陳學(xué)利

書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中所特有的藝術(shù)種類，也應(yīng)是校園文化景觀建設(shè)的重要組成部分。在校園文化景觀中設(shè)置書法、書法石刻，有助于校園文化理念的形成與傳達(dá)，有助于大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升和完整人格的形成。

一、書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值

書法藝術(shù)是我國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中最能夠體現(xiàn)民族文化、最具代表性的藝術(shù)形式?！拔釃?guó)書法不獨(dú)為美術(shù)之一種，而且為純美術(shù)，為藝術(shù)之最高境?！盵1]“吾們還可以說，它（書法）提供給了中國(guó)人民以基本的審美觀念，而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來(lái)。故談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的。”[2]中國(guó)書法藝術(shù)有著西方雕刻與繪畫所不具有的特質(zhì)?！拔鞣剿囆g(shù)只有雕刻繪畫，在中國(guó)卻有一門書法，是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán)，比起哲學(xué)來(lái)，它更具體，更有生活氣息；比起繪畫雕刻來(lái)，它更抽象，更空靈。書法是中國(guó)文化核心的核心，是中國(guó)靈魂特有的園地?！盵3]中國(guó)書法藝術(shù)在歷史的發(fā)展中不但形成了自身完整的創(chuàng)作、審美體系，也在塑造中國(guó)文化性格的過程中發(fā)揮了重要的作用。在古代，人們一直信奉“字如其人”的觀念。一個(gè)人的金銀可以不多，相貌可以不美，學(xué)問可以不高深，但是他的字必須要有骨氣，要能脫俗致雅，這樣一個(gè)人的所寫之“字”就成了其人格品性的顯現(xiàn)。劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！盵4]

當(dāng)代大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更有必要吸取古代傳統(tǒng)文化的精神。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)最能讓當(dāng)代大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中獲得文化精神，當(dāng)然其他的傳統(tǒng)文化的精髓都應(yīng)該值得去學(xué)習(xí)的。林語(yǔ)堂先生說：“書法藝術(shù)已具有二千年的歷史，而每一個(gè)作家都想盡力創(chuàng)造獨(dú)具結(jié)體與氣韻上的新姿態(tài)。所以在書法中，我們可以看出中國(guó)藝術(shù)精神的最精美之點(diǎn)?！盵5]

大學(xué)生學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的重要性還表現(xiàn)在，書法能夠內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的生命、生活之中，因?yàn)橹灰悄苷J(rèn)字、寫字的中國(guó)人都能親身感受到書法藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù)所追尋的“和而不同、違而不犯”的思想能使人心境平和，去除環(huán)境所施加給人的浮躁情緒，這對(duì)個(gè)體人格建設(shè)具有直接、有效的意義。英國(guó)哲學(xué)家羅素在認(rèn)識(shí)中國(guó)人的性格時(shí)說：“他們（中國(guó)人）認(rèn)為一個(gè)明智的人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持冷靜……中國(guó)人在藝術(shù)中追求高雅，在生活中追求合理”[6]。羅素在此并未完全說透。他說的中國(guó)人所追求的藝術(shù)的高雅，并非是像西方那樣富麗堂皇的建筑、繪畫一樣在形式上的表現(xiàn)，是一種由于稀少而變得珍貴的藝術(shù)；而是要在平凡的生活和人生之中體味出超凡的意味和境界，正像徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》中所說，以莊子為代表的中國(guó)藝術(shù)精神并非是要做到藝術(shù)的創(chuàng)作和作品，而是要成就一個(gè)藝術(shù)的人生。而既有生活的廣泛基礎(chǔ)又有藝術(shù)的高度內(nèi)涵的藝術(shù)當(dāng)首推書法。

在中國(guó)文化宏大的體系之中，書法藝術(shù)是極具有代表性的，無(wú)論是與人的現(xiàn)實(shí)生活（書法是實(shí)用的），還是所寓含的思想（書法是審美的）都是其他藝術(shù)形式所不能比擬的。在文化發(fā)展中，書法藝術(shù)以自身的特點(diǎn)為基礎(chǔ)能夠內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中；即使是最一般化的書寫行為，對(duì)于培養(yǎng)人的平靜、高雅的心境和情感也是有幫助的。它能在浮躁的社會(huì)環(huán)境中為每一個(gè)人保有一片寧?kù)o的棲息之所，從而也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神燃起一盞不滅的燈火。

二、書法藝術(shù)與高校文化景觀建設(shè)

書法藝術(shù)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的眾多門類中無(wú)疑具有獨(dú)特的文化意義。但晚清政府1905年在終結(jié)科舉制的同時(shí)也終結(jié)了傳承千年的書法教育，自此書法藝術(shù)再也沒有正式進(jìn)入教育領(lǐng)域，直至2012年國(guó)家出臺(tái)政策普及中小學(xué)書法教育，這種情況方有所改觀。這中斷了107年的書法教育，使其由原來(lái)的官方教育成為單純的民間、家族傳承與個(gè)人愛好，以致書法越來(lái)越被邊緣化。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生普遍存在浮躁、傳統(tǒng)文化缺失的問題，對(duì)之進(jìn)行書法教育刻不容緩。

中華人民共和國(guó)教育部2002年頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》規(guī)定:“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)……提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美，鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！睍ㄋ囆g(shù)教育在高校教育中應(yīng)當(dāng)占有一定的地位。書法藝術(shù)能夠美化心靈，使人保持內(nèi)心的寧?kù)o的同時(shí)激發(fā)其創(chuàng)造性思維。因此不僅僅是文科高校要學(xué)習(xí)書法，以理工科為主的學(xué)校更需要加強(qiáng)書法教育和普及，因?yàn)槔砉た茖W(xué)生更需要?jiǎng)?chuàng)新思想。

書法藝術(shù)所具有的美育作用，是巨大的。比如顏真卿的楷書渾雄有力，給人以“威武不能屈”的浩然正氣；其《祭侄文稿》為被奉為“天下第二行書”，觀其筆墨的流淌，能想象得到顏真卿在書寫之時(shí)的悲憤之情，自然也會(huì)給大學(xué)生們以心靈的洗滌。再如張旭的草書筆走龍蛇，痛快淋漓，大學(xué)生在觀賞之后會(huì)有一種十分舒暢的感覺。再如無(wú)論是古代書家還是現(xiàn)代書家所寫岳飛的《滿江紅》，都能讓大學(xué)生們感受到岳飛的愛國(guó)之情，亦會(huì)提升大學(xué)生的愛國(guó)思想。有位十分有名的藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)在一次講課中說道，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生是不會(huì)想不開去自殺的。藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生失戀了、抑郁了都能找到自己的發(fā)泄方式：學(xué)國(guó)畫的畫一幅大寫意山水，學(xué)書法的寫一幅狂草，不良情緒就會(huì)一掃而光。我們?cè)谶M(jìn)行校園文化景觀布置時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地提供一些可以傳遞正能量的書法作品。這對(duì)于大學(xué)生審美能力的提高、人格的完善、排除心理障礙，當(dāng)會(huì)起到潛移默化的作用。

梅貽琦先生云：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！蔽覀兓蚩蛇M(jìn)一步說，大學(xué)不能僅僅有高樓，更應(yīng)該有文化，應(yīng)該有相應(yīng)的文化熏陶。書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是建設(shè)高校人文景觀、營(yíng)造校園文化的重要組成部分,是建構(gòu)和諧校園的一項(xiàng)重要措施。以我校中國(guó)礦業(yè)大學(xué)南湖校區(qū)為例，雖是理工科為主的高校，但校園的建設(shè)卻十分重視人文景觀的布置，注重大學(xué)理念的傳達(dá)與氛圍營(yíng)造。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)校名即為鄧小平所題，圖書館為近代著名書法家劉海粟所題。校園中刻有華羅庚為本校題詞“學(xué)而優(yōu)則用，學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)”。信息與電氣學(xué)院為著名書法家啟功先生所題。學(xué)生宿舍門前一般都是學(xué)校喜好書法的領(lǐng)導(dǎo)、老師所題，比如學(xué)生宿舍“竹苑”即為我校黨委書記鄒放鳴用隸書所題寫。校園其他各處也都有碑刻，最為有名的即為“勵(lì)志園”。勵(lì)志園里立有多個(gè)方形柱子，上面或?yàn)橹麑W(xué)者、或?yàn)闀?、或?yàn)榧抛殖陕?lián)的書法作品，內(nèi)容都十分勵(lì)志，每天早晨都有學(xué)生集中于此學(xué)習(xí)、背誦、交流。這自然營(yíng)造出學(xué)校積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，書法藝術(shù)有著千年的歷史傳承，在千年的發(fā)展歷程中形成了自己獨(dú)立的審美體系，有著養(yǎng)性怡情、提升內(nèi)在修養(yǎng)的作用，能夠提高大學(xué)生的審美趣味。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言也是一種精神食糧。故而在校園文化景觀中有意識(shí)地設(shè)置書法景觀，無(wú)疑為大學(xué)生們?cè)鎏砹艘粭l接觸中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑。

注釋：

[1]鄧以蟄:《書法之欣賞》,載《鄧以蟄全集》,安徽教育出版社1998年版，第159頁(yè)。

[2]林語(yǔ)堂：《林語(yǔ)堂學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第183頁(yè)。

[3]熊秉明：《中國(guó)書法理論體系》，天津教育出版社2006年版。

[4]劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第751頁(yè)。

[5]林語(yǔ)堂：《中國(guó)書法》，載《林語(yǔ)堂學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第184—185頁(yè)。

[6]（英）羅素：《中國(guó)人的性格》，中國(guó)工人出版社1993年版，第37頁(yè)。

（本文是江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目《書法藝術(shù)與高校校園文化建設(shè)》系列論文之一，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJD710031）

作者：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)宣傳部（徐州）見習(xí)助理研究員

書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中所特有的藝術(shù)種類，也應(yīng)是校園文化景觀建設(shè)的重要組成部分。在校園文化景觀中設(shè)置書法、書法石刻，有助于校園文化理念的形成與傳達(dá)，有助于大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升和完整人格的形成。

一、書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值

書法藝術(shù)是我國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中最能夠體現(xiàn)民族文化、最具代表性的藝術(shù)形式?！拔釃?guó)書法不獨(dú)為美術(shù)之一種，而且為純美術(shù)，為藝術(shù)之最高境。”[1]“吾們還可以說，它（書法）提供給了中國(guó)人民以基本的審美觀念，而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來(lái)。故談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的?！盵2]中國(guó)書法藝術(shù)有著西方雕刻與繪畫所不具有的特質(zhì)?！拔鞣剿囆g(shù)只有雕刻繪畫，在中國(guó)卻有一門書法，是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán)，比起哲學(xué)來(lái)，它更具體，更有生活氣息；比起繪畫雕刻來(lái)，它更抽象，更空靈。書法是中國(guó)文化核心的核心，是中國(guó)靈魂特有的園地。”[3]中國(guó)書法藝術(shù)在歷史的發(fā)展中不但形成了自身完整的創(chuàng)作、審美體系，也在塑造中國(guó)文化性格的過程中發(fā)揮了重要的作用。在古代，人們一直信奉“字如其人”的觀念。一個(gè)人的金銀可以不多，相貌可以不美，學(xué)問可以不高深，但是他的字必須要有骨氣，要能脫俗致雅，這樣一個(gè)人的所寫之“字”就成了其人格品性的顯現(xiàn)。劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！盵4]

當(dāng)代大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更有必要吸取古代傳統(tǒng)文化的精神。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)最能讓當(dāng)代大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中獲得文化精神，當(dāng)然其他的傳統(tǒng)文化的精髓都應(yīng)該值得去學(xué)習(xí)的。林語(yǔ)堂先生說：“書法藝術(shù)已具有二千年的歷史，而每一個(gè)作家都想盡力創(chuàng)造獨(dú)具結(jié)體與氣韻上的新姿態(tài)。所以在書法中，我們可以看出中國(guó)藝術(shù)精神的最精美之點(diǎn)?！盵5]

大學(xué)生學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的重要性還表現(xiàn)在，書法能夠內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的生命、生活之中，因?yàn)橹灰悄苷J(rèn)字、寫字的中國(guó)人都能親身感受到書法藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù)所追尋的“和而不同、違而不犯”的思想能使人心境平和，去除環(huán)境所施加給人的浮躁情緒，這對(duì)個(gè)體人格建設(shè)具有直接、有效的意義。英國(guó)哲學(xué)家羅素在認(rèn)識(shí)中國(guó)人的性格時(shí)說：“他們（中國(guó)人）認(rèn)為一個(gè)明智的人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持冷靜……中國(guó)人在藝術(shù)中追求高雅，在生活中追求合理”[6]。羅素在此并未完全說透。他說的中國(guó)人所追求的藝術(shù)的高雅，并非是像西方那樣富麗堂皇的建筑、繪畫一樣在形式上的表現(xiàn)，是一種由于稀少而變得珍貴的藝術(shù)；而是要在平凡的生活和人生之中體味出超凡的意味和境界，正像徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》中所說，以莊子為代表的中國(guó)藝術(shù)精神并非是要做到藝術(shù)的創(chuàng)作和作品，而是要成就一個(gè)藝術(shù)的人生。而既有生活的廣泛基礎(chǔ)又有藝術(shù)的高度內(nèi)涵的藝術(shù)當(dāng)首推書法。

在中國(guó)文化宏大的體系之中，書法藝術(shù)是極具有代表性的，無(wú)論是與人的現(xiàn)實(shí)生活（書法是實(shí)用的），還是所寓含的思想（書法是審美的）都是其他藝術(shù)形式所不能比擬的。在文化發(fā)展中，書法藝術(shù)以自身的特點(diǎn)為基礎(chǔ)能夠內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中；即使是最一般化的書寫行為，對(duì)于培養(yǎng)人的平靜、高雅的心境和情感也是有幫助的。它能在浮躁的社會(huì)環(huán)境中為每一個(gè)人保有一片寧?kù)o的棲息之所，從而也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神燃起一盞不滅的燈火。

二、書法藝術(shù)與高校文化景觀建設(shè)

書法藝術(shù)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的眾多門類中無(wú)疑具有獨(dú)特的文化意義。但晚清政府1905年在終結(jié)科舉制的同時(shí)也終結(jié)了傳承千年的書法教育，自此書法藝術(shù)再也沒有正式進(jìn)入教育領(lǐng)域，直至2012年國(guó)家出臺(tái)政策普及中小學(xué)書法教育，這種情況方有所改觀。這中斷了107年的書法教育，使其由原來(lái)的官方教育成為單純的民間、家族傳承與個(gè)人愛好，以致書法越來(lái)越被邊緣化。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生普遍存在浮躁、傳統(tǒng)文化缺失的問題，對(duì)之進(jìn)行書法教育刻不容緩。

中華人民共和國(guó)教育部2002年頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》規(guī)定:“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)……提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美，鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！睍ㄋ囆g(shù)教育在高校教育中應(yīng)當(dāng)占有一定的地位。書法藝術(shù)能夠美化心靈，使人保持內(nèi)心的寧?kù)o的同時(shí)激發(fā)其創(chuàng)造性思維。因此不僅僅是文科高校要學(xué)習(xí)書法，以理工科為主的學(xué)校更需要加強(qiáng)書法教育和普及，因?yàn)槔砉た茖W(xué)生更需要?jiǎng)?chuàng)新思想。

書法藝術(shù)所具有的美育作用，是巨大的。比如顏真卿的楷書渾雄有力，給人以“威武不能屈”的浩然正氣；其《祭侄文稿》為被奉為“天下第二行書”，觀其筆墨的流淌，能想象得到顏真卿在書寫之時(shí)的悲憤之情，自然也會(huì)給大學(xué)生們以心靈的洗滌。再如張旭的草書筆走龍蛇，痛快淋漓，大學(xué)生在觀賞之后會(huì)有一種十分舒暢的感覺。再如無(wú)論是古代書家還是現(xiàn)代書家所寫岳飛的《滿江紅》，都能讓大學(xué)生們感受到岳飛的愛國(guó)之情，亦會(huì)提升大學(xué)生的愛國(guó)思想。有位十分有名的藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)在一次講課中說道，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生是不會(huì)想不開去自殺的。藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生失戀了、抑郁了都能找到自己的發(fā)泄方式：學(xué)國(guó)畫的畫一幅大寫意山水，學(xué)書法的寫一幅狂草，不良情緒就會(huì)一掃而光。我們?cè)谶M(jìn)行校園文化景觀布置時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地提供一些可以傳遞正能量的書法作品。這對(duì)于大學(xué)生審美能力的提高、人格的完善、排除心理障礙，當(dāng)會(huì)起到潛移默化的作用。

梅貽琦先生云：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！蔽覀兓蚩蛇M(jìn)一步說，大學(xué)不能僅僅有高樓，更應(yīng)該有文化，應(yīng)該有相應(yīng)的文化熏陶。書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是建設(shè)高校人文景觀、營(yíng)造校園文化的重要組成部分,是建構(gòu)和諧校園的一項(xiàng)重要措施。以我校中國(guó)礦業(yè)大學(xué)南湖校區(qū)為例，雖是理工科為主的高校，但校園的建設(shè)卻十分重視人文景觀的布置，注重大學(xué)理念的傳達(dá)與氛圍營(yíng)造。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)校名即為鄧小平所題，圖書館為近代著名書法家劉海粟所題。校園中刻有華羅庚為本校題詞“學(xué)而優(yōu)則用，學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)”。信息與電氣學(xué)院為著名書法家啟功先生所題。學(xué)生宿舍門前一般都是學(xué)校喜好書法的領(lǐng)導(dǎo)、老師所題，比如學(xué)生宿舍“竹苑”即為我校黨委書記鄒放鳴用隸書所題寫。校園其他各處也都有碑刻，最為有名的即為“勵(lì)志園”。勵(lì)志園里立有多個(gè)方形柱子，上面或?yàn)橹麑W(xué)者、或?yàn)闀摇⒒驗(yàn)榧抛殖陕?lián)的書法作品，內(nèi)容都十分勵(lì)志，每天早晨都有學(xué)生集中于此學(xué)習(xí)、背誦、交流。這自然營(yíng)造出學(xué)校積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，書法藝術(shù)有著千年的歷史傳承，在千年的發(fā)展歷程中形成了自己獨(dú)立的審美體系，有著養(yǎng)性怡情、提升內(nèi)在修養(yǎng)的作用，能夠提高大學(xué)生的審美趣味。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言也是一種精神食糧。故而在校園文化景觀中有意識(shí)地設(shè)置書法景觀，無(wú)疑為大學(xué)生們?cè)鎏砹艘粭l接觸中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑。

注釋：

[1]鄧以蟄:《書法之欣賞》,載《鄧以蟄全集》,安徽教育出版社1998年版，第159頁(yè)。

[2]林語(yǔ)堂：《林語(yǔ)堂學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第183頁(yè)。

[3]熊秉明：《中國(guó)書法理論體系》，天津教育出版社2006年版。

[4]劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第751頁(yè)。

[5]林語(yǔ)堂：《中國(guó)書法》，載《林語(yǔ)堂學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第184—185頁(yè)。

[6]（英）羅素：《中國(guó)人的性格》，中國(guó)工人出版社1993年版，第37頁(yè)。

（本文是江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目《書法藝術(shù)與高校校園文化建設(shè)》系列論文之一，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJD710031）

作者：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)宣傳部（徐州）見習(xí)助理研究員

書法藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中所特有的藝術(shù)種類，也應(yīng)是校園文化景觀建設(shè)的重要組成部分。在校園文化景觀中設(shè)置書法、書法石刻，有助于校園文化理念的形成與傳達(dá)，有助于大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升和完整人格的形成。

一、書法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特價(jià)值

書法藝術(shù)是我國(guó)眾多傳統(tǒng)藝術(shù)中最能夠體現(xiàn)民族文化、最具代表性的藝術(shù)形式。“吾國(guó)書法不獨(dú)為美術(shù)之一種，而且為純美術(shù)，為藝術(shù)之最高境?！盵1]“吾們還可以說，它（書法）提供給了中國(guó)人民以基本的審美觀念，而中國(guó)人學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來(lái)。故談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)而不懂書法及其藝術(shù)的靈感是不可能的?！盵2]中國(guó)書法藝術(shù)有著西方雕刻與繪畫所不具有的特質(zhì)?！拔鞣剿囆g(shù)只有雕刻繪畫，在中國(guó)卻有一門書法，是處在哲學(xué)和造型藝術(shù)之間的一環(huán)，比起哲學(xué)來(lái)，它更具體，更有生活氣息；比起繪畫雕刻來(lái)，它更抽象，更空靈。書法是中國(guó)文化核心的核心，是中國(guó)靈魂特有的園地?！盵3]中國(guó)書法藝術(shù)在歷史的發(fā)展中不但形成了自身完整的創(chuàng)作、審美體系，也在塑造中國(guó)文化性格的過程中發(fā)揮了重要的作用。在古代，人們一直信奉“字如其人”的觀念。一個(gè)人的金銀可以不多，相貌可以不美，學(xué)問可以不高深，但是他的字必須要有骨氣，要能脫俗致雅，這樣一個(gè)人的所寫之“字”就成了其人格品性的顯現(xiàn)。劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！盵4]

當(dāng)代大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更有必要吸取古代傳統(tǒng)文化的精神。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)最能讓當(dāng)代大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中獲得文化精神，當(dāng)然其他的傳統(tǒng)文化的精髓都應(yīng)該值得去學(xué)習(xí)的。林語(yǔ)堂先生說：“書法藝術(shù)已具有二千年的歷史，而每一個(gè)作家都想盡力創(chuàng)造獨(dú)具結(jié)體與氣韻上的新姿態(tài)。所以在書法中，我們可以看出中國(guó)藝術(shù)精神的最精美之點(diǎn)?！盵5]

大學(xué)生學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的重要性還表現(xiàn)在，書法能夠內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的生命、生活之中，因?yàn)橹灰悄苷J(rèn)字、寫字的中國(guó)人都能親身感受到書法藝術(shù)的魅力。書法藝術(shù)所追尋的“和而不同、違而不犯”的思想能使人心境平和，去除環(huán)境所施加給人的浮躁情緒，這對(duì)個(gè)體人格建設(shè)具有直接、有效的意義。英國(guó)哲學(xué)家羅素在認(rèn)識(shí)中國(guó)人的性格時(shí)說：“他們（中國(guó)人）認(rèn)為一個(gè)明智的人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持冷靜……中國(guó)人在藝術(shù)中追求高雅，在生活中追求合理”[6]。羅素在此并未完全說透。他說的中國(guó)人所追求的藝術(shù)的高雅，并非是像西方那樣富麗堂皇的建筑、繪畫一樣在形式上的表現(xiàn)，是一種由于稀少而變得珍貴的藝術(shù)；而是要在平凡的生活和人生之中體味出超凡的意味和境界，正像徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》中所說，以莊子為代表的中國(guó)藝術(shù)精神并非是要做到藝術(shù)的創(chuàng)作和作品，而是要成就一個(gè)藝術(shù)的人生。而既有生活的廣泛基礎(chǔ)又有藝術(shù)的高度內(nèi)涵的藝術(shù)當(dāng)首推書法。

在中國(guó)文化宏大的體系之中，書法藝術(shù)是極具有代表性的，無(wú)論是與人的現(xiàn)實(shí)生活（書法是實(shí)用的），還是所寓含的思想（書法是審美的）都是其他藝術(shù)形式所不能比擬的。在文化發(fā)展中，書法藝術(shù)以自身的特點(diǎn)為基礎(chǔ)能夠內(nèi)化到每一個(gè)中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活中；即使是最一般化的書寫行為，對(duì)于培養(yǎng)人的平靜、高雅的心境和情感也是有幫助的。它能在浮躁的社會(huì)環(huán)境中為每一個(gè)人保有一片寧?kù)o的棲息之所，從而也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神燃起一盞不滅的燈火。

二、書法藝術(shù)與高校文化景觀建設(shè)

書法藝術(shù)在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的眾多門類中無(wú)疑具有獨(dú)特的文化意義。但晚清政府1905年在終結(jié)科舉制的同時(shí)也終結(jié)了傳承千年的書法教育，自此書法藝術(shù)再也沒有正式進(jìn)入教育領(lǐng)域，直至2012年國(guó)家出臺(tái)政策普及中小學(xué)書法教育，這種情況方有所改觀。這中斷了107年的書法教育，使其由原來(lái)的官方教育成為單純的民間、家族傳承與個(gè)人愛好，以致書法越來(lái)越被邊緣化。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生普遍存在浮躁、傳統(tǒng)文化缺失的問題，對(duì)之進(jìn)行書法教育刻不容緩。

中華人民共和國(guó)教育部2002年頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》規(guī)定:“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)……提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美，鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個(gè)性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！睍ㄋ囆g(shù)教育在高校教育中應(yīng)當(dāng)占有一定的地位。書法藝術(shù)能夠美化心靈，使人保持內(nèi)心的寧?kù)o的同時(shí)激發(fā)其創(chuàng)造性思維。因此不僅僅是文科高校要學(xué)習(xí)書法，以理工科為主的學(xué)校更需要加強(qiáng)書法教育和普及，因?yàn)槔砉た茖W(xué)生更需要?jiǎng)?chuàng)新思想。

書法藝術(shù)所具有的美育作用，是巨大的。比如顏真卿的楷書渾雄有力，給人以“威武不能屈”的浩然正氣；其《祭侄文稿》為被奉為“天下第二行書”，觀其筆墨的流淌，能想象得到顏真卿在書寫之時(shí)的悲憤之情，自然也會(huì)給大學(xué)生們以心靈的洗滌。再如張旭的草書筆走龍蛇，痛快淋漓，大學(xué)生在觀賞之后會(huì)有一種十分舒暢的感覺。再如無(wú)論是古代書家還是現(xiàn)代書家所寫岳飛的《滿江紅》，都能讓大學(xué)生們感受到岳飛的愛國(guó)之情，亦會(huì)提升大學(xué)生的愛國(guó)思想。有位十分有名的藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)在一次講課中說道，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生是不會(huì)想不開去自殺的。藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生失戀了、抑郁了都能找到自己的發(fā)泄方式：學(xué)國(guó)畫的畫一幅大寫意山水，學(xué)書法的寫一幅狂草，不良情緒就會(huì)一掃而光。我們?cè)谶M(jìn)行校園文化景觀布置時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地提供一些可以傳遞正能量的書法作品。這對(duì)于大學(xué)生審美能力的提高、人格的完善、排除心理障礙，當(dāng)會(huì)起到潛移默化的作用。

梅貽琦先生云：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！蔽覀兓蚩蛇M(jìn)一步說，大學(xué)不能僅僅有高樓，更應(yīng)該有文化，應(yīng)該有相應(yīng)的文化熏陶。書法藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是建設(shè)高校人文景觀、營(yíng)造校園文化的重要組成部分,是建構(gòu)和諧校園的一項(xiàng)重要措施。以我校中國(guó)礦業(yè)大學(xué)南湖校區(qū)為例，雖是理工科為主的高校，但校園的建設(shè)卻十分重視人文景觀的布置，注重大學(xué)理念的傳達(dá)與氛圍營(yíng)造。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)校名即為鄧小平所題，圖書館為近代著名書法家劉海粟所題。校園中刻有華羅庚為本校題詞“學(xué)而優(yōu)則用，學(xué)而優(yōu)則創(chuàng)”。信息與電氣學(xué)院為著名書法家啟功先生所題。學(xué)生宿舍門前一般都是學(xué)校喜好書法的領(lǐng)導(dǎo)、老師所題，比如學(xué)生宿舍“竹苑”即為我校黨委書記鄒放鳴用隸書所題寫。校園其他各處也都有碑刻，最為有名的即為“勵(lì)志園”。勵(lì)志園里立有多個(gè)方形柱子，上面或?yàn)橹麑W(xué)者、或?yàn)闀?、或?yàn)榧抛殖陕?lián)的書法作品，內(nèi)容都十分勵(lì)志，每天早晨都有學(xué)生集中于此學(xué)習(xí)、背誦、交流。這自然營(yíng)造出學(xué)校積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

總之，書法藝術(shù)有著千年的歷史傳承，在千年的發(fā)展歷程中形成了自己獨(dú)立的審美體系，有著養(yǎng)性怡情、提升內(nèi)在修養(yǎng)的作用，能夠提高大學(xué)生的審美趣味。這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言也是一種精神食糧。故而在校園文化景觀中有意識(shí)地設(shè)置書法景觀，無(wú)疑為大學(xué)生們?cè)鎏砹艘粭l接觸中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑。

注釋：

[1]鄧以蟄:《書法之欣賞》,載《鄧以蟄全集》,安徽教育出版社1998年版，第159頁(yè)。

[2]林語(yǔ)堂：《林語(yǔ)堂學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第183頁(yè)。

[3]熊秉明：《中國(guó)書法理論體系》，天津教育出版社2006年版。

[4]劉熙載：《藝概》，載《歷代書法論文選》，上海書畫出版社1979年版，第751頁(yè)。

[5]林語(yǔ)堂：《中國(guó)書法》，載《林語(yǔ)堂學(xué)術(shù)文化隨筆》，中國(guó)青年出版社1998年版，第184—185頁(yè)。

[6]（英）羅素：《中國(guó)人的性格》，中國(guó)工人出版社1993年版，第37頁(yè)。

（本文是江蘇省教育廳2013年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金指導(dǎo)項(xiàng)目《書法藝術(shù)與高校校園文化建設(shè)》系列論文之一，項(xiàng)目編號(hào)：2013SJD710031）

作者：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)宣傳部（徐州）見習(xí)助理研究員