摘要：中國民主主義革命先行者——孫中山，是近代中國人民探索國家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，也是祖國統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實(shí)踐者。他的祖國統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。簡單論述孫中山祖國統(tǒng)一思想的形成過程。

關(guān)鍵詞：孫中山；祖國統(tǒng)一思想；形成過程

中圖分類號：D6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2014）18-0203-02

偉大的愛國主義者、民主主義革命家——孫中山，是中國民主主義革命先行者，也是近代中國人民探索國家統(tǒng)一問題的偉大先驅(qū)，同時(shí)也是祖國統(tǒng)一思想和理論的不斷發(fā)展者和實(shí)踐者。他的祖國統(tǒng)一思想，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，在中華民族史上具有舉足輕重的作用。在新世紀(jì)、新形勢下尤其在海峽兩岸人民仍處于人為分裂的狀態(tài)下，研究孫中山的這一思想，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大理想——完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。要研究孫中山的祖國統(tǒng)一思想就要從其祖國統(tǒng)一思想的形成過程作為起點(diǎn)，本文從孫中山的祖國統(tǒng)一思索的形成過程進(jìn)行簡單淺析。

一、愛國主義是孫中山祖國統(tǒng)一思想的出發(fā)點(diǎn)

中國的統(tǒng)一與富強(qiáng)是中華民族一切愛國志士們的理想和夙愿，是貫穿中華民族歷史的主流，也是孫中山堅(jiān)持不渝的政治主張。誠如他自己所說“文，愛國若命。”[1] 孫中山從中國幾千年來的歷史中認(rèn)識到“統(tǒng)一是主流”，是歷史總趨勢的民族意識。早在1903年，孫中山就從中國幾千年的歷史變遷中看到，統(tǒng)一是中華民族的主流，是歷史總趨勢，他指出，中華民族“有統(tǒng)一之形，無分隔之勢”，“中間雖有離析分崩之變，然為時(shí)不久復(fù)合為一”。到1922年，孫中山又在《孫逸仙宣言》中指出：“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家，這一點(diǎn)已牢牢地印在中國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個(gè)國家而被保存下來，盡管遇到了許多破壞的力量?！盵2]同時(shí)，孫中山又從當(dāng)時(shí)中國深受帝國主義瓜分豆剖、蠶食鯨吞和封建主義殘酷壓迫及由此造成的北洋軍閥分裂割據(jù)又混戰(zhàn)不休的國情出發(fā)，指出統(tǒng)一是中國人民的共同愿望，是中華民族的偉大神圣使命和職責(zé)?！爸袊嗣駥B綿不斷的紛爭和內(nèi)戰(zhàn)早已厭倦，并深惡痛絕，他們堅(jiān)決要求停止這些紛爭，使中國成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國家。因而，我們正在盡力完成賦予我們的這一艱巨的歷史使命?！盵3]1924年11月24日，孫中山在神戶與日本記者的談話中著重指出“能夠統(tǒng)一，全國人民便享福，不能統(tǒng)一便要受害”的淺顯易懂而又無比深刻的道理。

在祖國的統(tǒng)一問題上，孫中山向來尊重臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分的史實(shí)，重視臺灣在中國的地位，重視臺灣問題。1912年5月孫中山與革命人士羅福星的談話中指出“臺灣是中國領(lǐng)土，決心收復(fù)?！睆母锩掌?，孫中山時(shí)時(shí)牽系著臺灣的收復(fù)與臺灣同胞的苦難，就將收復(fù)臺灣作為革命的目標(biāo)之一。在孫中山革命生涯中，臺灣有著特殊的意義。為奔走革命，從1900—1924年他不顧艱難險(xiǎn)阻，冒著生命安危四次蒞臨臺灣，傳播革命思想，宣傳三民主義，把革命組織發(fā)展至臺灣，表現(xiàn)了他對在日本殖民統(tǒng)治下的臺灣同胞極大的關(guān)愛。甚至臨終時(shí)他仍念念不忘廢除與日本簽訂的一切不平等條約和臺灣的回歸。在孫中山和辛亥革命的影響和鼓舞下，臺灣響應(yīng)大陸的革命行動，同時(shí)掀起革命斗爭，有力地配合了大陸的革命斗爭。一批批愛國臺胞輾轉(zhuǎn)萬里，潛回大陸，投入到推翻清王朝的偉大斗爭中。從1911—1927年，臺灣同胞在臺灣革命黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動了十多起較大規(guī)模的武裝起義，掀起了抗日斗爭新高潮。其中最具特色，同辛亥革命關(guān)系最密切的，是羅福星在苗粟發(fā)動的抗日起義。發(fā)生在辛亥革命前后的這些抗日起義，雖然都被日本殖民者鎮(zhèn)壓了，但它沉重打擊了日本殖民統(tǒng)治，表明了臺灣同胞心向祖國、心向革命的愛國之心。在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命影響或革命黨人直接領(lǐng)導(dǎo)下展開的這些臺灣同胞反帝反封建斗爭，成為中國民族民主革命的重要組成部分，兩岸同胞在斗爭中遙相呼應(yīng)，互相支援，共同打擊了日本殖民統(tǒng)治，構(gòu)成祖國辛亥革命在臺灣的支流，是中華民族反抗外來侵略戰(zhàn)爭民族解放運(yùn)動的重要組成部分。同時(shí)也說明近代中國革命斗爭的興起、發(fā)展與壯大，與祖國寶島臺灣有著密不可分之關(guān)系，臺灣人民反帝反封建的革命斗爭，也隨著祖國大陸革命形勢的變化而變化。兩岸人民在斗爭中同呼吸、共命運(yùn)，互相支持，互相影響，把中國近代革命推向一次又一次高潮，充分體現(xiàn)了臺灣與祖國兩地同胞的血肉聯(lián)系和親情關(guān)系，也促進(jìn)了祖國統(tǒng)一進(jìn)程。

為了中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)，孫中山把愛國主義和爭取民族獨(dú)立，捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起，在“統(tǒng)一祖國”的遠(yuǎn)大理想旗幟指導(dǎo)下，努力奮斗，持之以恒，奮斗不息，誓死不渝。從青少年時(shí)代到1925年不幸病逝，四十多年如一日奮斗不息，孜孜不倦，努力探尋中國統(tǒng)一、富強(qiáng)之路，直到生命的最后一刻仍然不忘祖國統(tǒng)一大業(yè)。為了祖國的統(tǒng)一，孫中山魂?duì)繅艨M，孜孜以求，真正做到嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。

二、結(jié)合中國國情和革命實(shí)踐，歷經(jīng)艱難探索，日益發(fā)展完善祖國統(tǒng)一思想

任何事情都要經(jīng)歷一個(gè)摸索前進(jìn)，不斷發(fā)展完善的過程，孫中山的祖國統(tǒng)一思想也不例外。孫中山的祖國統(tǒng)一思想中包含的主要內(nèi)容之一就是民族統(tǒng)一思想。孫中山在民族統(tǒng)一思想上從“反滿”、“五族共和”、到大漢族主義的“融合”與“同化”，又到國民黨 “一大”提出“民族自決”的主張，提出革命勝利后建立一個(gè)“自由統(tǒng)一的中華民國”的主張，體現(xiàn)了孫中山民族統(tǒng)一思想的發(fā)展與進(jìn)步，更進(jìn)一步豐富、完善了其祖國統(tǒng)一思想。

為了中國的獨(dú)立、富強(qiáng)與統(tǒng)一，孫中山從青少年起就致力于中國的民主主義革命和祖國統(tǒng)一大業(yè)，并取得了偉大革命成果。辛亥革命建立了中華民國，推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的腐朽統(tǒng)治，同時(shí)摧毀了帝國主義在中國的侵略勢力。但由于自身的因素和當(dāng)時(shí)國際和國內(nèi)的客觀形勢，他的革命事業(yè)、統(tǒng)一祖國思想的形成并非一帆風(fēng)順，而是歷經(jīng)艱辛和坎坷。辛亥革命，雖然成立了中華民國，但不久革命的果實(shí)就被袁世凱及其后繼者北洋軍閥所篡奪?！盁o量頭顱無量血，可憐換得假共和”。為了祖國的統(tǒng)一大業(yè)，以孫中山為首的革命黨人被迫拿起革命的武器繼續(xù)戰(zhàn)斗，1913年孫中山發(fā)起“二次革命”，以捍衛(wèi)辛亥革命的成果，1915年發(fā)起反對袁世凱復(fù)辟帝制的“護(hù)國運(yùn)動”，1917年孫中山又舉起“護(hù)法”的大旗反對北洋軍閥的專制獨(dú)裁、分裂割據(jù)。在一系列的革命斗爭中，孫中山始終高舉共和、民主、統(tǒng)一的大旗，不幸的是數(shù)次革命均以失敗告終。但孫中山并沒有氣餒，而是屢敗屢奮，愈戰(zhàn)愈堅(jiān)，與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)、吸取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷調(diào)整和豐富作戰(zhàn)方法，逐步深化完善國家統(tǒng)一思想。十月革命和五四運(yùn)動以后，孫中山在中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)國際共產(chǎn)主義的幫助下，尋找新的依靠力量，制訂了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，完成了由舊三民主義到新三民主義的轉(zhuǎn)變。同時(shí)建立黃埔軍校，改組國民黨。在孫中山新三民主義的指導(dǎo)下，國共兩黨齊心協(xié)力，掀起了統(tǒng)一中國的革命高潮，雖然由于國民黨右派的背叛，終止了中國近代史上蔚為壯觀的統(tǒng)一壯舉，但卻無法抹滅其統(tǒng)一了大半個(gè)中國的偉大功績。

總之，孫中山從中國的歷史、國情、政情、民情及世界發(fā)展的大趨勢等出發(fā)，總結(jié)并汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、主動適應(yīng)時(shí)代發(fā)展之潮流，并在一定程度上否定自我，不斷完善和發(fā)展其理論和學(xué)說，不斷探索祖國統(tǒng)一思想，使其祖國統(tǒng)一思想在數(shù)次革命實(shí)踐中也歷經(jīng)革命的洗禮，日臻科學(xué)、完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫中山選集[M].北京：人民出版社，1982.

[2]孫逸仙宣言[Z].據(jù)關(guān)一球贈倫敦國家檔案局藏外交部檔案英文原函影印件，馬寧譯.

[3]孫中山全集：第5卷[M].北京：中華書局，1985.

[責(zé)任編輯 吳迪]

收稿日期：2014-04-19

作者簡介：謝留枝（1978-），女，河南洛陽人，碩士，從事中國近現(xiàn)代史研究。

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