◇趙良冶

一

常聽人言，古城麗江，麗江古城，高原水鄉(xiāng)大美之城。

到了才知道，這麗江，其實(shí)不是古城的名字。古城所在地大研鎮(zhèn)，若以此推論，當(dāng)稱大研古城。麗江是個(gè)市，下轄縣級(jí)的古城區(qū)，古城區(qū)下面才輪得著大研鎮(zhèn)。

古城出名，不過(guò)近二三十年的事。但不知始于何時(shí)，也不知怎么回事，人們將大研古城叫為麗江古城。一來(lái)二去，知道大研的反倒寥寥無(wú)幾。更有甚者，干脆省略“古城”二字，直呼麗江。

想必名氣過(guò)大，一座古城居然替代偌大一個(gè)麗江市。既已如此，我也姑且隨大流，就以麗江抑或麗江古城稱之。

無(wú)愧高原水鄉(xiāng)，行走麗江，尋訪古城故事，似乎就注定與水結(jié)緣。

古城交錯(cuò)的街巷，一家緊挨一家的店鋪，在外地游客眼中都一個(gè)樣，讓人找不著北，一下子失去方向感。

好在一旁，三條河走街穿巷，人呼中河、東河和西河。一聽便知，那是依照流經(jīng)方位取的名。說(shuō)是河，寬不過(guò)三四丈，怎么看也不像，倒不如說(shuō)溪流更妥當(dāng)。

碧浪清波，流水潺潺，不急不緩如影隨形。游客問(wèn)路，根據(jù)不同的走向，納西族人總據(jù)實(shí)以告：逆流而上，順?biāo)?，過(guò)橋而去。

簡(jiǎn)潔明了一句話，道出一個(gè)規(guī)律。麗江古城晃悠幾天，順著水的流向，我也能分辨東西南北，估摸大致方向。

二

三條河滋潤(rùn)一方文明，孕育出一座麗江古城。

擇水而居，納西族先人大智慧，選中玉龍雪山下這片風(fēng)水寶地。

城北象山腳底，黑龍?zhí)度畤娪?，一條玉河自然天成，萬(wàn)年流淌。元時(shí)，麗江宣撫司治所遷此，將玉河一分為二，開挖西河解決水源，奠定木氏土司府邸根基，初顯古城雛形。清時(shí)，為飲用和農(nóng)田灌溉，再開東河，玉河由此一分為三，古城終成今日格局。

一分為三的水系，衍生滇藏茶馬古道一段傳奇。

與河水相伴而行，路面滿鋪堅(jiān)硬的五花石。銅鈴清脆，馬蹄聲起，迎面趕馬人。納西族服飾別致，趕馬人精神，小心牽著馬，拉著游客，晃蕩著迎面走來(lái)。

仿佛回到從前，馬背上不是膽戰(zhàn)心驚的游客，而是彪悍豪放的趕馬人。

夕陽(yáng)墜入玉龍雪山，一匹匹的馬兒，一隊(duì)隊(duì)的馬幫，追逐著晚霞，匆匆走進(jìn)麗江。馬蹄敲擊五花石，聲音此起彼落，極有節(jié)奏，極有韻律，一首激越雄渾的交響曲，響徹古城。

玉龍旅馬店、瑞春旅馬店招牌高懸，樓房高大，庭院寬敞，足以容納上百匹騾子。門洞大開，店主人殷勤，緊緊握住大鍋頭的手，噓寒問(wèn)暖道平安。旁邊的伙計(jì)們，忙著招呼趕馬人，一長(zhǎng)溜的騾子，依次踏入大門。

蜚聲世界的麗江，扼守滇藏茶馬古道要津，明朝以來(lái)，逐漸成為交通樞紐、商貿(mào)中心。

麗江南下，經(jīng)大理到普洱，云南茶葉主產(chǎn)區(qū)；麗江西進(jìn)，取道香格里拉、德欽進(jìn)西藏，抵達(dá)拉薩后，前行即是尼泊爾、印度；麗江北上，途經(jīng)四川的鄉(xiāng)城、木里、康定到雅安，同川藏茶馬古道相接相連。

沿途江河橫亙，雪山高原，氣候惡劣，道路艱險(xiǎn)。挑戰(zhàn)人類極限，行走世界屋脊，催生出吃苦耐勞的馬幫，驅(qū)趕著騾子往來(lái)奔忙。馱進(jìn)茶葉、布匹、食鹽、金銀，馱出麝香、鹿茸、藏香、皮毛、綠松石。馬幫由大鍋頭主事，大的一百多匹牲口，小的二三十匹。走一趟西藏，從麗江到拉薩，行程六千里，歷時(shí)三個(gè)月。

始于明朝初年，茶馬古道愈加興盛。

準(zhǔn)確地說(shuō)，也直到這時(shí)，麗江宣撫司的傳人阿甲阿得，方蒙明太祖朱元璋恩典，欽賜“木”姓，改稱木得。這木得雖年近七十，卻毫不糊涂，審時(shí)度勢(shì)，決意依附中原王朝。于是親率部屬，萬(wàn)里迢迢表忠心，奔赴南京覲見明太祖。朱元璋老謀深算，恩寵有加，敕封木得麗江土知府職位，賜“誠(chéng)心報(bào)國(guó)”金帶等物件，許他世襲罔替。目的有二：替自己看住大理再起；防范吐蕃生亂。

木氏土司就此閃亮登場(chǎng)，掌管一方生殺予奪，步入權(quán)力的頂峰。

木得和他的繼承者明里忠心耿耿，為明王朝看護(hù)西南一隅；暗里強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，除去麗江全境，還占有今天的迪慶州、怒江州，實(shí)力大增。對(duì)內(nèi)也算治理有方，文化方面學(xué)漢文，仿效漢俗，建起萬(wàn)卷樓，收藏中原經(jīng)典著述；經(jīng)濟(jì)方面農(nóng)牧業(yè)并舉，興辦金礦、銀礦、鹽礦，開拓茶馬古道南路。也就是這個(gè)時(shí)期，麗江古城規(guī)模初具。

茶馬交易豐厚的回報(bào)，誰(shuí)個(gè)不眼饞？政權(quán)穩(wěn)固的木氏土司，派出得力手下，組建官辦經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)供銷一條龍。

當(dāng)年，明王朝北面戰(zhàn)況吃緊，戰(zhàn)馬匱乏，嚴(yán)禁茶葉私下買賣，實(shí)行以茶換馬。木氏土司為增加財(cái)富，采取建立姻親關(guān)系、武力打通道路等方式，瞞天過(guò)海，直接從滇南、滇西南產(chǎn)茶地區(qū)采購(gòu)粗加工的茶葉。返回麗江，送往自辦的制茶坊，生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)成品茶，再銷往藏區(qū)。來(lái)自麗江，品質(zhì)又好，藏民直呼“麗江茶”。

官辦的馬幫，騾子超過(guò)兩千匹，春走茶山，夏進(jìn)西藏，冬季休整。馬幫在藏區(qū)，僅五十斤茶葉，可換上好藏馬一匹?；貋?lái)后，再按朝廷規(guī)定，以馬換茶。不過(guò)，這時(shí)變?yōu)椋荷像R一百二十斤，中馬七十斤，下馬五十斤。朝廷得馬，木氏土司獲利，皆大歡喜。

徐霞客游歷至此，感觸良多，終以“富冠諸土”稱贊麗江的富足，以“宮室之麗，擬于王者”慨嘆木氏土司府邸華貴。

不過(guò)，月有陰晴圓缺，稱霸三百來(lái)年的木氏土司，終歸煙消云散。此時(shí)端坐金鑾殿的，已是清朝的雍正爺。為加強(qiáng)中央集權(quán)，雍正強(qiáng)力推行改土歸流，西南地區(qū)的土官、土司喪失所有權(quán)力。

唯有馬幫，繼續(xù)書寫著麗江的輝煌。

一個(gè)木氏官辦團(tuán)隊(duì)倒閉，無(wú)數(shù)商人取而代之。一句諺語(yǔ)，“納西族人發(fā)財(cái)靠馬幫”，引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的潮流。馬幫的興旺，還催生出一系列附屬產(chǎn)業(yè)。

養(yǎng)騾子成為農(nóng)家主要收入來(lái)源。麗江騾子力比馬大，通人性，易調(diào)教，持久耐勞，適應(yīng)惡劣環(huán)境。行走茶馬古道，馱運(yùn)貨物靠的是騾子，而非馬。馬幫爭(zhēng)購(gòu)，騾子行情經(jīng)久不衰，一匹小騾子，直抵二十頭肥豬價(jià)格。小戶人家，依靠繁育騾子，買田置地，娶妻生子，過(guò)上舒心日子。

旅馬店生意火爆，馬幫往來(lái)不絕，店主人迎來(lái)送往。除去房租和馬料錢，店主人利用地頭熟，行情通，充當(dāng)掮客，為住店客商賣出山貨藥材，置辦回程茶葉綢緞，抽取不菲的傭金。

系列服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，諸如專賣趕馬人炒面、酥油的店鋪，馬綈、藏靴的作坊，騾子飼料的草場(chǎng)，馬鞍、馬掌的馬具店。即便金銀首飾、紅白銅器皿、皮毛制革等行業(yè)，依托茶馬古道，也賺個(gè)盆滿缽滿。

據(jù)此，有人放言：古城是馬幫的馬蹄踏出來(lái)的！

馬幫身影早已消失，好在流水依然，陪伴我悠悠地走。

三

有水自然有橋。

古城多橋，多到隨處可見。粗約數(shù)數(shù)，不大一座古城，竟有橋三百多座，包括石拱橋、石板橋、橡木橋，材質(zhì)不同造型各異。

走上一趟，麗江的橋各具特色，各有故事道來(lái)。

炫耀富貴的，當(dāng)是玉帶橋。橫臥木府正門，橋?qū)掃h(yuǎn)超橋長(zhǎng)，氣派十足，世間罕見。就其來(lái)由，仿自北京皇家金水橋，為府邸增色，為木氏土司楊威。

材料奇特的，應(yīng)數(shù)萬(wàn)子橋。說(shuō)那明代，麗江一楊姓富翁，家財(cái)萬(wàn)貫，唯獨(dú)膝下無(wú)子，莫大遺憾。后得高僧點(diǎn)化，修橋鋪路，祈求菩薩垂憐。為表虔誠(chéng)，楊姓富翁舍近求遠(yuǎn)，棄城邊上好青石不用，四出尋得一種罕見的砂巖，建起萬(wàn)子橋。如今游人至此，莫不俯身細(xì)觀，眼瞧那砌橋的砂巖，似無(wú)數(shù)沙子凝結(jié)而成，寓意子孫萬(wàn)千。不知是楊姓富翁該當(dāng)有后，還是感動(dòng)神靈，居然連得兩子，坊間傳為美談。

詩(shī)情畫意的，且看鎖翠橋。周遭象山疊翠，黑龍?zhí)冻伪?，亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴，烘托好一座鎖翠橋。清朝光緒三年，橋成，滿城耆老恭迎知府大人，懇請(qǐng)賜名。知府許其翔頗有幾分學(xué)問(wèn)，率一眾鄉(xiāng)紳和屬下，沿橋走幾個(gè)來(lái)回，若有所思，揮筆落下“鎖翠”、“溢青”四字。眾人齊聲叫好，遂以“鎖翠”作橋名，意在將滿目秀色盡鎖黑龍?zhí)?。橋下三股瀑布，水花飛濺，聲若雷鳴。橋上還有前人撰聯(lián)“驚濤撼樹飛晴雪,未雨垂虹臥曲波”，亦是恰如其分，道出無(wú)限詩(shī)意如畫美景。

年代久遠(yuǎn)的，自有大石橋?？缭綎|西城區(qū)，連接繁華路段，周圍店鋪林立，橋上人流熙熙攘攘，無(wú)愧古城眾橋之首的贊譽(yù)。幾百年過(guò)去，就在明朝，木氏土司建橋于此，超越時(shí)空的眼光，讓人佩服。當(dāng)年橋下，可見玉龍雪山倒影，雅號(hào)映雪橋。又因橋上從事麻布交易，俗稱賣麻布橋。

橋的精彩，恰好就在這個(gè)俗稱上。

麗江的橋，與他處不同，除去連接兩岸交通，另有一大用場(chǎng)，為買賣雙方提供生意處所。橋上開市，當(dāng)?shù)厝朔Q之橋市。

橋上開市做買賣，可謂麗江一大怪。

橋市熱鬧，橋市人來(lái)人往，橋市生意火爆。但凡趕街的日子，四鄉(xiāng)的人背起土特產(chǎn)，早早來(lái)到橋市，挑個(gè)好位置坐下，放開嗓子吆喝開來(lái)。

賣麻布橋，賣鴨蛋橋，賣雞豌豆橋……顧名思義，什么橋做什么生意，那是大有講究，不可亂套的。

賣麻布橋?qū)Ｙu麻布。麻布用途多多，納西族婦女的長(zhǎng)裙、圍腰，麻布多多益善；老人故去，除棺木經(jīng)過(guò)的橋麻布纏繞外，孝子周身麻布衣，麻布帽，外加麻布腰帶。麗江麻布非比一般，麻線中需添加火草線混織。這樣織出的麻布,綿軟潔白，經(jīng)久耐用，透氣性和保暖性俱佳。

賣雞豌豆橋?qū)Ｙu雞豌豆。雞豌豆本為麗江特產(chǎn)，生長(zhǎng)高寒山區(qū)，主要用于制作涼粉。古城人家，不少靠賣涼粉謀生。這涼粉別具風(fēng)味，暑天涼吃，寒天熱吃，拌以辣椒、花椒、芥沫等，外加糖醋。做涼粉一要好粉，二要好水，麗江兩者兼?zhèn)?，游人有口皆碑?/p>

賣鴨蛋橋?qū)Ｙu鴨蛋。納西族嗜好咸鴨蛋，招待客人，飯桌上少不了這道菜。馬幫上路，忘不了攜帶咸鴨蛋，食用方便開胃口。據(jù)說(shuō)有位趕馬人，隨身帶一個(gè)咸鴨蛋，沿途就著下飯，走到拉薩還沒(méi)吃完。利用湖泊溪流，納西族人大量飼養(yǎng)鴨子，生下鴨蛋賣幾個(gè)錢，補(bǔ)貼家用。當(dāng)?shù)剡€有一說(shuō)，咸鴨蛋治痢疾，也不知真假。治不治病姑且不論，麗江鴨蛋腌制得法，細(xì)膩化渣，不咸不淡，切開蛋黃冒油，倒是親口嘗來(lái)親眼見。

游客一路勞頓，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)入住麗江。急匆匆，第一件事，便是邀約三五同伴，尋得街邊飲食店，每人吆喝上兩碗涼粉，外加幾個(gè)咸鴨蛋。好滋味，涼粉入口麻辣酸甜，柔而不斷，口感純正。稀里呼嚕，連汁水一口氣喝個(gè)碗底朝天。接下來(lái)就著小酒，品著滋味悠長(zhǎng)的咸鴨蛋，看著橋下燈紅酒綠流淌的風(fēng)景，聽著柔婉清越哀怨纏綿的納西古樂(lè)，遙想橋市昔日的精彩。

見怪不怪，麗江橋市歷史久遠(yuǎn)。

橫斷山脈腹地，三江并流高山深谷，人員往來(lái)極其不便。沖破大自然的束縛，納西先民想到架橋，琢磨出一項(xiàng)偉大的發(fā)明。

透過(guò)古老的納西象形文字，可見“橋”從水從木，納西語(yǔ)稱“笮”?；赝麧h代，麗江直呼“笮”，可見那時(shí)此地已有橋。有了橋，無(wú)論早期的溜索，抑或稍晚的浮橋，還是以后的石拱橋，兩岸住戶背上蔬菜、瓜果、草藥等，相聚橋頭互通有無(wú)。

年復(fù)一年，橋市約定俗成。

天下橋的名字，雖名目繁多，各有寓意，但似麗江這樣大眾化，直言不諱，以買賣的商品命名的，聞所未聞。

四

橋市難覓，橋邊的字紙爐亦是灰飛煙滅，殘留在老輩人的絮叨中。

古代的人，凡沾有文字的紙張，不隨意丟棄，而是建字紙爐集中焚燒，以示敬重。清朝時(shí)期，古城人采集五花石，在大石橋、萬(wàn)子橋畔等處，砌起八個(gè)塔形字紙爐，逢初一、十五日，焚化字紙。字紙爐兩廂，刻楹聯(lián)一副：能知付炬者，便是識(shí)丁人。額有橫批：敬惜字紙。

字紙爐的出現(xiàn)意義非凡，標(biāo)志古城文化悄然興起。

改土歸流之后，木氏貴族獨(dú)享的中原文化，走進(jìn)千家萬(wàn)戶；有教無(wú)類，百姓終得受教育的權(quán)利。朝廷任命的幾任知府，個(gè)個(gè)倡導(dǎo)教育，推崇讀書。

首任知府楊馝，雖系漢軍正黃旗人，長(zhǎng)年領(lǐng)軍打仗，但注重儒教，親手籌建雪山書院，開庶民讀書先例。

繼任知府管學(xué)宣，進(jìn)士出身，自以弘揚(yáng)儒術(shù)為己任。他制定一系列舉措，促學(xué)風(fēng)日盛：重修玉河書院，開辦義學(xué)館；子弟不上學(xué)讀書，嚴(yán)懲其父兄；百姓不上學(xué)讀書，追究鄉(xiāng)約、保長(zhǎng)責(zé)任；成績(jī)優(yōu)異的學(xué)子，官府深夜登門拜訪，資助柴米；學(xué)而優(yōu)則仕，舉薦任用品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子。

進(jìn)入鼎盛時(shí)期的清廷，重視邊地人才培養(yǎng)，麗江考秀才的名額，由最初的五個(gè)增至十五個(gè)。數(shù)額的增加，極大刺激百姓神經(jīng)。為博取功名，讀書人不斷增多，讀書風(fēng)氣日盛。

讀書之風(fēng)到何等程度？嬰兒滿周歲，不再沿舊俗抓鬮，而是母子梳洗打扮，一身盛裝，背孩子上街去也。去干什么？買上一本《三字經(jīng)》，外帶筆墨紙硯，寄望孩子發(fā)奮讀書，魚躍龍門光宗耀祖。

麗江學(xué)子不負(fù)眾望，雪山書院寒窗十載，終于熬出個(gè)進(jìn)士。雍正到光緒，不到兩百年，麗江科甲鼎盛，人才輩出，考中八位進(jìn)士，六十多位舉人，秀才成百上千。以至游客走街串巷，一個(gè)不小心，便與前賢們打上照面。

就在四方街西頭，小巷本無(wú)名，巷口高聳科貢坊，張揚(yáng)一方文化。游客云集，莫不與其合影，沾沾進(jìn)士、舉人的文氣。

小巷幽深，將人們帶入嘉慶、道光年間。巷內(nèi)楊姓人家，喜事不斷，接連出了兩位舉人，一位拔貢。

官府得意，百姓雀躍，捐資建起科貢坊，褒獎(jiǎng)學(xué)子成才，激勵(lì)后世發(fā)奮。

蹊蹺的事居然發(fā)生。幾十年過(guò)去，還是這條無(wú)名小巷，一戶姓和的納西人家，真?zhèn)€又出了進(jìn)士。于是乎，興高采烈的人們?cè)俣葴愬X，將兩層的科貢坊加高，改作三層，愈顯挺拔壯觀。

漸漸地，無(wú)名小巷由此得名，稱之科貢巷。

與科貢巷同樣，進(jìn)士李樾舊居那條小巷，也是因了門樓匾額刻有“太史第”，借光名曰太史巷。這李樾，道光年間進(jìn)士，因年輕而卓有才華，入選翰林院庶吉士，極盡風(fēng)光。

不過(guò)，讀書不一定非得金榜題名。盤點(diǎn)一番，麗江文化中的佼佼者，多為不得志的秀才們。其中的代表人物桑映斗，雖與李樾師出一門，卻是花開兩枝。一個(gè)青云直上，一個(gè)秀才落魄，境況不同，建樹大相徑庭。

相傳，桑映斗年長(zhǎng)，遵循老師吩咐，每日督查學(xué)子背書。誰(shuí)想這李樾，什么都好，就數(shù)背書功夫稍遜，曾遭桑映斗責(zé)罰。李樾心存怨恨，那年高中歸來(lái)，打馬游街，前呼后擁途經(jīng)桑家。一時(shí)斗氣，喝令駐足，對(duì)著大門鑼鼓齊鳴，羞辱桑映斗。桑映斗無(wú)語(yǔ)，只有關(guān)門閉戶，忍氣吞聲。

李樾著述傳世不多，僅見《普濟(jì)大喇嘛紀(jì)略》。桑映斗不同，屢次鄉(xiāng)試不中后，轉(zhuǎn)而傳道授業(yè)解惑，并在貧困潦倒的厄境中，致力詩(shī)歌創(chuàng)作，闖出一片屬于自己的天地。

一如杜甫屢試不第，終以詩(shī)歌憤世嫉俗，桑映斗頗有杜工部之遺風(fēng)。不同之處在于，他以家鄉(xiāng)為題材，詩(shī)中皆是父老鄉(xiāng)親的悲慘人生。

桑映斗詩(shī)句直白，淺顯易懂，人物形象生動(dòng)鮮明。他的筆下，被迫從軍的農(nóng)夫哀嘆：平日無(wú)軍餉，臨行無(wú)軍裝。依墻而泣的老農(nóng)悲鳴：大男南隴死，次男維西殘。饑腸轆轆的婦人哭訴：采黃獨(dú)，食不充腸兒無(wú)乳，兒父欠租瘢在股。更有眾口齊聲怨：大麥黃，未登場(chǎng)。擷麥穗，充饑腸。充腸未幾日，課馬先下鄉(xiāng)。一顆一粒不得留，早年逋欠今年償……大麥黃，樂(lè)歲更比兇歲苦！

這些詩(shī)，極似杜甫《三吏》、《三別》，讀來(lái)令人潸然淚下。一個(gè)極富正義感的詩(shī)人，直面戰(zhàn)亂和饑荒，感慨民生多艱，續(xù)寫杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌新篇章。觀其一生，寫詩(shī)兩千多首，歷經(jīng)歲月滄桑，至今尚存四百余首。

不以功名立身，而以詩(shī)歌傳世，桑映斗顯然更勝一籌。

又何止一個(gè)桑映斗，這個(gè)時(shí)期的麗江，可謂人才濟(jì)濟(jì)。雪山詩(shī)圣馬之龍，農(nóng)民詩(shī)人楊竹廬，詩(shī)僧妙明，散文家楊昌，畫家王源、王錫銅……享譽(yù)云南乃至中華大地。

三百年過(guò)去，有幸拜讀《玉河書院記》。擊掌叫絕，堪稱真知灼見的，當(dāng)是：開拓風(fēng)氣，變習(xí)俗之要，莫若文教！

古人圣明，書院以雪山、玉河命名。玉龍雪山，麗江眾水之源；玉河一分為三，澤惠古城生靈。沒(méi)有雪山與玉河，麗江喪失生命源泉；沒(méi)有書院，古城何來(lái)文化人！

五

智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。崇尚水，崇尚自然，凸顯中華文明的個(gè)性特征。

凡屬泉水源，莫不供奉署神靈，刨根問(wèn)底，麗江生態(tài)崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

納西族信奉東巴教，教義中尊署為第一神靈。署神靈種類繁多，各具神通，各司其職，主宰天下自然萬(wàn)物。

署神靈的傳說(shuō)由來(lái)久遠(yuǎn)。遠(yuǎn)古洪荒，天降甘露兩滴，一滴跌落地面，變成了人；一滴掉入大海，化作了署。依照這個(gè)傳說(shuō)，人與署，兄弟也。闡釋這個(gè)傳說(shuō)，人與署密不可分的關(guān)系，可否解讀為人與自然的關(guān)系。敬畏自然，保護(hù)自然，納西先人以神秘的宗教色彩，走在我們的前面。

隱居泉底的署神靈，護(hù)佑一方清泉，常年流淌，永不干枯。愛(ài)護(hù)自己的兄弟，納西族人愛(ài)水護(hù)水，規(guī)矩多多：不能采伐水源地林木，不能在水源附近吐口水，不能在水里洗馬桶，不能往水里傾倒垃圾和臟水，甚至不能高聲喧嘩……

即便用水時(shí)段，也有嚴(yán)格規(guī)定：上午十點(diǎn)前，挑水家用，河里不得洗衣洗菜；待十點(diǎn)鐘一聲炮響，洗衣洗菜開禁，洗菜的占上水，洗衣的居下游。洗衣有講究，先用盆洗，污水倒入廁所或空地。

至于洗街，源起木氏土司，七天來(lái)上一回。

洗街時(shí)，西河上方關(guān)起閘門，抬高水位，讓河水漫上街道，順勢(shì)流進(jìn)四方街，再轉(zhuǎn)向大石橋周邊，然后匯入中河。一時(shí)間，條條街巷溪流滾滾，景象壯觀。

待得水退，五花石锃亮，古鎮(zhèn)光鮮活力倍增。

挑水場(chǎng)面，洗街奇觀，今日通通不見。好在泉水源處，石榴井、甘澤泉等處的三眼井尚存。供奉的署神靈，人身，蛙頭，蛇尾，全然納西象形文字中模樣。

河流三條，麗江地下水自然富集，泉眼特淺特多。尤為奇怪還在，說(shuō)的是三眼井，其實(shí)眼前不過(guò)依次排列水潭三個(gè)。水質(zhì)清冽純凈，井水不用繩索提，自個(gè)兒咕嘟咕嘟往外冒。潭沿條石壘砌，泉水順著地勢(shì)，由高向低依次流淌，冬暖夏涼。

即便有自來(lái)水，習(xí)慣成自然，婦女們依舊操勞井邊。頭眼井飲用，二眼井洗菜，三眼井洗衣，功用嚴(yán)格區(qū)分，衛(wèi)生又節(jié)水。

以水為美，以水為傲，人說(shuō)西方有威尼斯，東方有蘇州，怎么偏偏漏掉麗江，一座人與水和諧相處的古城。遍走云貴高原、西部大地，這樣的水城，獨(dú)一無(wú)二。饒是江南水鄉(xiāng)，論文化各具特色，若論到水，那是自愧弗如。

耳聞目睹，以水城聞名四方的蘇州，這些年生態(tài)惡化，河流泛綠發(fā)黃，異味撲鼻。又豈止一個(gè)蘇州，即便周莊、同里一類大名鼎鼎的水鄉(xiāng)，那水?dāng)嗳徊桓矣H近。

麗江獨(dú)好，至今猶見，溪流邊，泉眼旁，游客逐水嬉戲，親密無(wú)間。

麗江水系非常古老，也非?？茖W(xué)，非常實(shí)用。納西民族的經(jīng)典之作，舉世矚目，一舉奪得世界自然遺產(chǎn)桂冠。

水造就了麗江，滋潤(rùn)了麗江，無(wú)法想象沒(méi)有水麗江何等模樣。這些年，旱魃頻頻光顧，連續(xù)三年大旱，麗江三條河流，依然那么清澈，依舊歡快歌唱。

聽著水的詠嘆，我悠悠地走著，一步一景，步移景換。家家泉水，戶戶垂柳，好個(gè)高原水鄉(xiāng)大美之城。

1922年，有探險(xiǎn)家美籍奧地利人約瑟夫·洛克，以美國(guó)《國(guó)家地理》雜志撰稿人、攝影家身份，長(zhǎng)期旅居麗江，直至1949年離去。然而，洛克撰寫的書中，麗江竟然平淡無(wú)奇，僅僅是“一片土砌的小屋，還有一個(gè)集市，如此而已”。

目睹貧窮，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，善于捕捉美的洛克，居然未能透過(guò)土砌的小屋，別樣的集市，發(fā)現(xiàn)麗江的美麗。

一點(diǎn)不怪洛克，麗江的美麗原本屬于今天的故事。

只有富足，人們才會(huì)尋幽探勝；只有和平，人們才會(huì)享受寧?kù)o閑適；只有世人紛紛踏上旅途，麗江古城才會(huì)魅力四溢天下?lián)P名。