王亞琴

（甘南州藏族歌舞劇院 甘肅 甘南 747000）

一、儒家思想對漢族舞蹈審美特征的影響

（一）舞蹈的抒情性

舞蹈表達的是人們的一種思想情感，這種思想情感，能夠更為順暢的體現(xiàn)人們的內(nèi)心情感，對人們的情感需要而言是一種滿足。同時生活中隨處都有舞蹈作品的素材，而舞蹈作品往往反應的也正是生活。舞蹈、音樂以及文學是不同的藝術(shù)類型，但是作為藝術(shù)的載體，他們有自己的規(guī)律，也能在很大程度上滿足人們的情感需要。在《樂化篇》中有表述：“夫樂者，樂也，人情之所不能免也。”，表示了人們的情感需要需要音樂予以滿足。而舞蹈也同樣是這樣，通過手舞足蹈，從而表現(xiàn)人們的正常情感需要。因此，舞蹈作為抒情類的一種，通過藝術(shù)表達了人們的情感，而舞蹈這種方式更為激烈更為集中，同音樂、文學等相互比較，體現(xiàn)了更加充分抒情性，在很大程度上，體現(xiàn)了情感的力度、強度以及深度。當用其他藝術(shù)形式已經(jīng)無法完整表達情感時，舞蹈作為一種表達形式應運而生，它的直觀表現(xiàn)方式，對人類的心靈是一種觸動，該種方式集中體現(xiàn)了舞蹈的整體特征和個性，也更加說明了舞蹈之所以產(chǎn)生與發(fā)展的重要意義，它同人類的情感不可分割。

（二）舞蹈的動作性

文學的方式，在于作家通過文字進行形象構(gòu)造，音樂則通過對聲音的不同描述，舞蹈則體現(xiàn)的是一種人體造型，通過對人體動作的展示對整個藝術(shù)進行表現(xiàn)。在《樂化篇》中有所闡釋：“樂必發(fā)于聲音，形于動靜，人之道也。聲音動靜，性術(shù)之變盡于此矣。故人不耐無樂，樂不耐無形，形而不為道不耐無亂?！闭f得便是舞蹈通過“動靜”對情感予以闡釋，從而塑造出各種形象。作為一種直觀形象的藝術(shù)，它的表現(xiàn)形式不如文學般比較形象，也沒有音樂所具有的抽象感覺，它表現(xiàn)得更為具體、直觀以及形象，繼而引起充分的共鳴，使得人類的情感能夠被感知，該種方式將人們的情感通過人體進行形象化，從而以一定的形象表現(xiàn)出來，這種形象化較為充分，形成一種高度化的藝術(shù)。在《樂象篇》中有所指出：“舞，動其容也。”。此時人的體態(tài)與儀容，通過舞蹈進行體現(xiàn)，使得觀眾感受到人類的情感，將情感維系在手舞足蹈上，該種方式便構(gòu)成了完整的造型動作，使得情感表現(xiàn)得淋漓盡致。從某種層次上說，人體動作主要依靠兩種動力進行，一是來自人體的生理力量，一是來自人體的內(nèi)心情感。人體在運動的過程中，沒有節(jié)奏，人的生命運動總是發(fā)自于內(nèi)心，而展現(xiàn)在外表，便流露出了人類的情感。正如《樂本篇》中便有所指出“凡音者，生人心者也”，此時“心”被認為人體最重要的機關(guān)，使人的聲音、動作等都展現(xiàn)于體外。此時，不僅能夠?qū)⒁魳繁憩F(xiàn)在其內(nèi)心，同時還能夠?qū)⑽璞憩F(xiàn)在心中，均是展現(xiàn)人心的方式，因此，舞蹈中的人體動作，從某種程度上說，是對人們最原始生活的藝術(shù)記錄，是一種豐富、動靜變化的表達，正是這種動靜表達的結(jié)合引人入勝。

（三）舞蹈的象征性

舞蹈表現(xiàn)情感與思想，一舉一動都具有象征意義，有其特定的內(nèi)涵，與此同時，舞蹈還能夠通過一定的方式表達主體思想，使得藝術(shù)本身具有一定的價值傾向與價值含義，此時，也需要通過手舞足蹈予以展現(xiàn)。從這個角度上而言，舞蹈藝術(shù)本身就是一種象征性藝術(shù)，《樂象篇》指出“是故清明象天，廣義象地，終始象四時，周還象風雨”，此種方式表明音樂與舞蹈具有象征性，同時儒家也認為舞蹈真正的價值或許并不在其手舞足蹈的肢體動作之上，而在于其所表達的倫理道德性，舞蹈所展現(xiàn)的儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如“仁”、“禮”等。樂舞表達的一種象征性展現(xiàn)的是儒家最為重要的思想，也是同儒家的主要價值觀相互聯(lián)系。

二、漢族舞蹈的中和性體現(xiàn)儒家“中庸之道”思想

中庸之道是儒家重要的文化價值，在藝術(shù)所展現(xiàn)的便是中和之美，中和之美所展現(xiàn)的其實是一種溫柔敦厚，以及和諧適中的思想情感，表現(xiàn)的是一種思想觀念，以及人們審美形態(tài)的迎合?？鬃又苑浅Ｐ蕾p《武》樂舞所展現(xiàn)出的停頓，其所展現(xiàn)的便是一種中和美德，該停頓表現(xiàn)了武王伐紂之前的猶豫，表明其討伐紂王之前的不得已，表現(xiàn)了仁政的目的。這便是舞蹈中的中和之美，該種特性成為了漢族舞蹈中重要形式。武舞文演，舞蹈通過女性化，女性化的舞蹈使得舞蹈具有柔和性，相對于其他民族舞蹈所具有的激烈與豪放，其特征鮮明。這便是儒家對漢族舞蹈影響頗大的原因之一。

三、漢族舞蹈的教化性體現(xiàn)儒家“美善統(tǒng)一”思想

舞蹈的美同善相互結(jié)合，唯有結(jié)合善，才能夠達到完美的境界。儒家文化的主張是漢族舞蹈在給人以美感時，還應當加入道德觀念教育?！稑坊分赋觥肮事犉溲拧㈨炛?，志意得廣焉?！碑斎藗兡弥杈弑硌輹r，各種不同的動作和舞姿呈現(xiàn)出來，因為感受到旋律和步伐的感染和鼓舞，表情會顯得十分端正莊嚴。當大家排列著舞蹈的隊列，有節(jié)奏的進行統(tǒng)一動作與舞蹈時，每個人的行為就會變得十分規(guī)范，其舉止也十分合乎法則，進而對整個思想進行統(tǒng)一，使得步伐能夠完整，對整個團結(jié)安定來說，具有很大的作用。比較優(yōu)秀的舞蹈對民族審美而言，是一種堅持，這種堅持提倡了一種民族審美，表達的也是一種時代的審美。在漢族舞蹈藝術(shù)中，所展現(xiàn)的是一種藝術(shù)本體的規(guī)律，在該種規(guī)律的前提下，展現(xiàn)更多的是儒家思想與精神。因此，儒家思想希望能夠?qū)⒍Y教包含在舞蹈作品當中。從近代漢族民間舞蹈中，古代漢族的民間舞蹈的延續(xù)和發(fā)展，對歷代漢族舞蹈而言，都是一種特質(zhì)與精髓，進而展現(xiàn)的是“美善統(tǒng)一”的思想，對漢族舞蹈的發(fā)展起到了深刻的影響。不同年代的作品都對“美善統(tǒng)一”的思想有所體現(xiàn).

四、結(jié)語

在儒家思想中，對舞蹈進行論述，與漢族舞蹈進行分析，闡述了儒家思想中對漢族舞蹈的中和性、自然性、教化性等特點，充分展示了漢族舞蹈的抒情、動作以及象征，體現(xiàn)了一種綜合性的審美形態(tài)。在本文中，筆者從儒家思想對漢族舞蹈審美特征的影響入手分析，重點分析儒家思想對漢族舞蹈在舞蹈的抒情、舞蹈的動作以及舞蹈的象征等入手分析，表達了漢族舞蹈的中和性以及漢族舞蹈的美善思想。

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