李 娉

（許昌學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，河南 許昌 461000）

現(xiàn)階段，高等教育時(shí)期是我國(guó)培養(yǎng)聲樂人才的主要階段，音樂表演、教育專業(yè)學(xué)生是主要培養(yǎng)對(duì)象，也包含一些非聲樂專業(yè)類的學(xué)生。多年教學(xué)實(shí)踐證明，若想培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的民族聲樂人才，首先，應(yīng)具備獨(dú)特的嗓音和優(yōu)雅的藝術(shù)氣質(zhì)；其次，在具體的教學(xué)過程中，對(duì)不同民族語(yǔ)言和風(fēng)格應(yīng)進(jìn)行具有針對(duì)性的訓(xùn)練，全面了解民族語(yǔ)言和文化；最后，在民族聲樂人才的培養(yǎng)過程中應(yīng)積極鼓勵(lì)他們繼承我國(guó)優(yōu)秀的聲樂傳統(tǒng)，掌握典型歌曲的演唱技巧，并合理借鑒國(guó)外演唱技巧和方法，全面發(fā)展。新形勢(shì)下的民族聲樂人才的培養(yǎng)應(yīng)朝著綜合性、全面化的方向發(fā)展，從而滿足社會(huì)對(duì)民族聲樂人才的需求。

一、民族聲樂概述

（一）民族聲樂的發(fā)展史

民族聲樂最早出現(xiàn)在原始社會(huì)，不同民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的發(fā)展過程中共同發(fā)展、創(chuàng)造了民族聲樂，尤其是在唐詩(shī)宋詞等中原文化的熏陶下，在不同民族地區(qū)形成了具有各自特色的民族聲樂。遠(yuǎn)古時(shí)期，最早形成了音樂形式，在辛勤勞動(dòng)和激烈斗爭(zhēng)中，確立了原始聲樂，它是當(dāng)時(shí)最主要的音樂形態(tài)，有效地將彈奏和舞蹈融合在一起，形成了一邊演唱一邊舞蹈的風(fēng)格，這一點(diǎn)在早期出土的文物中也有所體現(xiàn)。依據(jù)相關(guān)理論可知，民族聲樂的出現(xiàn)和發(fā)展與勞動(dòng)、祭祀、情愛等緊密相連，在原始勞動(dòng)號(hào)子、祭祀神曲、情歌中都能看到聲樂的影子，處于這一時(shí)期的民族聲樂的藝術(shù)形式雖然并不完整，但是出現(xiàn)了高音和音節(jié)，此時(shí)期的聲樂已經(jīng)脫離了早期的動(dòng)物嘯叫，也區(qū)別于人類原始語(yǔ)言，形成了獨(dú)具特色和魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民族聲樂在漫長(zhǎng)的藝術(shù)演化和音樂變遷中，取得了可喜的成績(jī)。民族聲樂只有從傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)法制，也可以將其理解為采用批判的態(tài)度來吸收和接納民族聲樂，在繼承民族聲樂的基礎(chǔ)上，汲取其中的營(yíng)養(yǎng)成分，摒棄糟粕，充分發(fā)揮民族聲樂的藝術(shù)價(jià)值，最大限度地表達(dá)民族聲樂藝術(shù)特色，在全世界范圍內(nèi)，形成獨(dú)具中國(guó)特色的民族聲樂。

（二）民族聲樂的演變

早期的民族聲樂僅僅是西洋美聲唱法和民族聲樂的機(jī)械組合，發(fā)音共鳴和語(yǔ)言唱法是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)。其中美聲唱法是指在真聲的基礎(chǔ)上，假聲隨著音高的不斷上升逐漸增加，最終以假聲為主，通常男女高低唱法相同，這是美聲唱法的主要特點(diǎn)。因此，一部分老一輩的美聲演唱家在演唱中文歌曲時(shí)，存在著吐字不清晰、咬字不準(zhǔn)確的缺陷。在二十世紀(jì)中期，民族聲樂逐漸步入正軌，對(duì)于美聲唱法從原來單純模仿向借鑒和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，很好地繼承了民族聲樂的優(yōu)點(diǎn)。而新形勢(shì)下的民族聲樂應(yīng)在老祖宗的原聲唱法的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀的唱法，將其合理融入到原生唱法中，形成具有新理念的民族聲樂。

二、新形勢(shì)下民族聲樂人才培養(yǎng)存在的問題

伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展和多元文化的逐步滲入，人們更加注重對(duì)精神生活的追求，民族聲樂藝術(shù)受到越來越多人的關(guān)注和追捧。在這一有利形勢(shì)下，我國(guó)民族聲樂人才培養(yǎng)逐漸步入正軌，民族聲樂人才培養(yǎng)規(guī)模日益擴(kuò)大，培養(yǎng)體制逐漸完善。目前，不但在音樂院校和師范院校設(shè)有民族聲樂演唱專業(yè)，還在一些綜合性學(xué)府和高職院校中也設(shè)立了此專業(yè)，為我國(guó)培養(yǎng)了許多出色的民族音樂歌手。但是，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)相伴而生，在新形勢(shì)下，對(duì)我國(guó)的民族聲樂人才培養(yǎng)也提出了許多新的要求，其人才培養(yǎng)面臨巨大的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)如下。

（一）忽視本土音樂文化教育

本土音樂是區(qū)域民族文化的主要構(gòu)成部分，是民族音樂的重要來源。民族聲樂教育不但要大力繼承與發(fā)揚(yáng)本土音樂文化，還應(yīng)深深地扎根在本土文化中從中汲取營(yíng)養(yǎng)成分。然而，伴隨著外來文化的不斷滲入，一部分聲樂專業(yè)的學(xué)生逐漸忽略對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，片面地追求外來文化，有些甚至將民族傳統(tǒng)音樂錯(cuò)誤地理解為是落后和守舊的代表，不符合時(shí)代發(fā)展。在西方文化的影響下，潛移默化中偏離了世界多元化的發(fā)展方向。另外，由于缺少充足的傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)教育，學(xué)生們很少有機(jī)會(huì)接觸具有不同演唱風(fēng)格和唱法的民族音樂，這制約了人們對(duì)傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)的了解和接受。同時(shí)，由于教育的不重視和師資條件有限，將一些民族的地方音樂和獨(dú)具特色的唱法移除專業(yè)音樂教育的行列。在文化全球化這個(gè)大的時(shí)代背景下，對(duì)于民族音樂文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（二）授課教材落后、陳舊

教材雖然不是課堂教學(xué)中的唯一依據(jù)，確是主要參考資料，它在教師和學(xué)生之間扮演著橋梁的角色，教師參照教材授課，學(xué)生依據(jù)教材學(xué)習(xí)，強(qiáng)化教材建設(shè)，不僅能提升教學(xué)水平，改善教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生的演唱表演能力和實(shí)踐能力，還能延伸民族聲樂教育的理論研究，豐富民族聲樂作品，另外，它是提升民族聲樂整體水平的動(dòng)力源泉。新形勢(shì)下對(duì)民族聲樂人才培養(yǎng)提出了更為嚴(yán)格的要求，陳舊、落后的民族聲樂教材已被時(shí)代列車遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后，無法滿足社會(huì)需求，導(dǎo)致民族聲樂人才培養(yǎng)缺少時(shí)代性，極大地降低了人才培養(yǎng)質(zhì)量。例如，一部分民族聲樂教材除了陳舊、落后，還缺少系統(tǒng)性和針對(duì)性。另外，由于缺少高質(zhì)量、認(rèn)可度較高的聲樂教材，導(dǎo)致聲樂教師在選取教材時(shí)存在一定的差異，同時(shí)要求教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，這在某種程度上增加了教材的隨意性，這制約了民族聲樂人才規(guī)范化培養(yǎng)。

（三）師資隊(duì)伍素質(zhì)不高

一些年輕有為、素質(zhì)過硬的骨干教師出國(guó)深造或者改行，導(dǎo)致民族聲樂師資隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)失衡、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，有些甚至出現(xiàn)銜接斷層現(xiàn)象。伴隨著科學(xué)技術(shù)的大力發(fā)展和多元文化的滲入，老教師由于觀念陳舊，無法有效接受并傳授新知識(shí)，而年輕教師由于工作經(jīng)驗(yàn)不足，課堂教學(xué)效果也不理想，還存在著骨干教師流失嚴(yán)重的問題，少數(shù)年輕教師為改行，舍棄本專業(yè)，花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)其它知識(shí)。另外，教師自身師門不同，在日常教學(xué)工作中，缺少及時(shí)的交流與溝通，甚至相互詆毀，無法形成良好的學(xué)術(shù)氛圍。

三、新形勢(shì)下民族聲樂人才培養(yǎng)的創(chuàng)新途徑

繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是民族聲樂藝術(shù)教育中的主要任務(wù)，因此，加強(qiáng)聲樂人才培養(yǎng)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。應(yīng)全面結(jié)合新形勢(shì)下民族聲樂教育的發(fā)展方向和人才培養(yǎng)目標(biāo)，不斷探索，大力創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，從而為我國(guó)民族地區(qū)培養(yǎng)更多綜合型人才。

（一）圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

以聲樂人才培養(yǎng)目標(biāo)為中心，開展相應(yīng)的教學(xué)改革活動(dòng)，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教師和學(xué)生之間的溝通交流、課內(nèi)外的銜接，提高課堂教學(xué)效果。加快教學(xué)內(nèi)容的更新速度，針對(duì)新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展需要和人才培養(yǎng)需求，適當(dāng)?shù)卦黾用褡逡魳肥返葘W(xué)科，使學(xué)生更好地理解和掌握民族文化，改變過去片面注重專業(yè)技能訓(xùn)練，忽略傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的局面。

（二）變革教學(xué)方法與教學(xué)手段

全面分析聲樂教學(xué)中的所有環(huán)節(jié)，針對(duì)不同的聲樂教學(xué)目的，依據(jù)聲樂教學(xué)規(guī)律、原則和學(xué)生特點(diǎn)，制定科學(xué)、可行、多樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段。首先，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特征，優(yōu)化組合多種教學(xué)方法。在具體的教學(xué)過程中，可以采用講座式教學(xué)，也可以將傳統(tǒng)的單獨(dú)授課與講座式教學(xué)有效結(jié)合。旨在通過學(xué)生之間的觀摩、交流、溝通，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步的目的；其次，在聲樂教學(xué)中，堅(jiān)持因材施教的原則，采用交流式、小組討論式的教學(xué)方法，也可以采用雙語(yǔ)教學(xué)，以此來增強(qiáng)學(xué)生的接受能力和理解能力。例如，在給學(xué)生選擇練習(xí)作品時(shí)，應(yīng)從學(xué)生自身出發(fā)，選擇具有針對(duì)性的練習(xí)曲目；最后，注重專業(yè)課與文史課、教材與課外知識(shí)、課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合，其中，與文化課的結(jié)合是關(guān)鍵，旨在通過這種結(jié)合來增加學(xué)生的文化知識(shí)，以便更好地理解民族文化，從根本上扭轉(zhuǎn)片面追求專業(yè)技能訓(xùn)練的趨勢(shì)，從而提升他們的專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)際應(yīng)用能力。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元性的大力發(fā)展，增加了對(duì)綜合型人才的需求量。若想培養(yǎng)全方位發(fā)展，具有高素質(zhì)和綜合能力的聲樂藝術(shù)人才，需要強(qiáng)大的師資隊(duì)伍作支撐。民族聲樂教師的素質(zhì)和能力直接影響著民族聲樂教學(xué)效果，因此，應(yīng)強(qiáng)化民族聲樂師資隊(duì)伍建設(shè)。首先，采用全職與兼職、留住和吸引、使用于培養(yǎng)相結(jié)合的方式，確定民族聲樂科研發(fā)展目標(biāo)，制定科學(xué)、可行的發(fā)展計(jì)劃，采取多種形式開展各項(xiàng)教學(xué)研究工作，不斷增強(qiáng)教師的專業(yè)能力和素質(zhì)；其次，注重基礎(chǔ)訓(xùn)練，通過開展教師公開課、示范教學(xué)課等活動(dòng)，為教師提供更多的交流與溝通、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，共同探討教學(xué)方法，分享教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，從整體上提高他們的綜合素質(zhì)，以此來改善教學(xué)質(zhì)量；最后，開展在崗培訓(xùn)和脫產(chǎn)培養(yǎng)，從而增強(qiáng)他們的專業(yè)技能，提升其理論修養(yǎng)，不斷更新教學(xué)理念。

結(jié)語(yǔ)

在民族聲樂藝術(shù)漫長(zhǎng)的演變過程中，民族聲樂教育發(fā)揮著重要的作用。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，增加了對(duì)聲樂藝術(shù)的需求。在新形勢(shì)下，應(yīng)不斷創(chuàng)新民族聲樂人才的培養(yǎng)模式，變革聲樂教學(xué)方法與教學(xué)手段，合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，凸顯出藝術(shù)人才的審美教育，促進(jìn)民族聲樂人才的全方位發(fā)展，從而培養(yǎng)更多的綜合型民族聲樂人才。

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