黃永明

“現(xiàn)在很多人所謂占星都是談星座運(yùn)勢(shì)，比如十二星座的出生在某一個(gè)月份的人如何。從西方占星學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這些是不是‘瞎說(shuō)？到底怎么評(píng)價(jià)？”北京天文館館長(zhǎng)朱進(jìn)在與美國(guó)職業(yè)占星師大衛(wèi)·瑞雷（David Railey）的公開(kāi)辯論中追問(wèn)。

公開(kāi)辯論是2011年6月19日在北京天文館進(jìn)行的，盡管臺(tái)上兩人和顏悅色地對(duì)話(huà)，臺(tái)下的人卻自覺(jué)分成了不同的陣營(yíng)：一名支持占星的年輕男子在得知身旁的女子不相信占星后，拒絕與她乘坐同一部電梯。

在一些人看來(lái)，行星和星座與人的性格、命運(yùn)有某種關(guān)聯(lián)，甚至兩個(gè)人出生時(shí)間相差幾分鐘就會(huì)不同。在另一些人看來(lái)，占星與算命沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。然而，現(xiàn)實(shí)是：越是在受過(guò)教育的學(xué)生和白領(lǐng)中，“星座學(xué)”就越流行。

這次天文和占星的觀點(diǎn)碰撞，在科學(xué)史上不是第一次，也絕不會(huì)是最后一次。天文學(xué)家朱進(jìn)多次使用“瞎說(shuō)”這個(gè)詞，卻并不能消除人們心頭的疑問(wèn)。在過(guò)去幾十年里，心理學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、地球科學(xué)的一系列新發(fā)現(xiàn)只是為人們提出了更多的可能性，這些發(fā)現(xiàn)也在暗示，僅靠天文學(xué)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以證明或證偽占星學(xué)的。

星座運(yùn)勢(shì)就像八卦新聞

在英文中，占星學(xué)與天文學(xué)有同樣的詞根astro。天文學(xué)與占星學(xué)也可以結(jié)合得很好——天文學(xué)可以算出一個(gè)人出生時(shí)天空中的所有星座以及太陽(yáng)、月亮和行星的位置?；蛘哒f(shuō)，一個(gè)人的星盤(pán)。而星盤(pán)是占星的起始。

占星學(xué)大約萌芽于公元前2500年。它主張的核心有關(guān)人的靈魂，是天體與人格的聯(lián)系——背景是希臘哲學(xué)連續(xù)兩百年對(duì)宇宙和靈魂的追問(wèn)。

按亞里士多德在《靈魂論》中的總結(jié)，人們對(duì)靈魂問(wèn)題的探討首先從靈魂的性質(zhì)出發(fā)。那時(shí)，人們認(rèn)為人之所以為人，靈魂之所以為靈魂，是因?yàn)殪`魂可以促成運(yùn)動(dòng)，并用自己的動(dòng)帶動(dòng)軀體的動(dòng)。這是啟動(dòng)原理。第二個(gè)原理則可稱(chēng)為感知原理。哲學(xué)家認(rèn)為，靈魂之所以能感知萬(wàn)物，是因?yàn)殪`魂中有一些成分與自然元素是同類(lèi)的。

占星師所相信的存在某種宇宙的統(tǒng)一體的觀念，很大程度上來(lái)自柏拉圖。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中說(shuō)：“天體是可見(jiàn)的，但靈魂則不可見(jiàn)。靈魂內(nèi)涵了理性與和諧。它的工作方式就是默默無(wú)聲地依著自己的運(yùn)動(dòng)，同樣準(zhǔn)確地作用于萬(wàn)物。”

最容易想到的對(duì)占星學(xué)的質(zhì)疑是：不同的人被分為12個(gè)星座，全球有70億人，難道就有那么多人是相同的嗎？在職業(yè)占星師看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題之所以被提出，是出自人們對(duì)占星學(xué)的誤解?！靶亲\(yùn)勢(shì)是‘新聞學(xué)范疇，不是占星學(xué)的范疇?！比鹄渍f(shuō)，“星座運(yùn)勢(shì)就像我們的娛樂(lè)新聞一樣——八卦新聞跟占星學(xué)無(wú)關(guān)?！眹?yán)肅的占星學(xué)用到的是太陽(yáng)、月亮和行星，并不僅僅是籠統(tǒng)地以星座來(lái)劃分。

天文學(xué)上對(duì)占星學(xué)質(zhì)疑最多的一點(diǎn)也與星座有關(guān)。占星學(xué)中用到位于黃道上的12個(gè)星座，而天文學(xué)中有一個(gè)概念叫作“歲差”，即地球自轉(zhuǎn)軸的周期性擺動(dòng)。由于歲差的存在，現(xiàn)在黃道上的星座已經(jīng)不像幾千年前那樣是12個(gè)了，而是13個(gè)，多出來(lái)一個(gè)蛇夫座。占星中仍在使用十二星座，這作何解釋呢？

【天之文評(píng)注】蛇夫座并非因?yàn)闅q差的影響才進(jìn)入黃道。事實(shí)上，蛇夫座自古就在黃道上，只是占星術(shù)士喜愛(ài)數(shù)字12，因此沒(méi)有被列入十二星座。

“很多人誤以為，占星學(xué)里的黃道跟天上真實(shí)的星座是相關(guān)的。但實(shí)際上，占星學(xué)上的十二星座跟天上的星座沒(méi)有關(guān)系。占星學(xué)上的星座是從春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)來(lái)衡量的?！比鹄渍f(shuō)。

換句話(huà)說(shuō)，在占星學(xué)中使用的是均分星座。巴比倫人創(chuàng)造星座理論時(shí)，是將黃道大圓360°平均分成12份，每份30°，按相近的星座命名，這并不等同于天文學(xué)意義上的星座。雖然分享了白羊、金牛等一系列名字，但占星學(xué)分析的是前者，而不是后者。黃道12星座總是12個(gè)，不會(huì)更多。

1978年：模棱兩可的統(tǒng)計(jì)結(jié)果

占星學(xué)所表述的現(xiàn)象究竟是如支持者所認(rèn)為的客觀存在，還是如質(zhì)疑者所認(rèn)為的只是人們的錯(cuò)覺(jué)或想象？在這個(gè)問(wèn)題上，1978年曾經(jīng)有人做過(guò)一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的研究。它在占星學(xué)的爭(zhēng)論中舉足輕重，引出了此后幾十組效仿或反對(duì)的后續(xù)研究。這讓占星學(xué)成為一個(gè)正式的學(xué)術(shù)問(wèn)題。

這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的研究者是梅耶（J. Mayo）、懷特（O. White）和艾森克（H. J. Eysenck），三位英國(guó)的占星學(xué)家和心理學(xué)家。他們用心理學(xué)量表測(cè)量12星座被試者的人格維度，比較他們之間得分的差別。

三人中的艾森克是20世紀(jì)最重要的心理學(xué)家之一，他發(fā)展出來(lái)的艾森克人格量表（EPQ）至今仍然是最廣泛使用的人格量表之一。

在三名研究者看來(lái)，當(dāng)時(shí)對(duì)星座的反對(duì)意見(jiàn)都缺少足夠的證據(jù)，因而顯得不夠有說(shuō)服力。他們認(rèn)為，占星理論有一些很明確的主張，在正規(guī)實(shí)驗(yàn)中，應(yīng)當(dāng)能夠檢驗(yàn)或反駁。于是他們征集了917名成年男性和1407名成年女性，共2324名被試，進(jìn)行了艾森克量表兩個(gè)維度的測(cè)試。

在將測(cè)試結(jié)果按照12星座算出平均值后，他們發(fā)現(xiàn)：奇數(shù)星座比偶數(shù)星座在外向程度上的得分更高，這就是說(shuō)，白羊、雙子、獅子、天秤、射手和水瓶六個(gè)星座比金牛、巨蟹、處女、天蝎、摩羯和雙魚(yú)六個(gè)星座更外向，結(jié)果顯著。而在情緒性方面，水相星座整體上得分更高。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)一經(jīng)發(fā)表，便引起很多研究者關(guān)注，迅速出現(xiàn)幾十個(gè)效仿實(shí)驗(yàn)，試圖驗(yàn)證或駁斥它的結(jié)果。

然而，所有這些實(shí)驗(yàn)最終無(wú)法得到確定無(wú)疑的結(jié)論。原因就在于它們回避不開(kāi)所謂“自我歸因”和“巴納姆效應(yīng)”。

自我歸因是一種心理效應(yīng)。實(shí)驗(yàn)中的受試者可能在測(cè)試之前就已經(jīng)被星座學(xué)說(shuō)所沾染，測(cè)試的結(jié)果自然會(huì)接近星座學(xué)說(shuō)的說(shuō)法。尤其是當(dāng)整個(gè)社會(huì)都熟知了星座論斷，并用它來(lái)描述自己，那么“真實(shí)的”情況就變得難以了解。

另一種效應(yīng)，巴納姆效應(yīng)，是“人們通常會(huì)認(rèn)為一段概括而模糊的人格描述非常適合自己”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也在專(zhuān)門(mén)的實(shí)驗(yàn)中得到了驗(yàn)證。

雖然一開(kāi)始人們認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方法的介入是一個(gè)驗(yàn)證或反駁占星理論的有力工具，然而，后面才慢慢發(fā)現(xiàn)事情沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。這個(gè)課題也逐漸被心理學(xué)家擱置起來(lái)。endprint

疾病的季節(jié)性差異印證了星座學(xué)說(shuō)？

從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，星盤(pán)的不同就是出生時(shí)間的不同。這些人在精神氣質(zhì)或生理上是否存在差異，心理學(xué)研究的結(jié)果模糊不定，但醫(yī)學(xué)上確有得到廣泛承認(rèn)的發(fā)現(xiàn)。

醫(yī)學(xué)研究者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了多種疾病是與時(shí)間有關(guān)的，季節(jié)性情緒障礙（SAD）是其中之一。SAD的癥狀包括抑郁情緒、缺乏性欲、嗜睡、體重過(guò)度增加、焦慮、難以集中注意力等。在北半球，這些癥狀從11～12月起始，到次年3月結(jié)束。南半球患者癥狀的出現(xiàn)和北半球相差六個(gè)月則說(shuō)明，它與節(jié)假日的因素并無(wú)因果關(guān)系。

還有人統(tǒng)計(jì)了歷時(shí)超過(guò)60年、覆蓋全球34個(gè)國(guó)家的250多次統(tǒng)計(jì)研究，發(fā)現(xiàn)絕大部分研究顯示冬春之交出生的人群中，精神分裂癥患者比其他季節(jié)多出5%～8%。

在1960年代，醫(yī)學(xué)界的聲音是這樣的：“季節(jié)性研究對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)多少有點(diǎn)不光彩”“這種研究一聽(tīng)就像是偽心理學(xué)或者玄學(xué)”。

到了1968年，英國(guó)的哈爾（Hare）和瑞典的達(dá)侖（Dalen）用大樣本數(shù)據(jù)、合理的對(duì)照組、更科學(xué)的統(tǒng)計(jì)，使這個(gè)研究課題開(kāi)始被人接受。他們因而也被視為季節(jié)性研究領(lǐng)域的奠基人。

在季節(jié)性研究方面，2001年，荷蘭的一項(xiàng)研究還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：懷孕失敗的女人生日高峰集中在兩個(gè)相當(dāng)小的時(shí)間范圍：1月1日至2月11日，7月1日至8月11日。這是理論尚不能解釋的結(jié)果，它意味著盡管對(duì)生育的研究往往集中在成人階段，但是實(shí)際上，成功生育所需的器官的損傷很可能早在生命發(fā)育的第一階段就埋下伏筆。

精神分裂癥的季節(jié)性差異已經(jīng)獲得普遍認(rèn)可，除此之外，人們?cè)陔p相情感障礙、自閉癥和飲食紊亂癥中都發(fā)現(xiàn)了出生季節(jié)的特殊分布。

地磁風(fēng)暴：第11種可能性

對(duì)于精神分裂癥季節(jié)性分布的機(jī)理，人們先后提出了多達(dá)10種的可能性。然而，這些解釋中的一些后來(lái)被否定，剩下的也無(wú)法令人滿(mǎn)意。

正當(dāng)人們已經(jīng)覺(jué)得無(wú)路可走的時(shí)候，2004年，美國(guó)羅斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的羅納德·凱（Ronald Kay）提出了第11種可能——地磁風(fēng)暴。

凱匯總了前人統(tǒng)計(jì)的、總數(shù)約16萬(wàn)的精神分裂癥患者的出生信息。把每個(gè)月出生的患者所接受的地磁場(chǎng)活動(dòng)總量算出來(lái)，他假設(shè)懷孕時(shí)間9個(gè)月，假設(shè)第2～7個(gè)月是接受磁場(chǎng)影響最重要的月份，因此加總了從第2～7個(gè)月的地磁場(chǎng)強(qiáng)度，作為這個(gè)月出生的患者接受的地磁總量。

結(jié)果顯示，孕育時(shí)期地磁場(chǎng)強(qiáng)度較高的嬰兒，患病幾率較低。

在做了可能的誤差分析之后，凱在論文最后非常謹(jǐn)慎地聲明，有相關(guān)性絕不能說(shuō)明因果，也許它們都是另一因素的結(jié)果，而即便真實(shí)存在由磁場(chǎng)引起的因果關(guān)系，實(shí)際的機(jī)制也完全不清楚。

地磁風(fēng)暴是地球磁層受到的擾動(dòng)，由太陽(yáng)風(fēng)與地球磁場(chǎng)沖撞引發(fā)。而太陽(yáng)風(fēng)是太陽(yáng)發(fā)出的等離子體帶電粒子流，它與太陽(yáng)的活動(dòng)情況密切相關(guān)。

其實(shí)人們?cè)缇妥⒁獾教?yáng)活動(dòng)具有一定的周期。人們發(fā)現(xiàn)，至少有三個(gè)時(shí)期是可以確定的長(zhǎng)時(shí)段的活動(dòng)極小期，即公元1281～1347年，1411～1524年，和1645～1712年。1976年美國(guó)《科學(xué)》雜志發(fā)表的一篇后來(lái)成為經(jīng)典的論文，便是確認(rèn)了太陽(yáng)活動(dòng)的極小期和人類(lèi)歷史上的寒冷期相對(duì)應(yīng)。

太陽(yáng)活動(dòng)的周期為什么存在？

太陽(yáng)處于運(yùn)動(dòng)之中，這種運(yùn)動(dòng)的周期和行星周期性的組合有很大關(guān)系。太陽(yáng)繞質(zhì)心運(yùn)動(dòng)主要受到的牽制就是幾顆行星——木星、土星、海王星、天王星，這四顆行星加起來(lái)占了除太陽(yáng)之外的93%的質(zhì)量。如果太陽(yáng)速度發(fā)生了變化，那主要的貢獻(xiàn)就是這四顆大行星，其中又以木星為最。

這四顆行星的會(huì)合周期，即連線(xiàn)的頻率，與太陽(yáng)活動(dòng)極小期剛好都是大約179年。這只是巧合嗎？行星的會(huì)合是否與太陽(yáng)活動(dòng)之間存在物理聯(lián)系？目前為止沒(méi)有人知道。

全球變暖在文明史上曾給歐洲、亞洲和北美帶來(lái)繁榮的年代，而在歷史上的小冰期，寒冷與干旱造成農(nóng)業(yè)減產(chǎn)，帶來(lái)饑荒與流行病年代。在中國(guó)歷史上總共24次王朝的建立和滅亡的事件中，只有西夏王朝的建立發(fā)生在暖期之中，其他皆在冷期和冷期的邊緣。

歷史上行星會(huì)聚時(shí)間、圣人降臨以及冷期暖期之間是否存在一條橋梁？古人一直認(rèn)為行星會(huì)聚意味著朝代的更替，細(xì)究他們的說(shuō)法會(huì)發(fā)現(xiàn)有諸多可疑之處，但現(xiàn)代科學(xué)的研究仍然在提出一些無(wú)法忽視的類(lèi)似現(xiàn)象。這些研究或許不足以證實(shí)占星學(xué)，但它們至少給人們提出了更多有趣的課題和想象的空間。（來(lái)源：科學(xué)網(wǎng)）endprint