成敬文

玉器在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河里，上下激動(dòng)了數(shù)百年之久，歷久不衰，而且越來越深受人們的喜愛。與翡翠具有同樣性質(zhì)的領(lǐng)域十分之多，例如：古玩、字畫、紅珊瑚、珠寶、沉香、檀木等等，多不勝數(shù)，但是唯獨(dú)翡翠能夠一直深受人們的愛戴和歡迎，歷經(jīng)幾百年從不間斷，同時(shí)深愛的熱情有增無減，在人們的心目中占據(jù)了舉足輕重的位置，那么這其中的秘密是值得大家去探討深究的。一直展現(xiàn)在人們面前的都是已經(jīng)完成了、具有可欣賞性的藝術(shù)工藝作品。但是很少有人去了解和欣賞翡翠未成形之前的狀態(tài)和模樣。翡翠多數(shù)的原產(chǎn)地是我國(guó)的鄰國(guó)好友——緬甸，其他國(guó)家也有少量的翡翠礦藏資源，但是形成的玉石卻難以加工成具有欣賞性和觀賞性的藝術(shù)工藝作品。只有去過礦場(chǎng)的人們才知道緬甸礦場(chǎng)的環(huán)境有多么的惡劣，無論是玉石形成過程還是開采、運(yùn)輸過程，都足以達(dá)到“聞著傷心，聽者流淚”的效果。眾所周知，玉石是經(jīng)過幾百上千年的時(shí)間，飽受大自然殘酷的挑戰(zhàn)，風(fēng)吹雨打、日曬雨淋而孕育而成的，吸收了天地間的精華，與其同時(shí)也受到很多不可抗拒的外界因素影響才能成就如此獨(dú)一無二、美麗多彩的原石，其過程可謂漫長(zhǎng)且充滿無奈。另外，玉石的開采是受到季節(jié)的限制的，一般只能在旱季進(jìn)行開采，時(shí)間非常短暫，而且氣候炎熱和技術(shù)設(shè)備落后，工人們的生活條件和挖掘工作均是十分困難艱巨。因此導(dǎo)致每年開采出來的玉石數(shù)量非常少，上檔次的原石可謂是屈指可數(shù)，頂級(jí)的原石更加是鳳毛麟角了。翡翠是不可再生資源，每一塊原石都具有獨(dú)一無二的特性，加之其稀有性的特點(diǎn)，足以令人們?yōu)橹蛲?/p>

另外，了解翡翠、懂得翡翠的人都知道翡翠之美不僅在于它的外在，撇除翡翠多彩嬌艷的顏色、多姿多彩的造型和別出心裁的設(shè)計(jì)而言，人們更注重其深厚的文化內(nèi)涵。我國(guó)歷史有五千年之久，同時(shí)我國(guó)也是至今仍然存在的四大文明古國(guó)之一，其文化底蘊(yùn)真的是十分深厚。而且我國(guó)地廣人多，有南北之分，文化的多元性也是不可窺少的。因此，我國(guó)文化底蘊(yùn)具有不可多得多元性和差異性等特點(diǎn)，致使我國(guó)玉器文化也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。在雕刻作品的時(shí)候，雕刻師傅都喜歡在作品中灌注深刻的文化內(nèi)涵，或者把人們對(duì)未來對(duì)生活的美好愿景展現(xiàn)在玉器作品之上，以物寄情。在我國(guó)，很多人都喜歡以玉喻人或者自喻，例如稱贊別人溫文如玉，或者把人比喻成如玉般清高亮節(jié)和晶瑩無瑕。

無論是環(huán)境的惡劣導(dǎo)致玉石的稀有性、玉石本身經(jīng)歷萬難而成就美麗的精神，還是玉器作品傳承人們對(duì)生活、對(duì)未來美好的愿景，抑或是人們喜歡以玉喻人，這些都是驅(qū)使人們對(duì)翡翠具有獨(dú)特深厚熱愛之情的重要因素，也是使得玉石能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因。我們都知道翡翠具有源遠(yuǎn)的歷史背景，隨著時(shí)間的推移和經(jīng)歷了各個(gè)朝代的更替，逐漸形成了其別樹一幟的翡翠精神和中國(guó)玉器文化。同時(shí)也從大框架中延伸出很多的細(xì)枝末節(jié)，例如雕刻技術(shù)的發(fā)展，從古玉器到現(xiàn)代雕刻，從簡(jiǎn)單的玉石制作到如今繁復(fù)的玉雕工藝，每一個(gè)進(jìn)步都是雕刻師傅的心血積累，使得玉石文化能夠流長(zhǎng)發(fā)展，使得玉雕作品具有豐富的傳奇色彩。

玉雕技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的不斷積累探索和創(chuàng)新突破而發(fā)展到今天的規(guī)模。玉雕技術(shù)可分為南北兩派，北派是以北京為代表，覆蓋了遼寧、天津、河北等多個(gè)地方，而南派則是包括了長(zhǎng)江沿岸以及以南的地方。兩派的特點(diǎn)是截然不同的，北方人高大粗獷，性情豪爽，因此北派的作風(fēng)也體現(xiàn)出高大、豪邁之風(fēng)，其雕刻出來的作品給人一種心曠神怡的感覺，大氣且不拘于小節(jié)，豪邁且不顯卑劣。而南方人卻與北方人是冰炭不同罏的。南方人一貫作風(fēng)是細(xì)膩，具有較高的觀察力，比較細(xì)心，愿意花更多的時(shí)間和心思去慢慢雕琢作品，還有很注重細(xì)節(jié)，因此，南派的雕刻技藝也體現(xiàn)出精雕細(xì)琢的精神，其雕琢出來的作品會(huì)讓人眼前一亮，線條細(xì)膩圓潤(rùn)，細(xì)節(jié)處一分一毫都拿捏得恰到好處，十分到位，所造之物栩栩如生，不落下任何一點(diǎn)細(xì)小之處。隨著科技的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的騰飛，人們的距離越來越近，借此也使得南北文化有了更多的碰撞，也因此使得南北派別的雕刻技術(shù)能夠產(chǎn)生出更多的碰撞、火花、包容和融合。

中國(guó)玉文化除了源遠(yuǎn)之外，更加注重的是流長(zhǎng)。如何把玉文化推向一個(gè)新的高峰，那么先從玉雕技術(shù)開始。雕刻師傅每時(shí)每刻無一不在想如何去突破現(xiàn)有的雕刻技法，突破瓶口，創(chuàng)新出更多新的技法，使得雕刻出來的玉器作品更具有觀賞性和欣賞性，能更好地把玉器最美麗的一面展現(xiàn)給人們。南北融合無疑是一個(gè)新的方向，把北派的大氣和南派的細(xì)膩相結(jié)合，使得作品在宏觀處盡現(xiàn)大將之風(fēng)，在微觀處盡現(xiàn)別出心裁的作風(fēng)。開始之初，可能兩派的結(jié)合創(chuàng)作出來的作品會(huì)給人一種生硬別扭之感，但是隨著雕刻師傅的熟練和融會(huì)貫通，很快兩種技法就會(huì)呈現(xiàn)出水乳交融的效果，雕刻出來的作品大中顯小，粗中顯細(xì)，產(chǎn)生出一種奇妙的化學(xué)反應(yīng)。

除了南北技藝結(jié)合外，還可以從其他方面去參照突破。例如借助木雕、石雕和硯雕的雕刻手法，在原有的基礎(chǔ)上結(jié)合玉石的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行改良和更新，借他人之法效自家之物，也不失為一個(gè)好的方法。我國(guó)玉石文化具有源遠(yuǎn)的歷史背景，涵蓋了多方面、多領(lǐng)域的文化底蘊(yùn)和文化特征，能夠充分地展現(xiàn)出我國(guó)的歷史文化，體現(xiàn)出我國(guó)是具有實(shí)力的文化大國(guó)，也使得我國(guó)更加配得上四大文明古國(guó)之一的稱號(hào)。在玉石文化的發(fā)展過程中，我們除了要追溯歷史，追溯源頭之外，更加重要的是注重流長(zhǎng)，只有流長(zhǎng)才能夠使得玉石文化得以保留，得以發(fā)展。如何使得玉石文化更好地流長(zhǎng)下去，是每一個(gè)雕刻師傅不可推卸的責(zé)任，而且“路曼曼其修遠(yuǎn)兮”很需要雕刻師傅“吾將上下而求索”，玉石文化的發(fā)展離不來雕刻工作者的共同努力和共同積累，達(dá)到厚積薄發(fā)的效果，以致玉石文化除了源遠(yuǎn)之外，還能夠更好的流長(zhǎng)，使得玉石文化除了在我國(guó)發(fā)揚(yáng)光大外，還能夠沖出國(guó)門，以最美的姿態(tài)走上國(guó)際的大舞臺(tái)。