白曉+梁昭華

摘 要：布貼藝術(shù)是陜北民間藝術(shù)的重要形式之一。其夸張的造型和強(qiáng)烈的色彩對比，給人以心靈的震撼。本文從色彩表現(xiàn)的角度出發(fā)，以延川布堆畫為例，以求更加深入認(rèn)識(shí)和理解陜北民間布貼藝術(shù)的色彩魅力。

關(guān)鍵詞：陜北；民間布貼；色彩對比；色彩調(diào)和；象征性色彩

0 引言

陜北的黃土高原是中華民族的發(fā)祥地之一。近代由于陜北地處偏遠(yuǎn)，交通閉塞，與外界交流較少，因此這片土地上較多保留了原生態(tài)的藝術(shù)特質(zhì)，陜北的布貼藝術(shù)就是這片土地上一個(gè)充滿魅力的藝術(shù)形式，不論是從傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度審視，都是極具藝術(shù)研究價(jià)值的。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到全社會(huì)的重視，延川的布貼畫藝術(shù)也逐漸被發(fā)掘，其深厚的文化底蘊(yùn)與精神境界對當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)將產(chǎn)生很好的啟迪作用。

1 陜北布貼藝術(shù)的歷史脈絡(luò)

布貼是以各類花色布?jí)K拼出紋樣并貼縫在服飾或織物上的一種裝飾形式，布貼普遍流行于民間鄉(xiāng)里。它起源于勞動(dòng)人民的日常生活，是由婦女給孩子打補(bǔ)丁演變而來，在縫補(bǔ)過程中，人們有意剪成一定的形狀，別出心裁的變成花草鳥獸，細(xì)針納補(bǔ)。原始布貼的應(yīng)用范圍都是日常用品，如布貼枕頭、被褥、布貼門簾以及兒童布制品，是以實(shí)用原則為主體的裝飾形式。在陜北，大多數(shù)民間藝術(shù)都是代代相傳，布貼的圖案和花樣也是通過前人流傳下來的，其傳承方式為口傳心授，通過長輩對于故事的講述，產(chǎn)生對民間口頭文化的基本認(rèn)知，如神話故事、歷史典故和戲文人物等等。體現(xiàn)著陜北人古老的生殖崇拜和祈福心理。民間布貼藝術(shù)形式根植于人民群眾，也正是這種口頭的技藝傳播，才得以保留和延續(xù)了我們今日所見的獨(dú)立而自然的黃土文化。隨著時(shí)代的發(fā)展及人們生活水平的提高，在服裝上打補(bǔ)丁的時(shí)代早已結(jié)束，而快節(jié)奏的生活已經(jīng)逐漸影響了鄉(xiāng)村的閑適，手工拼貼的裝飾也已經(jīng)被機(jī)器制作所取代。現(xiàn)今布貼的實(shí)用功能大為降低，但布貼藝術(shù)那種原始純粹的藝術(shù)特征在今天卻更顯出文化價(jià)值，并開始成為一種藝術(shù)創(chuàng)作的行為，人們借用這種形式制作裝飾畫，布貼材料起初為服裝的下腳料，后來逐漸發(fā)展為專門采購布料，染色，通過縫制、粘貼來進(jìn)行創(chuàng)作，形成了今天家喻戶曉的陜北布貼畫?，F(xiàn)今的陜北布貼畫裝飾性強(qiáng)、造型夸張，其中色彩的表現(xiàn)尤為突出，同時(shí)又具備了濃厚的黃土鄉(xiāng)情，充分體現(xiàn)出其特有的色彩文化意蘊(yùn)以及個(gè)性的地域特點(diǎn)。其中色彩的表達(dá)也成了陜北布貼藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

2 陜北布貼藝術(shù)色彩的構(gòu)成分析

由于特殊的地貌特點(diǎn)和特定的氣候環(huán)境，形成了陜北以暖黃色、灰褐色為主較沉重的環(huán)境色彩，一年當(dāng)中有一多半時(shí)間寒冷和干燥，相對單調(diào)的色彩環(huán)境使得人們向往鮮艷色彩的心理更加迫切。因此，在延川布貼藝術(shù)創(chuàng)作過程中，人們喜歡利用強(qiáng)烈色彩對比，明快的色調(diào)來表達(dá)自身的心理愿望，這種對色彩的補(bǔ)償心理，也體現(xiàn)出陜北人對美好生活的熱愛和對生命的無限向往。［1］這種簡單、明快的色彩關(guān)系主要從以下方面展現(xiàn)。(1)色相要素的對比關(guān)系。色相對比是指由色相差別而形成的對比。從色彩學(xué)的角度看，最為強(qiáng)烈的色相對比是指色彩體系中處于180度的色彩組合，也稱補(bǔ)色關(guān)系，是色彩配合中最飽和、最鮮明的對比。陜北民間布貼藝術(shù)色相對比是紅與綠，明黃與暗紫等補(bǔ)色關(guān)系，這些色彩形成了一個(gè)獨(dú)特的色域?qū)Ρ龋环矫婢哂谢顫姸S富的表現(xiàn)力，另一方面也表現(xiàn)出人類最初的原色審美意識(shí)，凸顯了布貼藝術(shù)原生態(tài)的文化特征。在延川布貼畫中，顏色多以朱紅、桃紅、檸黃、粉綠為主，經(jīng)?？吹揭源竺娣e紅色為底的畫面，還有紅黃、紅藍(lán)、黃紫等大塊面對比。除此之外紅藍(lán)黃、紅綠藍(lán)、紅黃綠以及與黑、白二色的組合搭配也很普遍，局部還有其他色系進(jìn)行裝飾，這雖然是最傳統(tǒng)的設(shè)色方法，但卻體現(xiàn)了深刻而非凡的色彩審美觀。(2)色彩平衡關(guān)系中的調(diào)和運(yùn)用。色彩調(diào)和是指當(dāng)色彩產(chǎn)生不協(xié)調(diào)時(shí)對色彩的進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，色彩的平衡關(guān)系應(yīng)符合人們生理、心理、環(huán)境等因素的現(xiàn)象。陜北民間布貼藝術(shù)的裝飾色彩除了高純度的色相對比外，其中利用黑白色達(dá)到色彩之間的調(diào)和平衡性。陜北民間傳有“紅喜綠，白為媒”的俗語，紅色和綠色的搭配看起來過于刺眼，所以經(jīng)常在紅綠之間劃一道白線；在黃色和藍(lán)色的色塊對比中，會(huì)加入綠色作為協(xié)調(diào)色，由此產(chǎn)生統(tǒng)一和諧的秩序美感。在眾多布貼畫中，我們也發(fā)現(xiàn)在布?jí)K與布?jí)K的連接處會(huì)上一圈黑邊，把過于強(qiáng)烈的對比弱化?！吧钆錅\，濃配淡，深淺濃淡要相間?！保?］由此可見，黑白的調(diào)和在布貼藝術(shù)用色中存在一定的原則性與規(guī)律性，這種看似本能的色彩搭配原則，體現(xiàn)了民間藝人天生的藝術(shù)氣質(zhì)，也是人類審美意識(shí)的最純真天性，這正與我們現(xiàn)代的美學(xué)設(shè)計(jì)理念存在共通之處。陜北民間布貼畫不管是從細(xì)節(jié)還是整體效果，都做到精心的布置，既展現(xiàn)了視覺上的沖擊感，也保持了穩(wěn)定、和諧的韻律。在延川布貼畫中，對比效果一般體現(xiàn)在局部的色彩搭配中，畫面通常以一種顏色作為底色，確定畫面的基本基調(diào)，然后以小面積的色塊相互對比、呼應(yīng)來表現(xiàn)色彩關(guān)系，達(dá)到了遠(yuǎn)觀色彩，近看細(xì)節(jié)的效果。布貼畫以其高純度的色彩，在畫面中完美和諧的存在，這種黑白色的巧妙運(yùn)用也是色彩體系中調(diào)和色彩平衡性的重要手法。(3)象征性色彩關(guān)系。色彩在一定程度上是表達(dá)情緒的最直接語音，由于色彩本身的象征意義，所體現(xiàn)出來文化理念也有所不同。陜北人對色彩的偏好，采用純度高，對比鮮明的色彩，除了符合人們心理的平衡外，色彩的象征意義也極其豐富。人們用色彩寄托著某種寓意、情緒和心愿。根據(jù)不同場景，用不同的色相表達(dá)其隱含的色彩語言。陜北民間藝術(shù)以紅色系為主色相，因?yàn)榧t色是中華民族群體的神祇崇拜色彩，源于人們對大自然的太陽崇拜和對生命熱血的認(rèn)識(shí)。它象征著紅火、喜慶、吉祥之意，是最具象征意義的色彩之一。延川布貼畫的主色調(diào)為“青、赤、黃、白、黑”五種基本色。這五色構(gòu)成所有顏色的基本色，故稱之為“五行色”?！扒酁槲迳?，赤為五色之榮、黃為五色之主，白為五色之本，黑為五色之終”［2］這些是對民間色彩的象征性的歸納總結(jié)，由此也充分體現(xiàn)出延川布貼畫的色彩境界蘊(yùn)含深厚的文化。在對實(shí)物的考察過程中，不難發(fā)現(xiàn)暖紅色是延川布貼畫的常用色，它普遍存在于婚慶，節(jié)日喜樂畫面中。所以紅色系的象征意義普遍是樂觀的、積極的，民間藝人更是利用這一點(diǎn)來祈愿幸福。“青”即是綠。在蒼涼黃土地上，綠色即是生命的象征，人們也以此要寄托生殖繁衍的古老崇拜。在延川布堆畫中，綠色的使用率很高，而大面積的綠色幾乎是很少見的，普遍作為搭配出現(xiàn)，襯托畫面的對比效果。綠色既不能沒有，也不能過多，藝人們在運(yùn)用綠色系時(shí)十分謹(jǐn)慎。關(guān)于黑白二色的運(yùn)用，從美學(xué)的角度分析，起到了協(xié)調(diào)色彩平衡的作用。在郭如林的布貼畫中包含著深層次的含義，其打破了原有華麗、濃艷的色彩觀，象征意義也更加深刻，從中也體現(xiàn)出作者內(nèi)心的情愫，它舍棄了畫面火熱的對比色調(diào)，而只用黑白加紅的色調(diào)，以這樣的色彩關(guān)系強(qiáng)化了人物的形象，場面宏大，氣氛濃烈，效果不亞于色彩濃郁的作品。［3］在布堆畫的世界里，色彩已完全成為一種象征性、心理化的表達(dá)，而不單純是一種視覺感知的形式，人們對色彩的運(yùn)用正是表達(dá)情感與文化的方式。所以說，順應(yīng)這些傳統(tǒng)的色彩觀念，也是積極、樂觀、美好的象征。由此可見，色彩原始的象征性無疑是傳統(tǒng)民間美術(shù)創(chuàng)作中的重要依據(jù)之一。

3 結(jié)語

陜北民間布貼藝術(shù)所體現(xiàn)的裝飾色彩文化，帶有深厚的沉淀與積累，是本地區(qū)民眾集體意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。其色彩的處理方式，如對比、調(diào)和、簡化用色、抽象思維等都是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。同時(shí)它超然脫俗的氣韻，正是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中不可或缺的條件，在視覺上達(dá)到色彩享受和精神愉悅的作用，符合現(xiàn)代人的審美觀。也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者的審美意識(shí)與思維創(chuàng)造注入新的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 韋鸞鸞.陜西民間布貼藝術(shù)在現(xiàn)代壁掛設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究［J］.西南交通大學(xué)，2009：19，48.

［2］ 彭德著.中華五色［M］.江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2008：35.

［3］ 周路.郭如林布堆畫［M］.江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2013：2.

作者簡介：白曉(1989—)，女，河南鄭州人，西安工程大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：裝飾藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論研究。endprint