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        談江文明的散文

        2014-08-08 22:56:20孫紹振
        福建文學(xué) 2014年7期
        關(guān)鍵詞:土樓抒情散文

        孫紹振

        讀江文明的散文,讓我很是有些驚喜。前幾年,他寫了一篇散文《南江新顏》,讓我推薦給雜志發(fā)表,我告訴他這是新聞式的寫法。未料,如今再讀他的作品竟讓人感覺如此愉悅,在這本新書《石扁頭》里,他將自己的心靈世界和對生活的觀察體驗轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的文字,形成了個人獨特的味道:篇幅較短,文質(zhì)兼美,把對山川風(fēng)物的喜愛與對世俗生活及人情冷暖的關(guān)懷與感悟交錯融合,探索社會和人生的本真,在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上產(chǎn)生了可喜的發(fā)展和超越。

        20世紀(jì)90年代是中國嚴(yán)肅文學(xué)遭受嚴(yán)峻考驗的時期,紙質(zhì)傳媒紛紛為娛樂新聞?wù)紦?jù),小說甚至詩歌幾乎從所有報紙中撤退,唯一的例外是散文。這就給那些愛好“快餐式文化”的人繼續(xù)提供創(chuàng)作和發(fā)表散文的機會。

        相對于其它文學(xué)體式,散文的寫作者無疑更多,江文明就是其中一位。他是我的學(xué)生。在他發(fā)表的眾多散文中,鄉(xiāng)土元素特別濃重,因為這樣,許多作品在娓娓敘述中蘊含著作者割舍不開的情感,透過情感,我們能夠想象他對家鄉(xiāng)的熱愛,以及他對鄉(xiāng)土的真實而樸素的感受。譬如《又憶老窗》,“我的童年是在石扁頭度過的。那里的土樓有井有狗有嬉鬧,許多東西都成為我永久的記憶,其中包括曾經(jīng)十分親近的老窗?!薄霸诶蠘潜姸嗟奈锸仓?,給我印象最深的就是這扇老窗子。一到夏天,父親就得給它釘上窗紗,否則蚊子攪得人一夜不得安寧;然而這樣卻阻擋了涼風(fēng),小小的房間里,一張大床擠著一家人,又熱又悶,貪睡的孩子們當(dāng)然勉強挨得過去,可是父親卻要不時地起來,為身旁的母親扇扇子。古舊的扇子扇來了一陣陣涼風(fēng),也扇給了父親對母親滿滿的愛?!辟|(zhì)樸的言語中流淌著他的真情,氣韻酣暢,高尚、嚴(yán)肅。

        劉寧曾說,散文的價值在于它的真誠、高尚和嚴(yán)肅。情真則文真,情假則無病呻吟。高尚則不媚俗,低級則平庸。嚴(yán)肅在于藝術(shù)只能靠征服,而不靠迎合的事實上。從審美層面上講,散文需要真實,需要一定的在場感。

        當(dāng)然,真情并不是現(xiàn)成地存在于作家心中,只要有勇氣就能輕易地表述出來的,情感是一種黑暗的感覺,常??梢砸鈺豢裳詡?,不是有了意念就一定有相應(yīng)的話語,而是有多少現(xiàn)成的話語才能表達多少意念,如當(dāng)代西方話語理論所指出的,不是人說話,而是話說人。就文明的作品而言,他的家鄉(xiāng)到處都是土樓,神奇的土樓早已走向世界,成為永定的一種招牌。在土樓中生長的他,即使不想說話,但是內(nèi)心深處的情愫也會汩汩而出,這是人性之所在,普遍而張揚。

        不過,散文最忌放任情感濫流。作家警惕著濫情,追求的是藝術(shù)境界的“隱忍”。隱忍之情就是把原生的、實感的“情”虛化為淡定的敘述。在這一點上,他的不少文章把握得不錯,比如《屋橋》,“每當(dāng)徜徉小城的街頭,面對閃爍的霓虹與車水馬龍,面對滿城的喧嘩和浮躁,我總感覺心底會突然萌生一股莫名的感慨。回鄉(xiāng)的日子,我總會流連在屋橋癡癡地聆聽它的呼喚,感受曾經(jīng)悅耳的搗衣聲?!蔽拿鲗⑹闱殡[藏在敘事之中,取得了對抒情詩化封閉性的突破,較好地協(xié)調(diào)了抒情和主智的關(guān)系。這在其它一些作品中也能看到。

        須要強調(diào)的是,不管是中國,還是西方,廣義的散文都包含兩個方面,一個是抒情的、審美的、詩化的,特點是從感覺知覺到情感的抒發(fā);一個就是主智的,越過感情,從感覺直接到個人化的智慧深化。周作人強調(diào)散文以抒情敘事為主,而郁達夫主張“散文是偏重在智的方面的”。本該兩種風(fēng)格平分秋色,但實際上卻是智性長期遭到冷落。抒情的、詩化的潮流聲勢浩大,智性的追求則鳳毛麟角。從上個世紀(jì)50年代到80年代中期,雖然也產(chǎn)生過劉再復(fù)《讀滄?!纺菢忧槔斫蝗诘镍櫰拗疲?,局限于抒情的小品式細流可以說是愈演愈烈。譬如余秋雨,他的抒情成分仍然很強,和郁達夫的“散文是偏重在智的方面的”還有很大的距離。對余秋雨來說,完全擺脫抒情詩化,幾乎等于失語。這說明,散文走向智性,是有難度的。

        然而到了上世紀(jì)90年代,這種情形卻陰差陽錯地出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機,不少好作品典型地表現(xiàn)了主智的特色,在對生活的概括中為廣大讀者提煉出了令人信服的啟迪。如果以此來衡量作品思想的話,那么在《石扁頭》一書中《陽光送來的花》應(yīng)該最為典型,“那對老夫妻彎著腰聚精會神地端詳著面前的東西,似乎在嘀咕著什么。接著,在他們再舞起鐮刀的時候,就沒有原先的飄柔輕快了,那塊草地幾乎讓他們折騰了一個晌午……原來,那草坪里有一叢怒放的不知名的花朵。稠密的野花盡情地綻放自己的美麗,驕傲地顯示著芳顏不再被遮掩,倩容盡露的幸福時光終于來臨。霎時,人們一下子明白了兩位老人為何緩慢舞鐮的原因了……村民們都挺納悶,奇怪,這里怎么會長出一叢好看的鮮花?……老人語氣堅定地說,是陽光送來的……大伙兒若有所悟一般,紛紛點著頭說,是的,是陽光送來的!”作品借助老人一心報答當(dāng)年南江村民經(jīng)常送曬煙絲給他打游擊的父親提神而為南江公園清除雜草一事,含蓄地表達了這位老人感恩的心理,充滿了人性美和樸實的思想。

        大致而言,文明的散文主要有兩種風(fēng)格,一種是鄉(xiāng)土文化氣息較強的,大多寫土樓的人文和歷史掌故,例如他先前出版的《土樓裝飾了我的夢》里的文章;一種是比較閑適輕松的,有點像小品文或叫隨筆,談的是社會生活的諸多趣象,例如《打麻將》、《小城女人》、《從“奴隸”到“將軍”》之類,這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變在《石扁頭》里表現(xiàn)得異常明顯。不過,還有一類表現(xiàn)對現(xiàn)實生活、對社會現(xiàn)象的思考和感悟的文章也很可貴,例如《表姑》、《父親》、《收音機的故事》等,寫得深刻、厚重甚至有滄桑感。

        雖然多為千余字的短文,但《石扁頭》里的文章題材廣泛,意蘊豐富,句子優(yōu)美雅致,敘述暢達,這自然得力于作者對語言的推敲、打磨。文學(xué)是語言的藝術(shù),語言是思想的外在表現(xiàn)。好思想要有好語言,如果沒有好的語言,再深邃的思想也無從展示。余光中提倡“現(xiàn)代散文”,其準(zhǔn)則主要就在語言方面。他認為語言應(yīng)該有“彈性”,就是“對于各種文體、各種語氣,能夠兼容并包融和無間的適應(yīng)能力?!逼浯问恰懊芏取保侵浮霸谝欢ǖ钠?,滿足讀者對美感要求的分量,分量愈重,當(dāng)然密度愈大。”從這兩個角度說,《石扁頭》的許多作品無疑具備了一定的要求,像《短信》、《班車》、《屋橋》、《“裝”老鼠》、《龍崗榕樹》、《又憶老窗》、《陽光送來的花》、《懷望“土樓長城”》等等,語言清新自然,生動貼切,充滿張力,讓人咀嚼無窮。

        文明既寫散文,也寫一點詩歌、小說,但散文居多。在杏壇耕耘多年,我的學(xué)生舞文弄墨者甚眾,不少弟子還成為佼佼者。有徒若此,不亦快哉!

        責(zé)任編輯石華鵬

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