摘 要：誠信道德是社會之基，為人之本；做一個誠實信用的人，是國家、社會和家庭對大學生的希望?；诖?，本文對大學生誠信道德理論和現狀進行了探討，并分析其原因，提出了相關對策。

關鍵詞：大學生；誠信；誠信道德

1 誠信道德理論管窺

道德具有屬人性，預示了人的道德性存在方式。而誠信作為一種人類社會普遍性的道德訴求，是社會個體必須具備的基本品行，而大學生作為社會精英群體，誠信道德理應是其安身立命之準則。傳統誠信最早見之于先秦時代的儒家。諸如《尚書·太甲下》：“鬼神無常享，享于克誠。”在傳統誠信觀中，“誠”和“信”是誠實和信用的簡稱，“誠”即客觀反映自然規(guī)律；“信”指向一種經世致用的道德規(guī)范。而當代，“誠”與“信”多合二為一，并被賦予了經濟、政治、文化等多角度的意義。如文化角度，這也是本文的一個立足點，指的是個體在社交過程中恪守的基本道德規(guī)范，即言行一致，忠于本心和坦誠待人，既不自欺也不騙人。

由于社會背景、經濟結構、人文環(huán)境等的不同，西方誠信觀與中國傳統誠信觀不盡一致。如《牛津法律大辭典》中，信用指：在得到或提供貨物或服務后并不立即而是允諾在將來付給報酬的做法。從西方法制史來看，誠信原則出自羅馬法…使得誠信原則成為現代民法的帝王條款由此看來，西方偏重商業(yè)行為主體誠信契約，強調外在力量的監(jiān)督與約束，更具操作性、實踐性。

誠信道德在社會生活中一直扮演著奠基者的角色，是實現個體價值目標的內在要求，也是規(guī)范和約束自己與他人的人生信條。它所具有的義理規(guī)范性、實踐智慧性、個人利益保障性等特點維系著社會的和諧有序發(fā)展，促進個體的自我實現。

2 當代大學生誠信道德現狀及成因

目前，在家庭、高校和社會的合力教育作用下，大學生誠信狀況呈良性發(fā)展趨勢，主流是積極的，但仍有不少消極現象在吞噬著大學生的誠信防線。

學業(yè)誠信缺失。努力求學，誠信考試是天經地義的，部分學生卻忽視這一點，希望走捷徑完成學業(yè)?？荚囎鞅住W術抄襲作假、課堂紀律松弛等表現層出不窮，尺度之大，令人瞠目結舌；交往誠信缺失。當代大學生逐漸由熟人社會走向陌生人社會和虛擬社會，食言毀約、情感欺騙、網絡欺騙等交往誠信缺失現象也隨之而來，這些惡劣行徑不僅有害于自身，還擾亂了社會秩序；職業(yè)誠信缺失?，F階段大學生一方面認可職業(yè)道德，在現實生活中卻又表現出知行不一，擇業(yè)失信、求職簡歷注水、作假、隨意簽約和違約等現象較為普遍；經濟誠信缺失。當代大學生經濟活動日益多樣，在多樣的經濟活動中的誠信缺失現象主要有有貸不還和非理性消費。

出現上述負面現象的原因主要有以下幾個方面：

大學生自身素養(yǎng)不足。大多數大學生在意識上能清楚的分辨是非，在意識上是積極和正確的，并且努力追求內在品格的自我完善，但是他們的自控能力又相對較弱，規(guī)范自己行為的自覺性往往比較欠缺。加之當前價值觀念的多元化，大學生容易被錯誤的社會現象誤導和欺騙，出現認知與現實的不對稱性，導致大學生誠信認知和實踐的背離。另外，當前高校獨生子女居多，加之其心理尚未定型，他們在應對外在誘惑時意志力薄弱，易形成自私自利的思想，為誠信道德的培養(yǎng)埋下了禍根。

家庭不良環(huán)境的消釋作用。家庭作為人生的第一所學校，家長的誠信與否，直接關系著孩子誠信知與行的構建，然而，在現實生活中，部分家長不注重自身品行，吹噓弄虛作假、不重諾言，營造了一種不誠信的家庭氛圍，抵消社會、學校誠信教育的作用；此外，絕大部分家長重智輕德，忽視孩子人文素養(yǎng)教育。在教育中片面注重成績好壞，未將道德教育納入評價體系，誤導了孩子的價值觀形成。

學校德育效果弱化。一方面，當前物質建設成效顯著，但是卻造成了人的精神匱乏，人漸漸成為物的依附品，這一現象也日漸侵入高校，腐蝕了學校教育環(huán)境，弱化了高校德育效果。另一方面，學校道德教育未形成有效的系統，誠信教育理論尚處于幼年：教育主體意識不足，教育重理論輕實踐，教育手段單一，實效性不足。

社會大氣候的誘使。環(huán)境對人的心理和行為具有普遍的制約作用，失信行為的發(fā)生與社會道德氛圍密切相關。我國改革開放正處于攻堅克難的深水區(qū)，不誠信的現象多有發(fā)生，如塑料膠囊、彩色饅頭等，對大學生道德信念的構建產生了負作用。同時，誠信制度及體系不完善，誠信相關規(guī)約制度執(zhí)行度弱化，也瓦解著岌岌可危的社會誠信，抑制大學生誠信觀的形成。

3 當代大學生誠信道德重塑

在新情況下提高大學生誠信道德是大學生道德社會化，更是構建和諧社會的應有之義。

3.1 明確誠信教育原則

主體性和主導性原則。在教育過程中，教育主體發(fā)揮主導作用，教育客體發(fā)揮主體作用；統一性與多樣性原則。統一培養(yǎng)目標，根據教育客體的身心發(fā)展規(guī)律和思想品德的形成規(guī)律，制定不同策略，實現教育目標、手段“一盤棋”。灌輸和引導原則；大學生誠信品質的形成不是一蹴而就的，需要長期的教育過程、吸收過程、實踐過程。因此，在合理灌輸的基礎上，還要注意教育的持久性與反復性，依據教育客體的多樣性進行引導。

3.2 完善誠信教育體系

構建學術誠信。學校需立足源頭，提高考試、評比公平透明性，建立健全評判、懲罰制度，肅清考試作弊，科研造假，論文抄襲等現象；構建經濟誠信。建立學生誠信檔案，嚴格把關助學貸款申請，嚴格貸款制度，將拖欠貸款行為扼殺在搖籃之中；構建交往誠信。無論是在日常生活交往，還是在戀愛交往、網絡交往中，必須把握原則，遵守規(guī)定，樹立正確的價值觀；構建職業(yè)誠信。在求職就業(yè)過程中，不僅需要如實填寫個人簡歷，杜絕作假，還要在簽訂合同后，不隨意違約，遵守自身與用人單位的約定。

3.3 拓展誠信教育途徑

大學生誠信教育，要堅持打陣地戰(zhàn)，以思想政治教育相關理論課程為主陣地，發(fā)揮校園文化和網絡媒體的輻射作用，形成點、線、面三者結合的戰(zhàn)略布局：充分利用“兩課”，培養(yǎng)大學生的辨別能力，提高大學生的思想認識，打好學校誠信教育的理論基礎。舉辦校園誠信文化活動，創(chuàng)建校園誠信文化景觀，表揚誠信的個人或集體，營造誠信的文化氛圍，發(fā)揮校園文化的中介作用。掌握新型網絡傳播媒介，把握正確的輿論風向，注重交流的平等性，營造良好的網絡輿論環(huán)境，打造誠信網絡陣地。

3.4 創(chuàng)新誠信教育方法

誠信道德聯想法。學習就是聯結，人之所以善于學習主要是因為他能形成大量的聯結。道德聯想就是屬于聯結的一部分。通過道德情境的聯想，想象或感受他人和自己的道德境況，進而產生共鳴，使人明白在何種道德場合該采取何種道德形式，知道在一定的道德境遇下，選擇不同的道德行為會產生不同的道德后果。思想是行為的先導，有利的道德聯想會制衡人民的不誠信心理。誠信道德模仿法。模仿就是在沒有外界控制的條件下，個體受到他人行為的刺激影響，依照他人的行為，使自己的行為與之相同或相似。誠信道德模仿是通過對社會誠信道德榜樣的行為仿效、內心產生誠信道德共鳴，直至產生誠信道德認同與實踐的活動，作為一種特殊的道德教育模式，在道德社會化的過程中發(fā)揮重要作用。

參考文獻

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作者簡介

任科，湖南省汨羅市，研究生，研究方向：思想政治教育。