīng)驗的改變，藝術品的意義也在不斷擴大和豐富，將在歷史的演變過程中獲得其現(xiàn)實的存在，以及歷史的生命。因此，以身體作為主要材料的創(chuàng)作形式,行為藝術正參與著當代文化語境對美學理念的挑戰(zhàn)與改造,而美學批評也應當積極參與對話，盡力在解釋行為藝術中發(fā)現(xiàn)對象與自身的問題。

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