湯漳平

摘要：《楚居》是出土文獻(xiàn)中一篇有關(guān)楚國(guó)歷史的最重要的文獻(xiàn)。兩年多來(lái)，學(xué)術(shù)界已有多位學(xué)者撰寫(xiě)文章加以探討，這些文章的內(nèi)容集中在一個(gè)焦點(diǎn)上，即有關(guān)楚族起源的問(wèn)題。筆者讀了這兩年來(lái)發(fā)表的有關(guān)《楚居》與楚族族源的論文后，頗覺(jué)意外，同樣根據(jù)一篇出土文獻(xiàn)，學(xué)者們作出的解釋卻五花八門，大體有淅川說(shuō)、關(guān)中說(shuō)、湖北說(shuō)與中原說(shuō)諸種。這固然因《楚居》中所涉及的古地名可能和今日學(xué)者們考釋的地名在文字的記錄上差別較大外，應(yīng)當(dāng)也和學(xué)者們?cè)诔逶戳骷斑w徙過(guò)程認(rèn)知的不同有關(guān)。筆者通過(guò)對(duì)《楚居》及相關(guān)信史資料對(duì)比考辨，認(rèn)同黃靈庚先生的“楚族起源于中原”說(shuō)。

關(guān)鍵詞：《清華簡(jiǎn)》；《楚居》；楚族；淵源

中圖分類號(hào)：I207.22文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2014）06-0151-06

2011年初，由李學(xué)勤主編的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》公開(kāi)出版發(fā)行。書(shū)中除了八篇是與《尚書(shū)》中的《周書(shū)》內(nèi)容相關(guān)者外，另有一篇《楚居》。如同李學(xué)勤在介紹本卷內(nèi)容時(shí)所預(yù)言：“《楚居》具備無(wú)法估量的史料價(jià)值，將為目前的楚史研究提供新的材料，且必將引起更多嶄新的開(kāi)拓性學(xué)術(shù)課題！”三年多來(lái)，圍繞《楚居》這篇面世的古代文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界已有多位學(xué)者撰寫(xiě)文章加以探討。而且這些內(nèi)容又集中在一個(gè)焦點(diǎn)上，即有關(guān)楚族起源的問(wèn)題。

先秦時(shí)期的中華民族，在歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展之后，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了中華文明史上一個(gè)燦爛輝煌的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的代表性文化是北方的中原文化與南方的楚文化。由于秦始皇曾實(shí)行嚴(yán)酷的文化專制政策——“焚書(shū)坑儒”，使得先秦的重要典籍大多失傳。自20世紀(jì)六七十年代起，一批批古代金文及簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的出土，使我們得以重見(jiàn)失傳數(shù)千年的古代書(shū)籍，從而在一定程度上彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)不足的缺憾，因而它自然引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。在《清華簡(jiǎn)》出現(xiàn)前，已有一些與楚史相關(guān)的古代書(shū)籍出土，不過(guò)多為片斷的記敘，如《上博簡(jiǎn)》中的《昭王毀室》《柬大王泊旱》《莊王既城》《申公臣靈王》《平王問(wèn)鄭壽》《平王與王子木》《王居》等。而《清華簡(jiǎn)》此次發(fā)表的《楚居》，則是出土文獻(xiàn)中最重要的一篇有關(guān)楚國(guó)歷史的文獻(xiàn)。

筆者一直在關(guān)注著《楚居》發(fā)表以來(lái)的相關(guān)討論，因?yàn)橐黄鐾廖墨I(xiàn)，往往能夠有說(shuō)服力地揭示出長(zhǎng)期掩埋在歷史塵埃中的史實(shí)真相，給人有說(shuō)服力的新見(jiàn)解?？墒?，筆者讀了近年來(lái)發(fā)表的有關(guān)《楚居》與楚族族源的論文后，頗覺(jué)意外。同樣根據(jù)一篇出土文獻(xiàn)，學(xué)者們作出的解釋卻五花八門，大體有淅川說(shuō)、關(guān)中說(shuō)、湖北說(shuō)與中原說(shuō)諸種。這固然因《楚居》中所涉及的古地名可能和今日學(xué)者們考釋的地名在文字的記錄上差別較大外，也和學(xué)者們?cè)诔逶戳骷斑w徙過(guò)程認(rèn)知的不同有關(guān)。本文擬就這些相關(guān)的問(wèn)題談點(diǎn)粗淺的看法，以就教于學(xué)界朋友。

一

從《楚居》公開(kāi)出版以來(lái)，對(duì)該文所涉及的楚族起源問(wèn)題的討論，其實(shí)是集中在此文開(kāi)頭三小段的文字與地名的訓(xùn)釋上?！冻印烽_(kāi)頭三段原文如下：季連初降于隈山，抵于穴窮。前出于喬山，宅處爰波。逆上汌水，見(jiàn)盤庚之子，處于方山。女曰妣佳，秉茲率相，詈胄四方。季連聞其有聘，從及之盤，爰生纟呈伯，遠(yuǎn)仲。毓徜徉，先處于京宗。

穴酓遲徙于京宗，爰得妣癘，逆流哉水，厥狀聶耳，乃妻之，生逗叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣癘賓于天，巫并賅其脅以楚，抵今曰楚人。酓狂亦居京宗。

至酓繹與屈紃，使鄀嗌卜徙于夷屯，為楩室。室既成，無(wú)以內(nèi)之，乃竊鄀人之犝以祭。懼其主，夜而納尸，抵今曰祭，祭必夜。

以上三小段，寫(xiě)的正是楚族族源與楚國(guó)的開(kāi)國(guó)史。這三小段中，涉及楚族與楚國(guó)歷史上十分重要的三位人物——季連、鬻熊、熊繹。

我們看看司馬遷在《史記·楚世家》中有關(guān)楚族淵源的記載：

楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。高陽(yáng)生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎，而以其弟吳回為重黎后，復(fù)居火正，為祝融。

司馬遷在記載楚族淵源時(shí)，從黃帝寫(xiě)起，直至陸終之幼子季連時(shí)，才寫(xiě)到其“羋姓，楚其后也”。

《楚居》則沒(méi)有前面的記載，直接從季連寫(xiě)起，這并不錯(cuò)，因?yàn)樗獙?xiě)的是楚族的形成與居處的變遷。季連正是楚之始祖，楚人之所以為“楚”的直接源頭。當(dāng)然，令研究者困惑的是《楚居》中的季連出現(xiàn)時(shí)間似乎太晚了些。

鬻熊，即《楚居》中的“穴酓”，也是楚族的重要祖先，《史記·楚世家》載：

吳回生陸終。陸終生子六人，坼剖而產(chǎn)焉。其長(zhǎng)一曰昆吾；二曰參胡；三曰彭祖；四曰會(huì)人；五曰曹姓；六曰季連，羋姓，楚其后也。

周文王之時(shí)，季連之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊麗。熊麗生熊狂，熊狂生熊繹。熊繹當(dāng)周成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)。楚子熊繹與魯公伯禽、衛(wèi)康叔子牟、晉侯燮、齊太公子呂伋俱事成王。

這一段話寫(xiě)的正是為楚國(guó)奠基的兩位重要祖先鬻熊與熊繹。鬻熊為殷末時(shí)人，因?yàn)樽R(shí)時(shí)務(wù)棄殷投周，立下功勞，這才在周成王時(shí)得以蔭及子孫。熊繹為鬻熊的孫子，受封而建國(guó)，是楚國(guó)的第一位國(guó)君。由是我們可以知道，《楚居》中的前三小段所提及的季連、鬻熊與熊繹對(duì)于楚族與楚國(guó)具有特殊的重要地位，而楚族的族源問(wèn)題也可以從中得到比較明確的信息。

但是，筆者讀了近年來(lái)學(xué)者們圍繞《楚居》所發(fā)表的一批文章，卻讓人不得要領(lǐng)。

眾所周知，關(guān)于楚國(guó)的歷史和楚族之淵源在過(guò)去的幾千年來(lái)并無(wú)太多爭(zhēng)議，因?yàn)樽浴妒酚洝こ兰摇分?，兩千多年?lái)并無(wú)多少新材料出現(xiàn)。只是到了20世紀(jì)初，因“疑古派”的出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的影響，而有了許多不同的說(shuō)法。也就是在傳統(tǒng)的“中原說(shuō)”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了“東來(lái)說(shuō)”“西來(lái)說(shuō)”和“土著說(shuō)”，這些說(shuō)法雖各持一端，然而也各有其所依據(jù)的理由在，而要真正得到比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，就需要作一番認(rèn)真的比較分析，否則將永遠(yuǎn)形不成可信的和比較一致的見(jiàn)解。