陳思媛

摘要：

當(dāng)前經(jīng)濟飛速發(fā)展，許多設(shè)計新名詞層出不窮。但早在春秋戰(zhàn)國時期老子的“道法自然”思想已經(jīng)給我們現(xiàn)代設(shè)計以啟迪與鋪墊，老子揭示的自然乃萬物之本，一切事物規(guī)律的源泉的觀點均在現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中略有體現(xiàn)，因此，從老子的“道法自然”思想中提取一部分觀點作為佐證，淺談現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中的“自然”之美。

關(guān)鍵詞：古代；造物；自然；現(xiàn)代產(chǎn)品

一、 “道法自然”的設(shè)計之情

“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”這是道家思想的核心，主張回歸自然、遵循人與自然和諧相處。最早提出造物中應(yīng)遵循“自然”的老子認為，道是自然乃宇宙的根本、一切事物規(guī)律的源泉，揭示著世界萬物的本性與規(guī)律，而在傳統(tǒng)造物中的體現(xiàn)一方面呈現(xiàn)出對自然材料特性的順應(yīng)之美，如我國享譽全球的明代家具，不僅在材料上選用擁有豐富的表面紋理及光澤的天然硬木，并在制作工藝上也盡量保持原始木材的特性，在修飾上充分展現(xiàn)木材本身的質(zhì)感與自然之美，在裝飾上適度、繁簡相宜，充分展示出明式家具所獨有的樸素與清秀。另一方面，是對自然規(guī)律的遵循之美，同樣是明代家具，工匠們在造型設(shè)計中常選擇直線或形式簡單的曲線。如圈椅，略帶弧度的曲線椅背正好貼合人的脊柱、流暢的曲線連接著椅頭與扶手讓人得到視覺上的舒展也體現(xiàn)出中國“天圓地方”的傳統(tǒng)思想。而在制作工藝中不使用釘和膠“榫卯結(jié)構(gòu)”，使木材通過凹凸形式相互咬合，相互結(jié)合，相互支撐的中國古代木構(gòu)架建筑結(jié)構(gòu)。最后，道法自然也在傳統(tǒng)造物活動中體現(xiàn)在人們在對自然形態(tài)、自然寓意中的提煉與升華。如在唐代反復(fù)出現(xiàn)在磁盤與瓷瓶中的牡丹、蓮花，不僅圖案形式體現(xiàn)自然之美也包含人們對富貴吉祥平安的美好愿望；又如明清四足家具中廣泛使用的馬蹄腿既符合優(yōu)美的造型藝術(shù)特點又流露出人與自然的和諧之美。

以自然之美出發(fā)的“道法自然”的美學(xué)思想不僅從哲學(xué)的角度上揭示了藝術(shù)創(chuàng)作的源泉、規(guī)律與原理，也在傳統(tǒng)的造物中作為指導(dǎo)思想創(chuàng)作于實踐，留下了烙印，并深深的影響著后人。

二、現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計中的自然之美

（一）源于自然的“仿生設(shè)計”

老子的“道法自然”在中國傳統(tǒng)造物思想中體現(xiàn)出對自然美的形式或自然規(guī)律的描摹。在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師可以在大自然中獲得最豐富的信息與靈感。不管是對自然形態(tài)的模擬或是對自然規(guī)律的效仿，都在一定程度上讓產(chǎn)品賦予了生機與活力，我們稱為“仿生設(shè)計”。如我看到過這樣一個百葉窗的拉繩的設(shè)計，將百葉窗的拉繩設(shè)計成一個個硬幣大小的水滴形狀珠子串在一起，水滴形相對于無指向性的圓形給人向下墜的自然感受，捏在手上又直白的給人以向下拉的心理暗示，這種將自然經(jīng)驗復(fù)制在產(chǎn)品設(shè)計中如此的實用且巧妙。由此可見，自然確實有時候能夠提供一些靈感，這種遵循自然、崇尚自然的規(guī)律與法則讓許多問題從自然中獲取點子，用仿生設(shè)計的方式方法設(shè)計出更好更有趣的產(chǎn)品。

（二）自然情感的共鳴“趣味化設(shè)計”

不同于古代人們在器物造型上模擬自然對美好生活的向往，現(xiàn)代人們的生活由于科技的進步變得史無前例的方便、快捷，但隨之而來的快節(jié)奏的生活讓人們進入了一個孤寂、焦躁的亞健康心理狀態(tài)。僅僅方便人類生產(chǎn)生活的產(chǎn)品顯然不能滿足現(xiàn)代人的欲求，產(chǎn)品也成為用戶情感的依托物，設(shè)計者必須適應(yīng)這樣的變化，研究消費心理，深挖消費者的隱形需求，在設(shè)計中尋求自然的情感共鳴，體現(xiàn)出獨特的性情和志趣。當(dāng)產(chǎn)品能與用戶達到這種自然的情感共鳴，那無疑是在精神領(lǐng)域得到了升華。

（三）人與自然和諧的“生態(tài)設(shè)計”

古人認為，人在自然界中生存，其生產(chǎn)、生活、情感都應(yīng)該屬于自然的一部分，必須服從大自然并保持一種穩(wěn)定的聯(lián)系。人們?yōu)榱烁孢m的生活已經(jīng)在經(jīng)濟提升上犧牲了太多的自然代價。因此當(dāng)今社會，人與自然的“和諧”是中國社會永遠不會過時的話題，在此反觀老子的“道法自然”思想，已辭世千年的古人似乎有著預(yù)示古今的前瞻力。“崇尚自然、尊重材料的質(zhì)地”在現(xiàn)如今看了是最為時尚的話題。對自然保護、在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上最大化其使用功能不僅是目前消費者關(guān)注的話題，也是設(shè)計師必須通過設(shè)計去倡導(dǎo)的一種新的生活方式。如今環(huán)保設(shè)計的3R原則（Reduce,Reuse,Recycle）已成為國際公認的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，致力于在設(shè)計的建構(gòu)階段就將對自然的傷害減到最小，從而達到人與自然的和諧相處的目的。

（四）符合自然規(guī)律的“超人機交互設(shè)計”

戰(zhàn)國時期的《冬官考工記》中有一段關(guān)于器物設(shè)計的文字，“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！边@同樣是“道法自然”的另一種詮釋。這種崇尚自然，質(zhì)樸，純真的美學(xué)思想正是當(dāng)今最流行的設(shè)計詞語——超人機交互，通過對物與人的研究，設(shè)計最適合人的舒適度與機器使用性能的產(chǎn)品，體現(xiàn)出對人的關(guān)懷，對物的利用最大化，把人與物的交流延續(xù)到人與物與環(huán)境的互動。在設(shè)計中更多的站在使用者的立場，提高產(chǎn)品的易用性，可用性。讓消費者在使用中與產(chǎn)品互動與環(huán)境互動，并在其中獲得樂趣。

三、結(jié)語

老子“道法自然”的美學(xué)思想，被認為是中國古典美學(xué)思想的源泉。他不僅影響著后人的審美觀、藝術(shù)觀。這種辯證的美學(xué)思維也同樣影響著后人的藝術(shù)思維與藝術(shù)表達，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的情感價值提供了一個強有力且堅實的佐證。

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