楊明卓

說(shuō)到民國(guó)女性，人們都會(huì)不由地想起這些名字：陸小曼、林徽因、張愛(ài)玲……她們知性的人生、她們的愛(ài)恨悲歡，是獨(dú)屬于那個(gè)時(shí)代且不可復(fù)制的傳奇。這些同時(shí)受到中西文化浸染的女性身上，有著獨(dú)特的魅力，而她們所代表的形象風(fēng)格也在許多藝術(shù)作品中有所體現(xiàn)。

藝術(shù)追求

在上世紀(jì)20年代的西畫領(lǐng)域中，自畫像和裸體畫逐漸興盛起來(lái)。與此同時(shí)，一批全面接受現(xiàn)代美術(shù)教育的女性畫家開(kāi)始進(jìn)入公眾視野，她們都不約而同地表現(xiàn)出對(duì)于肖像畫的熱愛(ài)和擅長(zhǎng)，這也被認(rèn)為是女性表達(dá)的一種方式，也是女性自我意識(shí)朦朧的覺(jué)醒。

1929年4月，民國(guó)政府在上海普育堂舉行首屆全國(guó)美術(shù)展覽會(huì)，20多名女性畫家參展。她們秩序井然，同時(shí)表現(xiàn)出對(duì)自畫像的熱愛(ài)，特別引人關(guān)注。這次美展首次向人們展示了民國(guó)早期全面接受現(xiàn)代美術(shù)教育成長(zhǎng)起來(lái)的第一代女性畫家的實(shí)力。

潘玉良的作品被譽(yù)為“本展寫實(shí)最優(yōu)之作品”，蔡威廉的幾幅肖像畫被譽(yù)為“一鳴驚人”。有兩位評(píng)論家不約而同地拿蔡威廉與林風(fēng)眠作品相比較，殷淑稱：“凡參觀過(guò)美展西畫部的游客，大概總忘不了林風(fēng)眠先生那幾幅人物和蔡威廉女士的幾幅肖像。林先生的人物構(gòu)圖早被公認(rèn)為東亞新藝術(shù)之絕技，可無(wú)須再贅述了，但是蔡女士那幾幅肖像卻是一鳴驚人?！崩钤⒁环Q：“其（指蔡威廉）寫自畫像，作仰首斜睨之態(tài)，以團(tuán)塊的筆觸，現(xiàn)豐富之色調(diào)，重面部之表情，而簡(jiǎn)略其微小之處，近似于林風(fēng)眠氏之作品，而較準(zhǔn)確。”女評(píng)論家金啟靜更稱：“這次全國(guó)美展，凡去參觀過(guò)的人均有深刻的印象留于腦際，就是：潘玉良女士豐富而堅(jiān)實(shí)的色粉畫，蔡威廉女士勁健而偉大的幾幅肖像，以及王靜遠(yuǎn)女士工細(xì)的雕刻人像。凡往參觀的鑒賞家，莫不異口同聲。驚詫這次國(guó)展，竟出于意想之外，被女性占了相當(dāng)?shù)膬?yōu)勝?！敝档米⒁獾氖?，幾位備受關(guān)注的女作者都以肖像畫尤其以自畫像著稱，李寓一說(shuō)，這可“見(jiàn)女子美術(shù)作品的一斑”。

潘玉良、王靜遠(yuǎn)、蔡威廉是幾個(gè)在首屆全國(guó)美展中表現(xiàn)突出的女畫家。這其中，蔡威廉的自畫像造型概括，色調(diào)單純，有一種超脫塵俗的氣息；方君璧的肖像畫呈現(xiàn)了既帶有新時(shí)代氣息又留有舊時(shí)代遺風(fēng)的女性自我形象；關(guān)紫蘭的自畫像明顯帶有印象派、野獸派的特點(diǎn)。濃重明快、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩別具特色；而郁風(fēng)的自畫像更注重勾魂畫魄，強(qiáng)調(diào)自我精神和個(gè)性。

“自畫像”的盛行，是個(gè)人主義時(shí)代的一道標(biāo)志，其內(nèi)傾性、自戀性、自傳性與中國(guó)女性在漫長(zhǎng)的歷史格局和自然生存格局中形成的人格心理，有某種天然的契合。

20世紀(jì)前期，接受現(xiàn)代美術(shù)科班教育的女性，都不約而同地表現(xiàn)出對(duì)肖像畫尤其是自畫像的熱衷和擅長(zhǎng)，以此形成自己藝術(shù)演繹的主線索——將自我作為畫面敘述的題材，藝術(shù)創(chuàng)造與生命表達(dá)同時(shí)展開(kāi)。不同代際的女性作者幾乎都樂(lè)此不疲地沿用這種方式，以此構(gòu)成20世紀(jì)中國(guó)女性藝術(shù)表達(dá)的一條敘述鏈，成為女性表達(dá)的一種重要現(xiàn)象。

說(shuō)到裸體畫，就不得不提潘玉良。在封建的舊中國(guó)，實(shí)行的是一夫多妻制，女性在男性的統(tǒng)治之下，不但沒(méi)有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利與意識(shí)，而且也從來(lái)沒(méi)有過(guò)女性的主體意識(shí)與權(quán)力。清末民國(guó)，西學(xué)東漸，以及中國(guó)內(nèi)部對(duì)傳統(tǒng)文化的沖突，使女性人格的復(fù)蘇逐漸成為潮流?！拔逅摹焙?，男女平等、婦女解放的呼聲日益高漲。裸體藝術(shù)以西學(xué)的面目出現(xiàn)在“五四”變革圖強(qiáng)之際，使當(dāng)時(shí)的社會(huì)出現(xiàn)了“社會(huì)司空見(jiàn)慣，亦不以為怪，群眾亦似是而非有以人體美為流行之風(fēng)尚矣”的局面。民國(guó)早期開(kāi)男女同校之先河，在專門美術(shù)學(xué)校亦有女性接受全面的現(xiàn)代美術(shù)教育。潘玉良在1919年入上海美專進(jìn)行學(xué)習(xí)。1920年在本校的師生聯(lián)合畫展上上交一幅裸女作品參展，一時(shí)間全校轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)正值上海美專模特事件處于風(fēng)口浪尖，潘玉良在這時(shí)以裸女畫參展，令人折服。

對(duì)人體結(jié)構(gòu)和肌肉組成及走向的癡迷使潘玉良從未落下任何一節(jié)人體課，可她的成績(jī)卻并未達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。她曾在浴室偷偷畫人體畫，后被發(fā)現(xiàn)落荒而逃，回家后她開(kāi)始赤身裸體地對(duì)著鏡子自我畫像。潘玉良就是用這種方法畫出了一幅又一幅佳作。她筆下的女人體蒼勁卻不失柔美，到后期她創(chuàng)造了“新白描體”，陳獨(dú)秀曾評(píng)價(jià)“以歐洲油畫雕塑之神味，如中國(guó)之白描，余稱之曰新白描體，玉良以為然乎？”

潘玉良對(duì)于生命力度和堅(jiān)毅的表達(dá)通常是通過(guò)對(duì)背部的重點(diǎn)刻畫來(lái)表達(dá)的，由肩膀到手臂及腰際到腿部的線條描繪通常采用的是墨線勾勒，但就是這看似簡(jiǎn)單的處理方法卻奇跡般地強(qiáng)調(diào)出質(zhì)感。她刻意突出甚至是夸張地表現(xiàn)女人的臀部、大腿和乳房，甚至還有一些男性藝術(shù)家很少表現(xiàn)的大跨度人體動(dòng)作，似乎是在通過(guò)對(duì)女性生育崇拜似的造型來(lái)強(qiáng)調(diào)女性的尊嚴(yán)。潘玉良所作的女性人體作品一改以往女性不露足或是小腳的形象，她的女人體多是光著一雙大腳，且大腿堪比腰粗，這樣的描繪從另一個(gè)角度表達(dá)了她希望女性能夠變得更強(qiáng)大的愿望。她明白，女人只有使自己變得強(qiáng)大才有出路，而眼淚是于事無(wú)補(bǔ)的，于是她就在自己的畫中抒發(fā)內(nèi)心的呼喊。這造就了一種獨(dú)特的潘式風(fēng)格，直白、真誠(chéng)，兼具嫵媚和堅(jiān)強(qiáng)才是新時(shí)代女性最真實(shí)和豐富的形象。

商業(yè)價(jià)值

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)民族工商業(yè)迅速發(fā)展，廣告這種商品促銷方式漸漸為人們所接受，商人逐漸意識(shí)到“廣告能使商品不脛而走”的道理，逐漸形成了激烈的廣告競(jìng)爭(zhēng)。這時(shí)期產(chǎn)生的新型廣告形式有很多在內(nèi)容上偏愛(ài)采用美女形象，比較典型的是香煙廣告和月份牌。

月份牌廣告畫最初出現(xiàn)時(shí)采用的是西方的風(fēng)景畫、油畫等，但由于中西存在著文化上的差異，這些帶有濃郁外國(guó)風(fēng)情的東西并不被中國(guó)百姓所接受。洋商注意到入鄉(xiāng)隨俗的重要性，便將這些月份牌與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用具有中國(guó)風(fēng)俗特色的神話傳說(shuō)、古圣先賢、民間傳說(shuō)、歷史故事、財(cái)神、戲曲等題材來(lái)代替原來(lái)的西畫。但由于時(shí)代的發(fā)展，這些傳統(tǒng)題材遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)生活，又有一定的局限性，所以并不為國(guó)民所十分喜歡。

月份牌廣告畫發(fā)展到鼎盛時(shí)期時(shí)，畫面基本上已經(jīng)被美女圖所壟斷。依據(jù)月份牌廣告畫中所刻畫出的女性類型來(lái)看，大概可分為三個(gè)階段：傳統(tǒng)仕女、女學(xué)生和摩登女郎。

月份牌美女圖中仕女形象的代表畫家為周慕橋。他所創(chuàng)作的作品成功地將中西繪畫糅合到一起，色彩艷麗豐富，比例、透視準(zhǔn)確，視覺(jué)效果良好。然而，縱觀周慕橋的作品可以看出，傳統(tǒng)仕女畫對(duì)其造成的影響頗深，這導(dǎo)致了他的作品千篇一律，人物俱是彎眉細(xì)目，櫻桃小口，缺乏生活氣息，沒(méi)有個(gè)性。

繼周慕橋之后，鄭曼陀開(kāi)創(chuàng)了月份牌現(xiàn)代美女廣告畫。鄭曼陀創(chuàng)作的人物畫與周慕橋相比，少了些脂粉感，多了些書卷氣。

杭稚英是鄭曼陀之后又一位著名的月份牌畫家。他創(chuàng)作出一批衣著時(shí)髦、西洋氣息濃郁的時(shí)尚女郎，完全突破了以清純女學(xué)生為主的鄭曼陀畫風(fēng)。由于這種旗袍女郎形象能夠雅俗共賞，所以在當(dāng)時(shí)迅速流行，風(fēng)靡一時(shí)。

月份牌廣告畫的目的在于宣傳商家的商品，但發(fā)展到后來(lái)整個(gè)月份牌畫面幾乎全被美女圖占領(lǐng)，只有在邊角才能找到商家介紹。整體看來(lái)大多數(shù)的美女圖與所宣傳的商品是無(wú)關(guān)的，這些廣告中的女性成了純粹起裝飾作用的人物，但用美女圖來(lái)做廣告的商品卻涵蓋了香煙、美酒、食品、藥品、日用品，甚至電器、肥料……

女性消費(fèi)者的形象開(kāi)始出現(xiàn)在月份牌廣告畫中是在20世紀(jì)30年代，其中無(wú)論是哪種類型的美女都已經(jīng)開(kāi)始成為一種宣傳商品的載體。例如在謝之光為谷回壽堂的一種藥物——健胃固腸丸所做的宣傳畫中，一位燙著時(shí)尚卷頭發(fā)的美女在一所富麗堂皇的居室中，面向觀眾右手舉著該藥物的外包裝盒，包裝盒上醒目地印著“健胃固腸丸”，而這位象征消費(fèi)的時(shí)尚女性顯然是該產(chǎn)品的受益者。類似的廣告還有許多，如在一幅為源成順百貨所做的商品宣傳畫中，出現(xiàn)的是一位滿載而歸的女性形象，從其面部表情可以看出她對(duì)此次購(gòu)物相當(dāng)滿意，和她同時(shí)出現(xiàn)的還有一個(gè)坐在雪橇上的孩童——正高興地看著一個(gè)洋娃娃。

煙草業(yè)廣告在近現(xiàn)代中國(guó)興起較早，其廣告設(shè)計(jì)大量運(yùn)用豐富逼真的彩色圖畫，而其間的女性則是頻頻以消費(fèi)者的形象出現(xiàn)在國(guó)民的視野里——活潑自信，穿著高跟鞋，旗袍高開(kāi)叉，時(shí)尚的燙發(fā)和纖纖玉指間的香煙交相呼應(yīng)。

此外，在一些月份牌廣告畫中還出現(xiàn)了女子打高爾夫球、游泳、騎馬、跳交誼舞。此時(shí)的她們?cè)俨槐刈駨姆饨ǘY法，而是追求自由、時(shí)尚，引導(dǎo)潮流生活方式的消費(fèi)一族。她們已逐漸擺脫傳統(tǒng)封建社會(huì)的束縛，把自己定位成都市新女性的角色。endprint