才讓南杰

（甘南州藏族歌舞劇院 甘肅 甘南 747000）

一、藏族悠久的文化歷史

藏族具有神秘色彩，有著濃郁的地域風(fēng)情。雅魯藏布江中是藏族先民很久以前就居住的兩岸，在6世紀(jì)建立奴隸王朝，稱為“博”。在藏族，畜牧文化較為發(fā)達(dá)，藏族文化也有文學(xué)藝術(shù)和醫(yī)藥文化，同時(shí)具有很高的成就，藏族有自己的固有民族特點(diǎn)，比如語言文字，比如漢藏語系藏緬語族藏語支。藏族與祖國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系很大程度上有賴于藏文的使用與傳播，隨后，藏王松贊干布與文成公主的聯(lián)姻，也促進(jìn)了藏族文化的發(fā)展。藏族文化的發(fā)展是隨著先進(jìn)的封建文化，以及各種藝技的進(jìn)入豐富起來，使得整個(gè)藏族文化，在吸收中原文化的基礎(chǔ)之上，而展現(xiàn)自己獨(dú)特的民族藝術(shù)活力，使得藏族的經(jīng)濟(jì)文化都發(fā)展較快。藏族人民對(duì)大成佛教十分信仰，這種舞蹈形式展現(xiàn)的是歌舞。在歌舞中自然而然會(huì)有不少宗教成分，其所體現(xiàn)的是人們對(duì)宗教的理念與態(tài)度。

二、藏族環(huán)境和人們生活習(xí)慣的特點(diǎn)與舞蹈的關(guān)系

藏族作為我國的古老民族。其地域環(huán)境較為特殊，有著廣闊的草原，生產(chǎn)過程中也主要是以牧業(yè)為主，其中青藏高原被人們稱作“世界屋脊”，有著十分雄偉的高山，以及名山眾多，為很多佛教徒向往。藏族的文化歷史較為悠久，藝術(shù)表達(dá)了藏族的熱情與文化特色，生活在高原上的人們，由于常年面對(duì)那些冰封的雪嶺，以及瞬息萬變的完美景象，將會(huì)產(chǎn)生十分美好的神奇幻想。藏族的自然環(huán)境特殊，藏族人民不管是用什么樣的生活方式活著，都不能夠脫離自己和自然環(huán)境的聯(lián)系，他們二者之間相互依存，同時(shí)互相影響著，養(yǎng)成了高原人民淳樸豪放的個(gè)性，同時(shí)形成了特定的民間舞蹈，這種民間舞蹈可以稱為是農(nóng)牧文化型。青藏高原的氣候十分惡劣，道路也十分崎嶇，藏民在生活過程中，有著自己的言辭與行動(dòng)以及勞動(dòng)方式，任何一個(gè)方面都深深展現(xiàn)了一種高原情愫。舞蹈中“一順邊”則是這種動(dòng)律體態(tài)的完美體現(xiàn)，能夠?qū)@點(diǎn)予以完美闡述，而膝部松弛等舞蹈動(dòng)作，從而展現(xiàn)出了一種微顫的下沉感，同時(shí)還會(huì)運(yùn)用屈伸步去保證身體重心的上移，進(jìn)而形成一種晃動(dòng)感，這些都同藏族人民的勞動(dòng)生活相互關(guān)系。

三、藏族舞的種類風(fēng)格與特點(diǎn)

在我國，民間性的舞蹈，一般可以分成兩種類型，一種是“諧”，一種是“卓”。藏族舞蹈則可以細(xì)分為四種類型，《果諧》、《果卓》、《堆諧》以及《諧》。隨后，藏族舞蹈在發(fā)展過程中，又添加了一些簡單的動(dòng)作，比如上肢動(dòng)作、原地旋轉(zhuǎn)等。正是這些變化，使得藏族舞蹈能夠漸漸形成適應(yīng)于男女交替的舞蹈，同時(shí)通過勞動(dòng)的形式予以表達(dá)。這種勞動(dòng)式的歌曲已經(jīng)活躍在現(xiàn)今的舞臺(tái)之上，是我國用來幾年勞動(dòng)的一種重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)廣泛應(yīng)用在各種節(jié)慶互動(dòng)中旅。它在藏族人民生活中也是必不可少的，受到人民群眾的廣泛歡迎，其具有比較強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，同時(shí)在歷史的沿革過程中，也處于不斷的發(fā)展過程中，一直流傳到現(xiàn)今。藏族民間舞蹈的形式具有多樣性，其風(fēng)格也多種多樣。下文分為四類進(jìn)行具體介紹堆諧、果諧、卓、熱巴。

（一）堆諧

在表演時(shí)，演員會(huì)先喊“拉索”，隨后樂曲就會(huì)開始，此時(shí)一系列堆諧動(dòng)作會(huì)進(jìn)行，同一般的流行踢踏舞相比，這種舞蹈的打點(diǎn)方式是上半拍以及后半拍進(jìn)行踢踏打點(diǎn)，此時(shí)，膝蓋會(huì)松弛，同時(shí)具有一定的彈性，同時(shí)腳下靈活的踢踏悠跳等都會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)而展現(xiàn)一種靈活性，這種靈活性表現(xiàn)了輕捷靈活、熱情樸實(shí)等特征。諧，舞蹈動(dòng)作較為舒展，同時(shí)具有柔美性，當(dāng)長袖進(jìn)行輕拂時(shí)，舞步會(huì)輕踏，手臂表現(xiàn)得較為圓潤，同時(shí)具有一定的流暢性。

（二）果諧

果諧廣泛流傳的區(qū)域是后藏農(nóng)業(yè)區(qū)域，受到了廣大藏民的喜愛，同時(shí)也是一種自娛自樂的圓圈舞，素有“藏族農(nóng)村歌舞”的稱號(hào)。“果諧”在藏語中進(jìn)行音譯，表達(dá)的是圓圈的意思，“諧”是一種舞蹈。藏族的農(nóng)民群眾對(duì)這種自娛性的舞蹈十分喜愛，在農(nóng)村的廣場上，在大麥場上都是進(jìn)行表演的場所。表達(dá)了人們?cè)趧趧?dòng)以及慶祝勞動(dòng)成果中，所展現(xiàn)的舞蹈，感染著廣大人民群眾。

（三）卓舞

卓舞有較多的種類，主要表達(dá)的情懷是對(duì)家鄉(xiāng)以及大自然的喜愛之情，當(dāng)然對(duì)社會(huì)的其他各個(gè)方面也有所闡釋。卓有很多名字，比如農(nóng)區(qū)果卓、牧區(qū)果卓、寺廟果卓等，這種形式都是歌曲和舞蹈一同進(jìn)行，一般在宗教寺院的節(jié)日?qǐng)龊媳硌莸枚?，在?jié)奏、氣氛上都比較凝重，對(duì)曲調(diào)、舞蹈以及表現(xiàn)內(nèi)容、表演時(shí)間和場合等都具有特定性。男性在舞蹈過程中，則表現(xiàn)得十分陽剛，在女性舞蹈過程中則展現(xiàn)了相對(duì)的一種美感，優(yōu)美流暢，而二者的主要區(qū)別在甩袖和腳下動(dòng)作時(shí)，男性的幅度大，女性的幅度小。

（四）熱巴舞

熱巴舞是為了向佛祖求得保佑，使得村子平安，六畜興旺。在隨后的發(fā)展過程中，融合漢族的文化以及其他民族的特色，形成了一種具有較高技藝性的舞蹈，帶有很強(qiáng)的娛樂性質(zhì)。鈴鼓在發(fā)展過程中成為了熱巴不可分割的一部分，主要可以分為九種鼓點(diǎn)，這種劃分是以鼓點(diǎn)節(jié)奏為劃分依據(jù)。在表演過程中，男性手中會(huì)持有銅鈴，女性會(huì)拿著手鼓，在舞蹈過程中，還會(huì)加入一些具有雜技性質(zhì)的難度動(dòng)作，比如較為精彩的是“躺身平轉(zhuǎn)”、“跨腿原地轉(zhuǎn)”等等。

四、結(jié)語

藏族民間舞蹈所展現(xiàn)的是一種農(nóng)奴文化與宗教文化，是二者的完美融合，不僅表現(xiàn)在舞蹈的形式上，同時(shí)體現(xiàn)在舞蹈曲調(diào)、伴唱以及旋律等特征上。藏舞同時(shí)也表現(xiàn)了藏族文化的豐富性，充分展現(xiàn)了人們的生活環(huán)境以及人們的穿衣打扮，更展現(xiàn)了藏族舞蹈的風(fēng)格與特點(diǎn)，同時(shí)在舞蹈中，松胯、弓腰、曲背以及前微傾中，都展現(xiàn)了一種基本形象，都表現(xiàn)了高原人們的勞動(dòng)形象，而這種形象或許也表達(dá)了人們對(duì)宗教的一種心理狀態(tài)。但是，從實(shí)際生活中來看，這些動(dòng)作的產(chǎn)生是為了去減輕人們的體力負(fù)擔(dān)，使之進(jìn)行自我協(xié)調(diào)，同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)性的創(chuàng)造。總之，從舞蹈的角度來看，其自身也表現(xiàn)了另外一種美，因?yàn)樵趧趧?dòng)形成的過程中，其身體每個(gè)部位都有著一種協(xié)調(diào)性，也是勞動(dòng)實(shí)踐的客觀要求。在整個(gè)藏族舞蹈過程中，審美特征與文化標(biāo)志，涉及到了整個(gè)藏族舞蹈，這種舞蹈在人們的整個(gè)生活中都有著烙印，也在很大程度上推動(dòng)了舞蹈文化的發(fā)展，本文中對(duì)整個(gè)藏族舞蹈文化與風(fēng)格特點(diǎn)的形成分析并能夠充分證明這一點(diǎn)。

[1]侯志軍. 淺談舞蹈創(chuàng)作中時(shí)代精神與民族特色的體現(xiàn)——以舞蹈<珠峰絕戀>的創(chuàng)作為例[J].西藏藝術(shù)研究. 2013(02).

[2]丹增貢布. 淺議為什么西藏當(dāng)下不少歌舞無法超越上世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的優(yōu)秀作品[J].西藏藝術(shù)研究.2012(03).

[3]宋瑞江.從<溜溜的康定溜溜的情>看藏族舞蹈的現(xiàn)代特征[J].藝術(shù)教育. 2009(03).

[4]格珍.藏族兒女的頌歌——大型音樂舞蹈史詩<復(fù)興之路>中藏族舞蹈,<彩虹兒女>編導(dǎo)感言[J]. 西藏藝術(shù)研究. 2009(03).