戴冠青

很久很久以前的唐開元年間，居住在晉江青陽的蔡姓七世孫五人,在山下的官道上開張了五間飲食店，以方便行人和客商。飲食店天天酒幡招揚(yáng)，飯菜飄香，吸引了南來北往的眾多客商，生意很快興隆發(fā)達(dá)，在四鄉(xiāng)八里聲名遠(yuǎn)播，被民眾稱為“青陽蔡，五店市。”“五店市”由此聞名遐邇，成為青陽的別稱。

兩年間，我已經(jīng)去過五店市三次了。每去一次，對(duì)晉江古建筑的美感就多了一分。但至今，我依然覺得難以窮盡，因?yàn)槲宓晔械镊攘κ侨绱穗h永，雋永得令我多次往返，樂此不疲。

其實(shí)，如今的晉江已經(jīng)是一個(gè)極富現(xiàn)代感的城市，走進(jìn)青陽，放眼望去，到處高樓林立，街衢縱橫，廣告牌鋪天蓋地，霓虹燈璀璨輝煌。那份氣派和堂皇，已不是當(dāng)年那個(gè)小縣城可以同日而語。

然而，就在這個(gè)現(xiàn)代城市的一角，一個(gè)歷史悠久的老街區(qū)被保護(hù)起來了。這就是五店市。位于晉江青陽核心城區(qū)、占地126畝的五店市，是晉江市政府為了保護(hù)閩南建筑文化遺產(chǎn)，用心打造的一個(gè)傳統(tǒng)文化街區(qū)。雖然，晉江已從當(dāng)年的五店市發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)代氣息濃郁的城市，經(jīng)濟(jì)總量常年居于福建省首位。然而，人們不會(huì)忘記五店市，它曾經(jīng)是這座城市的發(fā)祥地，現(xiàn)在依然是這座城市的血脈，它以一種堅(jiān)韌的生命力，默默地守護(hù)著一百五十多座古香古色、底蘊(yùn)豐厚的閩南古建筑，也默默地承載著海內(nèi)外三百萬晉江人一代又一代的記憶。

八月里一個(gè)炎夏的上午，我頂著烈日在這個(gè)幽靜的老街區(qū)里漫步，宛如穿行在一座美輪美奐的閩南古建筑大觀園，迎面撲來一座又一座華美大氣的紅磚大厝，讓我目不暇接，驚艷不已。這些古建筑大多是明清至民國以及上世紀(jì)八十年代之前的古民居和早年海外僑胞回鄉(xiāng)興建的番仔樓。古建筑獨(dú)具閩南特色，幾無例外都是“皇宮起”的紅磚厝，如蔡氏宗祠、莊氏家廟、石鼓廟、布政衙、天官第、蔡媽賢宅、朝北大厝、莊志旭宅、莊杰線宅等等。番仔樓建筑則中西合璧，最典型的可能就是宛然別墅了。

古建筑歷來被稱為“凝固的樂章”、“石頭的史書”，它們以其最大眾化的藝術(shù)形式詮釋了一個(gè)地方的文化歷史，也生動(dòng)地彰顯了一個(gè)族群的審美觀照。五店市的古建筑也是如此，它們和泉州所有的傳統(tǒng)建筑一樣，在經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的磨礪后逐步形成了自己別具一格的建筑藝術(shù)風(fēng)格。特別是那些飛檐翹脊的古大厝，它們以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的雕繪裝飾突顯了閩南古建筑“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮起”的美學(xué)特色，同時(shí)也以其所蘊(yùn)涵的豐富的文化信息和族群記憶而令今人頻頻回望流連忘返。

我就是這個(gè)頻頻回望的今人之一。

走進(jìn)五店市老街區(qū)，最讓我嘆為觀止的是閩南古建筑的和諧對(duì)稱之美。不管是蔡氏宗祠，還是莊氏家廟，在建筑造型和空間組合上都體現(xiàn)出一種和諧均衡的布局，這種布局采用中軸線延展，以祭祀祖先的廳堂為中心，其余房間按先左后右依次排列在前落、下落、護(hù)厝等，朝兩邊和后面擴(kuò)展，成排連坐，占地面積寬廣，讓我有一種氣勢(shì)恢宏的視覺體驗(yàn)。這種對(duì)稱美不僅表現(xiàn)在廂房、護(hù)厝、門窗的兩兩相對(duì)上，還表現(xiàn)在斗拱、疊檐、角牌等建筑飾件的對(duì)稱安排上。和諧對(duì)稱的建筑架構(gòu)，不僅營(yíng)造出一種溫和大度的美感，也讓我對(duì)儒家“中庸之道”“中和之美”的哲學(xué)文化精神有了更深切的體悟。中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來強(qiáng)調(diào)中和之美，只有“六氣和順，五行相克相生”，世間萬物才能有條不紊，生生不息，因此，“中和”可以說是中國傳統(tǒng)文化一個(gè)至高無上的審美境界。來自中原古地的閩南先民深受儒家文化浸潤(rùn)，深信“長(zhǎng)幼有序”，“家和萬事興”，和諧對(duì)稱的房屋也許會(huì)讓他們的身心得到更溫馨的安頓，會(huì)讓他們的子孫得到更長(zhǎng)久的庇護(hù)，因而和諧均衡的架構(gòu)也就成為閩南先民獨(dú)特的生命追求。

五店市古建筑讓我驚艷的還有那些精美華麗的裝飾處理。走進(jìn)蔡媽賢宅抑或朝北大厝，隨處可見到各種精雕細(xì)琢的石雕、木雕、磚雕和泥塑藝術(shù)品。許多古大厝的柱基、門、窗、題匾、欄桿等裝飾構(gòu)件上的雕塑精彩紛呈美不勝收，那一尊尊栩栩如生的古代人物，或坐、或站、或舞槍弄棒、或策馬馳騁，仿佛在上演著一幕幕精彩的歷史傳說。除了人物，飛禽走獸、奇花異草也是石刻的主題，駿馬、梅花、喜鵲、麒麟、鳳凰，無不姿態(tài)各異，形神兼?zhèn)洹Ｄ且簧壬饶镜窕ù?，花繁葉茂，神態(tài)逼真，讓人有呼之欲出之感，真應(yīng)了古語中那“窗如畫卷，畫作窗欞”的生動(dòng)情景。還有門楣、門欞、隔屏、插角、斗拱上的木雕，構(gòu)思巧妙，線條細(xì)膩，樸素中透著靈氣，讓人無法不贊嘆建造者的瑰麗想象和技藝的巧奪天工。這些雕刻精致的建筑飾件對(duì)古民居起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使整個(gè)建筑物顯得生氣盎然、意境深邃，表現(xiàn)出了一種精致典雅之美。

激起我審美興奮的還有那一條街紅紅火火的顏色。漫步在老街區(qū)，映入眼簾的就是那仿佛無窮無盡的紅磚墻，有的紅色墻體上鑲嵌著白色的花崗巖塊石，自然而然地形成了一種紅白相間的圖案，讓人感受到了閩南古老匠師含蓄動(dòng)人的民間智慧，他們運(yùn)用充滿閩南味的紅磚和白石這兩種如此簡(jiǎn)約樸實(shí)的素材，毫不張揚(yáng)地營(yíng)構(gòu)出了一種被稱為出磚入石的藝術(shù)建構(gòu)的美麗傳奇。

紅墻、飛檐和翹角，就這樣不知不覺間造就了閩南古民居特有的雍容大氣、瑰麗堂奧的皇家氣息。這是民宅呀，居然與古代皇宮如出一轍，泱泱中國，你在哪里能看到如此熱烈的紅墻橙瓦飛檐的民居群落？只有閩南！只有被稱為“皇宮起” 的閩南古民居！

“皇宮起”是一個(gè)美麗的傳說。相傳五代時(shí)期，家鄉(xiāng)在泉州海濱的閩王后黃惠姑為老家房屋殘破不堪風(fēng)雨侵襲而憂心忡忡，寵愛王后的閩王得知后立馬恩賜黃家“汝母厝皇宮起”，閩南話“你母”與“你府”諧音，陰差陽錯(cuò)，遂使紅墻橙瓦飛檐的“皇宮起”惠及整個(gè)泉州府，成為閩南地方建筑的獨(dú)特風(fēng)格，與中國傳統(tǒng)建筑中的灰磚灰瓦或粉墻黛瓦形成了強(qiáng)烈對(duì)比。

這是一個(gè)愛情高于皇權(quán)的動(dòng)人傳說，我曾經(jīng)多少次為閩王的愛所感動(dòng)，也從民眾的口口相傳中感受到了一個(gè)族群愛的追求和理想。但不知怎的，我寧愿相信，泉州傳統(tǒng)民居紅紅火火的喜慶色調(diào)一定與閩南民眾渴望豐收、喜慶、幸福、吉祥的審美心理有關(guān)，它不僅傳達(dá)出泉州傳統(tǒng)建筑溫馨的情調(diào)和意趣，也給人帶來了一種輝煌亮麗積極向上的情感魅力。

漫步于五店市老街區(qū)，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)一些古民居把本來迥異的東西方建筑裝飾結(jié)合得那么協(xié)調(diào)巧妙。建于1957年的宛然別墅是旅菲華僑蘇孫江的住宅，別墅里綠樹蔥蘢，鮮花盛開，綠意盎然中掩映著一座突龜式兩層洋樓。紅磚白石相間的外墻洋溢著閩南古建筑的鄉(xiāng)土氣息，但雕花精美的曬臺(tái)，墻面的磚雕，墻裙、柱腳上的浮雕，以及拼貼在紅色墻身的各種花紋，或呈漩渦形，或呈文字形，或呈幾何形，則可以看出南洋文化的鮮明印跡。歌德說，建筑是凝固的音樂；雨果說，建筑是人類思想的紀(jì)念碑，它和產(chǎn)生它的文化土壤息息相關(guān)。在五店市老街區(qū)的古建筑中，我們分明可以聆聽到中原文化與海洋文化相互交響的動(dòng)人樂章，我們分明可以感受到晉江人中西合璧兼收并蓄的博大胸襟。

日已近午，出磚入石的古建筑在明晃晃的陽光照耀下顯得分外明媚亮麗。我依然余興未艾地徜徉在五店市古街區(qū)，哪怕身上已經(jīng)汗流成河。我在這里看到一個(gè)城市文化記憶的復(fù)蘇，我也在這里看到一個(gè)族群精神命脈的延伸。不管城市如何變化，不管生活的腳步邁得多快，我相信，這里永遠(yuǎn)是晉江人安放詩意和舊夢(mèng)的地方！

哦，五店市，我走到哪里都會(huì)時(shí)時(shí)將你回望……

泉州少林風(fēng)

我去過河南登封的嵩山少林寺，但我對(duì)少林武術(shù)精神的感受，更多地還是來自于電影《少林寺》，“少林 少林/有多少英雄豪杰都來把你敬仰/少林 少林/有多少神奇故事到處把你傳揚(yáng)/……”這首隨著上世紀(jì)八十年代《少林寺》電影的放映而走紅的插曲已經(jīng)流行了將近三十年，至今還長(zhǎng)盛不衰。我也數(shù)次去過位于泉州城仁風(fēng)門外東岳山麓的少林禪寺，雖然總是如驚鴻一瞥，但是那激情澎湃、氣沖云霄的練武場(chǎng)面，卻常常讓我感受到了一種在胸中鼓蕩的少林雄風(fēng)。

七月流火的一天，我又一次去了少林禪寺。還未踏進(jìn)山門，一陣“嗨嗨嗨”的練武聲就沖進(jìn)了耳膜，讓人頓感熱血沸騰。進(jìn)門一看，好家伙，巍峨的禪寺大殿下那寬闊的水泥地坪上，這里一群，那里一伙，正在熱火朝天地演練各種拳術(shù)，張臂抬腿，摸爬滾打，“嗨嗨”聲此起彼伏，震耳欲聾。其中有身穿橙色僧服，扎著綁腿，腳蹬布鞋的少林武僧；也有穿著白色運(yùn)動(dòng)服的少年兒童，最小的看樣子只有五六歲。正是炎炎夏日，天上驕陽似火，地上熱風(fēng)撲面，但他們練起武來照樣全神貫注，精神抖擻，一招一式毫不含糊，汗流浹背也顧不上擦拭，就連我們?cè)谂赃厙^拍照也轉(zhuǎn)移不了他們的視線。

旁邊一居民說，他們天天都在這里練功，幾無間斷！我的感動(dòng)油然而生，仿佛進(jìn)入了電影中少林武僧苦練武功的場(chǎng)面。然而，這不是電影，這個(gè)場(chǎng)面就在眼前。也許為了強(qiáng)身健體，保家衛(wèi)國，苦練武功本來就是少林武僧的必備功課，但在這里練武的不僅僅有少林武僧，還有那么多的俗家孩童。這確實(shí)讓我感到了震撼，我感受到了泉州民眾在傳承閩南傳統(tǒng)尚武精神上的努力和用心。

尚武精神可以說是閩南文化的一個(gè)重要組成部分。古時(shí)閩南人民以海為生，和山做伴。茫茫大海，兇險(xiǎn)莫測(cè)；荒野深山，危機(jī)四伏；還有海盜、倭寇的侵襲。為了生存發(fā)展，閩南人除了與惡劣環(huán)境抗?fàn)?，還得與海盜、倭寇作戰(zhàn)，久而久之造就了閩南人豪爽俠義、肝膽尚武的性格特征。這種性格對(duì)于保家衛(wèi)國、驅(qū)除侵略者具有重要作用，所以閩南也涌現(xiàn)出了許多膾炙人口的英雄人物，如英勇善戰(zhàn)，把荷蘭殖民者趕出臺(tái)灣的民族英雄鄭成功，大智大勇，大舉殲滅來犯倭寇的俞大猷，以及在閩南民間故事中廣為流傳的武人林俊、拳師鄭禮、俠士鄭寬永、女中豪杰丘二娘等具有江湖俠義精神的綠林好漢，他們?yōu)榱司S護(hù)民眾利益，路見不平，拔刀相助，見義勇為，除暴安良，以生動(dòng)感人的英雄事跡演繹了充滿正氣的俠義尚武精神，凝聚了人民的愿望，閃耀著理想的光輝。

我想，泉州先民一定是認(rèn)為，沒有強(qiáng)健的體魄和高超的武藝，如何能有見義勇為、除暴安良、保家衛(wèi)國、庇護(hù)民眾的實(shí)力？因此自晉唐以來，泉州人習(xí)武之風(fēng)盛行，各種拳法紛紛崛起，廣大民眾深入研習(xí)，發(fā)揚(yáng)光大，少林太祖拳、五祖鶴陽拳、詠春拳、白鶴拳、羅漢拳、玄女拳等等拳法一時(shí)名揚(yáng)海內(nèi)外。至宋、元、明、清以至民國時(shí)期，泉州城鄉(xiāng)習(xí)武練拳相沿成習(xí)，薪火不絕，形成了相當(dāng)成熟的武術(shù)文化。一直到今天，泉州的武術(shù)文化依然在海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)，成為泉州與海內(nèi)外文化交流的一個(gè)獨(dú)特平臺(tái)。

泉州少林寺就是在這樣一種背景下建立起來的。據(jù)傳，泉州少林寺始建于唐武德至貞觀年間（618—649年），為曾救援過唐王李世民的智空禪師所建。智空，字道廣，原是嵩山少林寺的十三棍僧之一。清蔡永蒹《西山雜志》記載：“十三空之智空入閩中，建少林寺于清源山麓，凡十三落，閩僧武派之始也。”“少林寺十三進(jìn)，周墻三丈，寺僧千人，隴田百頃，樹林茂郁，掩映少林寺于山麓?！鄙倭炙陆ê煤螅强斩U師就在寺里組建南少林武僧團(tuán)，練功習(xí)武，強(qiáng)身健體?？梢哉f，他的入閩，有力地傳播了中原少林的武術(shù)文化。據(jù)傳他的十二門徒，有力能擒虎者，有敢挾千斤之鼎者，有能張千斤之弩者，有善舞百節(jié)鏈錘者，有行走如飛者，個(gè)個(gè)武功超強(qiáng)，明末黃景昉《溫陵舊事》曾贊道：“吾泉郡拳棒手撲，妙絕天下?！?/p>

武藝高強(qiáng)的少林武僧在安境保民中發(fā)揮了巨大作用。據(jù)載，宋景炎元年（1276年），南少林寺的長(zhǎng)老聽說三萬多元兵兇殘成性，沿途焚劫，很快就要攻到泉州橋南了。頓時(shí)義憤填膺，敲鐘打鼓，集合千余名少林武僧，各備僧杖，嚴(yán)正以待。待元兵沖到少林禪寺，千僧呼擁而出，刀光劍影，一以當(dāng)十，元兵尸橫清源城東，枕骸遍野?！段魃诫s志·少林寺》曾載：“宋末，少林寺反蒲壽庚，千僧格斗元兵三萬，元·唆都遣胡騎沖少林寺，寺僧被屠大半，而元兵三萬死余數(shù)千矣。少林寺僧曰法本、法華，技武超群，劍光如飛，殺出生門，逃之德化戴云山焉，建玄妙觀。”雖然終因寡不敵眾，少林武僧死傷大半，余下避走戴云山，但三萬元兵大部分被消滅，避免了其對(duì)廣大平民更殘忍的殺戮和傷害。

歷史上，與太祖、羅漢、達(dá)尊、行者諸拳同稱為少林五祖拳的永春白鶴拳也在反對(duì)封建壓迫、抗擊土匪強(qiáng)盜中起過很大作用。當(dāng)年永春位于泉州西北山區(qū)，山高林密，強(qiáng)盜橫行。往來的民眾擔(dān)心遭土匪搶劫，路過山嶺時(shí)總是提心吊膽，在泉州練武的白鶴拳拳師鄭禮總是自告奮勇，護(hù)送鄉(xiāng)親過嶺。相傳一次護(hù)送幾個(gè)回鄉(xiāng)探親的僑親來到山嶺時(shí)，果然碰到幾個(gè)強(qiáng)盜從叢林跳出，殺氣騰騰，持刀搶劫。鄭禮佯裝上前交出財(cái)寶，還沒等強(qiáng)盜回過神來，迅疾亮出一指以“單枝”之勢(shì)點(diǎn)了一個(gè)歹徒穴位，又賣個(gè)空就勢(shì)奪下歹徒大刀，并殺將過去。眾匪一看來人武藝高強(qiáng)，驚得魂飛魄散，紛紛下跪告饒。僑親得以安抵故里。清咸豐三年(1853年)，當(dāng)時(shí)赫赫有名的白鶴拳名師林俊，為反抗封建壓迫，曾率領(lǐng)一支永春義軍，呼應(yīng)太平天國起義，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八個(gè)州縣，所向披靡，威震八閩。

而少林武僧平倭抗敵的故事在泉州典籍中也屢有記載。明代歷史上還發(fā)生過泉州抗倭名將俞大猷回傳少林劍技到嵩山少林寺的動(dòng)人故事。這些史實(shí)都生動(dòng)而有力地詮釋了少林武術(shù)精神，那就是練好本領(lǐng)，除暴安良、保家衛(wèi)國、驅(qū)除侵略者。我想，這種精神，不論是過去，還是今天，它都以一種充滿正能量的氣慨在激勵(lì)著我們的生命追求！

哦，少林，少林，你的故事在我的耳邊回響，你的雄風(fēng)在我的胸中激蕩，不管我走到哪里，我都會(huì)深深地深深地把你敬仰！

責(zé)任編輯賈秀莉