陸原

在文化大領(lǐng)域中，家庭文化是不容忽視、不可或缺的基礎(chǔ)組成部分。家庭，其科學(xué)界定為“以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位。包括父母、子女和其他共同生活的親屬在內(nèi)?！逼湫蜗笥鞣Q為“社會(huì)的細(xì)胞?！倍鞲袼乖?884年所寫《家庭，私有制和國(guó)家的起源（就路易斯·亨·摩爾根的研究成果而作）》，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，系統(tǒng)地科學(xué)地闡明了人類社會(huì)早期發(fā)展階段的歷史，揭示了原始公社制度解體和以私有制為基礎(chǔ)的階級(jí)社會(huì)形成的過程，分析了階級(jí)社會(huì)的一般特征和不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中家庭關(guān)系發(fā)展的特點(diǎn)，論述了國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)。列寧指出，這本書是現(xiàn)代社會(huì)主義主要著作之一。這對(duì)我們今天研究家庭文化來說，當(dāng)是經(jīng)典指導(dǎo)。但本文著重探討的是中國(guó)傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的家庭文化在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中所應(yīng)發(fā)揮的正能量。

我國(guó)傳統(tǒng)家庭文化掃描

我國(guó)傳統(tǒng)家庭文化歷史悠遠(yuǎn)，建樹有自，內(nèi)涵豐富，光耀奪目。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》中明確提出“齊家”理念?！洞髮W(xué)》原本是《禮記》的第42篇，可溯源至周代?！洞髮W(xué)》中提出治國(guó)安邦的三條綱領(lǐng)，即“明明德、親民、止于至善”；又提出了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)條目，這八個(gè)條目是實(shí)現(xiàn)三條綱領(lǐng)的途徑。這里講“齊家”就是管理好自己的家庭、家族，是實(shí)現(xiàn)“八個(gè)條目”很關(guān)鍵的中樞環(huán)節(jié)，千百年來，代代傳承踐行，不斷發(fā)展充實(shí)，故而我國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化哲理經(jīng)世，體式多樣。今天我們能追溯、梳理出來的，有以下諸端。

家教。系家長(zhǎng)對(duì)子弟進(jìn)行的關(guān)于道德、倫理、為人、處事、從業(yè)等的教育?！岸嗣绅B(yǎng)，重家教?！边@是中華民族的一大優(yōu)良傳統(tǒng)?！墩撜Z》中有孔子教子鯉的記載。后來形成規(guī)范，有“養(yǎng)不教，父之過"；“教八子，名俱揚(yáng)”等箴言，有“孟母三遷”、“岳母刺字”等故事，家喻戶曉。再后有長(zhǎng)輩在家專門教授子弟的，如《史記·儒林列傳》中記載：“申公歸魯，退居家教，終身不出門，復(fù)謝絕賓客?！边€有辦“家塾”的，即把教師請(qǐng)到家里，教自己的子弟讀書的私塾，有的還兼收親友子弟入學(xué)。

家訓(xùn)。系家族或家長(zhǎng)對(duì)子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話或文，是中華倫理集中的體現(xiàn)與解說。據(jù)史籍記述，五帝時(shí)代的擇賢禪讓，已蘊(yùn)含著家訓(xùn)的萌芽。經(jīng)過夏、商的興衰、存亡的交替變遷，家訓(xùn)的重要性為西周初年的統(tǒng)治者所認(rèn)識(shí)。從周文王的《詔太子發(fā)》算起，成文的家訓(xùn)至今已有三千多年的歷史了。西漢以來的家訓(xùn)更多，如馬援的《戒告兄子嚴(yán)敦書》，鄭玄的《戒子書》，班昭的《女誡》，蔡邕的《女訓(xùn)》等。三國(guó)有諸葛亮、劉備的《戒子書》。隋唐時(shí)出現(xiàn)了《顏氏家訓(xùn)》和《帝范》兩部系統(tǒng)性較強(qiáng)的家訓(xùn)著作，標(biāo)志著古代家訓(xùn)思想趨于成熟。北齊顏之推告誡子孫的《顏氏家訓(xùn)》，被稱作“家訓(xùn)之祖”。宋以后，古代家訓(xùn)進(jìn)入全面繁榮時(shí)期，形成傳統(tǒng)，代代不息，蔚為大觀。如北宋包拯的《戒廉家訓(xùn)》、南宋陸游的《放翁家訓(xùn)》、明龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》、清朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》等。家訓(xùn)大體可分為家范和家書兩大類。

屬于家范類的，首推宋司馬光編著的家庭教育課本《家范》，共10卷，19篇，采輯史事說明封建大家庭的倫理關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和治家方法。屬這類的有家誡，如三國(guó)王昶的《家戒》、西晉李秉的《家誡》等。有家箴，如元代郝經(jīng)的《家人箴》、明代方孝儒的《家人箴》、明代張英的《聰訓(xùn)齋語》等。有家規(guī)，如明代徐三重的《家則》、清代孫奇逢的《孝友堂家規(guī)》等。還有庭誥、遺令也屬這一類。庭誥如南朝宋顏延年的《庭誥》、清代康熙的《庭訓(xùn)格言》等。遺令如東漢趙咨的《遺書敕子胤》、三國(guó)時(shí)向朗的《遺言戒子》等。還有家法，乃家長(zhǎng)管制家族、教訓(xùn)子弟的法規(guī)。為了使家法更具權(quán)威性，舊時(shí)家長(zhǎng)常用鞭、棍、尺等來處罰違背家法的人。

屬于家書類的，如西漢劉向的《誡子歆書》、東漢鄭玄的《戒子益恩書》、三國(guó)諸葛亮的《戒子書》、南北朝時(shí)徐勉的《誡子崧書》、唐柳玭的《戒子弟書》、明徐媛的《訓(xùn)子書》、清紀(jì)昀的《訓(xùn)次兒書》、清曾國(guó)藩的《諭子紀(jì)澤、紀(jì)鴻書》（按曾國(guó)藩教子書共115件）等。還有一些家書則是在書信中含有勸諭訓(xùn)誡之意，如唐顏真卿的《與緒汝書》、宋胡安國(guó)的《與子書》、明彭士望的《示兒婿書》、清左宗棠的《致孝威、孝寬》、清張之洞的《與兒書》等。古代的“家問”也是一種家書、家信。

家傳。指家中世代相傳的圖書、技藝、習(xí)俗等。如《陳書·江總傳》載：“家傳賜書數(shù)千卷，總晝夜尋讀，未嘗輟手?！比玑t(yī)道、醫(yī)術(shù)的家傳秘方，手工、烹飪的家傳技藝等，稱奇一世，口碑不絕。

家學(xué)。指家傳之學(xué)，包括傳承典籍和獨(dú)創(chuàng)學(xué)派等。如家學(xué)淵源，世代相傳?！侗笔贰そ絺鳌份d：“式少專家學(xué)?！碧K軾有詩：“劉君有家學(xué)，三世道益孤?！苯艹龅募覍W(xué)不僅盛傳一家、一族，而且影響一方、一代。

家譜。系記載一姓世系和重要人物事跡的譜籍，始于宋代?！端问贰に囄闹救酚兴抉R光《臣寮家譜》一卷。家譜又名“族譜”、“宗譜”、“家乘”（記載私家之事的文字）。這些屬于家史范疇。

家風(fēng)。指一家的傳統(tǒng)習(xí)慣、生活作風(fēng)等，也稱門風(fēng)。一般具有個(gè)性、特色。如潘岳有家風(fēng)詩，庾信《哀江南賦序》：“潘岳之文采，始述家風(fēng)?！标懹巍稌小吩娪羞@樣的名句：“煙蓑雪笠家風(fēng)在，送老湖邊一釣礬?！?/p>

家聲。指一家素有的聲譽(yù)，即以一家的家史、言行、作風(fēng)而形成的社會(huì)評(píng)價(jià)、輿論，有瑕有瑜、有貶有褒、有抑有揚(yáng)。

以上傳統(tǒng)家庭文化展示的主要方面，大都以家教、家訓(xùn)為宗旨，以家范、家規(guī)、家法為保障，以家書、家問為補(bǔ)充，以家傳、家學(xué)為貢獻(xiàn)，以家史、家譜、家乘為傳承，以家風(fēng)、家聲為依歸。經(jīng)過歷史的積淀和演化，這已成為中華民族家庭文化的特點(diǎn)和傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)家教予當(dāng)今啟迪鑒戒

我國(guó)傳統(tǒng)家教家訓(xùn)歷時(shí)三千多年，積累了豐富的家庭文化史籍，留下了數(shù)量繁多的家教名篇。據(jù)《中國(guó)叢書綜錄》載家教專著共有117種，其中有南北朝1種，唐代2種，宋代16種，元代5種，清代61種，民初4種。至于零星篇章，不計(jì)其數(shù)。這不僅構(gòu)成了傳統(tǒng)家庭文化的系列典籍，而且展示了一部比較完整的倫理思想發(fā)展歷史。從中我們看到家訓(xùn)內(nèi)容有修身、治家、處世、為學(xué)、立志、氣節(jié)、為政等諸多方面，而又以修身、處世、治家為主。由于中國(guó)封建時(shí)代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”占家訓(xùn)中的主要地位是可以理解的。其中倡導(dǎo)：立家以勤儉為本的思想，耕讀傳家的思想。教子當(dāng)早、當(dāng)嚴(yán)、當(dāng)正的思想，齊家以和為貴的思想等，值得弘揚(yáng)。家訓(xùn)中重視對(duì)后代的人格教育，勉子立志、勖子氣節(jié)、教子為學(xué)、飭子修身。如“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，“有志者當(dāng)勉學(xué)以就業(yè)”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，“學(xué)之，則難者亦易矣，不學(xué)，則易者亦難矣”，“惟勉勉以求益，非汲汲于知名”，“君子憂天下不憂個(gè)人”等，足以讓人奮發(fā)，令人效法。從許多家教、家訓(xùn)中，還可感悟到：有的家訓(xùn)把現(xiàn)實(shí)行為的可操作性與未來人格的思想性結(jié)合，以適應(yīng)不同年齡階段子弟的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教導(dǎo)，并把外在的行為規(guī)范深入到內(nèi)在的品質(zhì)要求中，自覺奮發(fā)持之以恒，爭(zhēng)成大器。要求子弟忠恕、孝悌、勤儉、厚道、自強(qiáng)，在義利關(guān)頭，要去利存義，做堂堂正正之人；在生死關(guān)頭，要舍生取義，當(dāng)忠烈千古之士；力求具有理想人格，成為道德榜樣。這意殷言諄的家教，熏陶造就出一代又一代優(yōu)秀人物。我們還應(yīng)看到：傳統(tǒng)家教、家訓(xùn)精華與糟粕同在，須用歷史的、發(fā)展的和辯證的觀點(diǎn)去辨別、取舍、傳承。要明察到：傳統(tǒng)家訓(xùn)中主要是封建的意識(shí)形態(tài)，除了封建理念、綱常倫理之外，還宣揚(yáng)了一些明哲保身的處世之道，如“死生有命、富貴在天”的天命觀，以及“循環(huán)報(bào)應(yīng)”迷信等。今天看來，這些唯心的、消極的、迷信的思想、言詞，已正誤分明，勿須特意加以批判、分析了。

這里不妨以《朱子家訓(xùn)》為例，進(jìn)一步闡明其意義和價(jià)值、啟迪和鑒戒?！吨熳蛹矣?xùn)》又名《朱子治家格言》，是清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬所著，人稱“蒙學(xué)讀物”，我幼時(shí)在老家由家長(zhǎng)（我的伯父）教讀過，于今記憶猶新。這本書僅522個(gè)字，以警句、箴言的形式講述了許多為人處事、修身治家的道理。開始從日常起居方面提出要求：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！比缓笾赋?，要重視勤儉持家，時(shí)時(shí)想到勞動(dòng)的艱辛。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。處事要多一分準(zhǔn)備，多一些機(jī)會(huì)?！耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井”。對(duì)人要誠(chéng)實(shí)厚道，公平合理，與人為善，力戒色欲和浮華，反對(duì)見利忘義、諂媚富貴。“見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚?！苯挥岩髦兀鎿p分清，近朱者赤，近墨者黑?！搬蜿菒荷?，久必受其累；屈志老成，急則可相依?！保ㄒ饧从H近不良的惡少，日子久了，必然會(huì)受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善于處事的人交往，遇到急難的時(shí)候，就可以受到他的指導(dǎo)或幫助。）高尚的人要多做好事、善事，但施恩不圖回報(bào)?！笆┗轃o念，受恩莫忘。（意即對(duì)人施了恩惠，不要記在心里；受了他人的恩惠，一定要常記在心。）待人處事，萬不可做絕，當(dāng)留余地?！胺彩庐?dāng)留余地，得意不宜再往?！保ㄒ饧凑嬲穆斆魅?，對(duì)人做事一定要留有余地，用當(dāng)今語言說，就是要考慮“可持續(xù)發(fā)展”。）這些都值得記取。《朱子家訓(xùn)》中所宣揚(yáng)明哲保身、聽天由命的人生觀和因果報(bào)應(yīng)思想有消極性，屬迷信觀，則應(yīng)當(dāng)予以甄別和揚(yáng)棄，這是毫無疑義的。

近來查閱到毛澤東祖輩的家訓(xùn)家戒，為今天研究家庭文化增添了可貴史料和難得佐證。據(jù)考證，毛澤東誕生地湖南湘潭韶山?jīng)_，這里的毛氏自1341年從始祖毛太華公發(fā)脈，至20世紀(jì)末已發(fā)展到第23代，毛澤東屬于第20代。有一本《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》在這里世代相傳?？梢哉f，在一定意義上，它規(guī)范了韶山毛家人的理想、倫理道德、行為及人生追求等。這韶山毛氏家訓(xùn)有10則：1.培植心田——一生吃著不盡，只是半點(diǎn)心田，摸摸此處實(shí)無愆，到處有人稱羨。不看欺瞞等輩，將來墮海沉淵，吃齋念佛也徒然，心好便膺帝眷。2.品行端正——從來人有三品，持身端正為良。弄文侮法有何長(zhǎng)，但見天良盡喪。居心無少邪曲，行事沒些乖張，光明俊偉子孫昌，莫作蛇神伎倆。3.孝養(yǎng)父母——終身報(bào)答不盡，惟爾父母之恩，親意欣欣子色溫，便是一家孝順。烏雛尚知報(bào)本，人子應(yīng)念逮存，若還忤逆悖天倫，只恐將來雷震。4.友愛兄弟——兄弟分形連氣，天生羽翼是他，只因聚婦便參差，弄出許多古怪。酒飯交給異性，無端骨肉喧嘩，莫為些小兢分家，百忍千秋佳話。5.和睦鄉(xiāng)鄰——風(fēng)俗何以近古？總在和族睦鄰，三家五戶要相親，緩急大家?guī)鸵r。是非與他拆散，結(jié)好不啻朱陳，莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。6.教訓(xùn)子孫——子孫何為賢知，父兄教訓(xùn)有方，樸歸隴田秀歸庠，不許閑游放蕩。雕琢方成美器，姑息未為慈祥，教子須如竇十郎，舐犢養(yǎng)成元狀。7.矜憐孤寡——天下窮民有四，孤寡最宜周全，兒雛母苦最堪憐，況復(fù)加之貧賤。寒則予以舊絮，饑則授之余饘，積些陰德福無邊，勸你行些方便。8.婚姻隨宜——兒女前生之債，也宜隨分還他，一時(shí)逞興務(wù)繁華。曾見繁華品謝，韓侯方歌百兩，齊姜始永六珈，大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。9.奮志蕓窗——坐我明窗講習(xí)，幾曾揮汗荷鋤，驅(qū)蚊呵練志無休，誦讀不分晝夜。任他數(shù)伏數(shù)九，我只索典披圖，桂花不上懶人頭，刻苦便居人右。10.勤勞本業(yè)——天下有本有末，還須務(wù)本為高，百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。有田且勤爾業(yè)，一藝亦足自豪，櫛風(fēng)沐雨莫亂勞，安用許多技巧。《韶山毛氏家戒》有七戒：一戒游蕩，二戒賭博，三戒爭(zhēng)論，四戒攘竊，五戒符法，六戒酗酒，七戒詞文不贅。歷史檢驗(yàn)說明，這《韶山毛氏家訓(xùn)家戒》發(fā)揮了正能量，起到了積極作用，勿須贅言。

我國(guó)現(xiàn)代家庭文化培育重建覽要

我國(guó)家庭文化在世界文明史上獨(dú)樹一幟，具有其他國(guó)家、民族文化所未有的特色，是我國(guó)國(guó)史、方志、家史的基礎(chǔ)，是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分。在我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)持續(xù)發(fā)展的歷史階段中，家庭文化必有演進(jìn)、變革，并展現(xiàn)特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命勝利，新中國(guó)的誕生，社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)，改革開放決策實(shí)施，促進(jìn)了家庭文化培育、建設(shè)進(jìn)入新歷程，其家教、家訓(xùn)、家譜、家史等相繼譜寫新篇章。

我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)層歷來重視中國(guó)傳統(tǒng)歷史的研究，以“古為今用、以史為鑒”作指針。毛澤東同志曾說：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這當(dāng)中包括家庭文化，勿庸置疑。他曾提出：搜集民間家譜、族譜，加以研究，可以知道人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。江澤民同志在參觀上海圖書館譜牒研究中心時(shí)指出：族譜文化是中華民族的傳統(tǒng)文化，收集、研究族譜，有助于中華民族的團(tuán)結(jié)和中華文化的傳播……。胡錦濤同志在全國(guó)政協(xié)成立55周年大會(huì)上講話中強(qiáng)調(diào)指出：以姓氏文化為代表的傳統(tǒng)文化在港澳臺(tái)同胞和海外僑胞中有著廣泛而深刻的影響。姓氏文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中華五千年文明的一個(gè)重要的組成部分。姓氏文化的內(nèi)涵十分豐富而深廣，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、語言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、遺傳學(xué)、文化人類學(xué)等諸多學(xué)科，生動(dòng)而具體地反映著我國(guó)歷史上的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)，文明起源，民族融合，中外交流以及歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)習(xí)俗的發(fā)展與變革。中國(guó)姓氏文化在世界文明史上獨(dú)樹一幟，具有世界上其他民族姓氏文化所未有的鮮明特色。它深入到我們生活中的每個(gè)領(lǐng)域，深入到千家萬戶，深入到每個(gè)人的心中。特別是漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)的炎黃子孫，對(duì)此更是情有獨(dú)鐘。以上論述，深刻地闡明包括家庭文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文明的歷史，確實(shí)是最好的教科書；令人感悟到，作為國(guó)家民族文化基礎(chǔ)的家庭文化尤應(yīng)發(fā)揮正能量，助力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

我國(guó)老一輩革命家在承傳優(yōu)良的家庭文化精髓方面為后代做出了表率，尤其是以至孝情懷發(fā)揚(yáng)孝文化。毛澤東投身革命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北幾十年，始終懷念已逝的母親，1919年10月曾寫《祭母文》，中有“吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺心……病時(shí)攬手，酸心結(jié)腸。但呼兒輩，各務(wù)為良?！边@《祭母文》誠(chéng)摯地表達(dá)了他對(duì)母親十分崇敬和沉痛的真情。1959年毛澤東回到湖南韶山，略微休息一會(huì)，即起身往外走。他向一座長(zhǎng)滿青松翠柏的小山走去。這座小山當(dāng)時(shí)連路都沒有，毛澤東走上小山后，隨同的人不知他的意圖是什么。大家又走了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)一座小小的墳?zāi)梗豢幢?，才知道是毛澤東父母之墓。這時(shí)陪同人很后悔沒有問主席，連一個(gè)紙?jiān)陌谆ㄒ矝]準(zhǔn)備。一位青年靈機(jī)一動(dòng)，折下一些松枝捆成一束，遞給毛澤東。他滿懷深情地將松枝放在墓前表達(dá)悼情。又如，1944年4月，當(dāng)在延安的朱德得知遠(yuǎn)在四川儀隴老家86歲的母親病逝的消息后，寫了一篇題為《回憶我的母親》的祭文，《解放日?qǐng)?bào)》及時(shí)刊載。文中說：“母親知道我所做的事業(yè)，她期望著中國(guó)民族解放的成功。她知道我們黨的困難，依然在家里過著勤勞的農(nóng)婦生活。7年中間，我曾寄幾百元錢和幾張自己的照片給母親。母親年老了，但她永遠(yuǎn)想念著我，如同我永遠(yuǎn)想念著她一樣……母親現(xiàn)在離我而去了，我將永遠(yuǎn)不能再見她一面了，這個(gè)哀痛是無法補(bǔ)救的。母親是一個(gè)平凡的人，她只是中國(guó)千百萬勞動(dòng)人民中的一員，但是，正是這千百萬人創(chuàng)造了和創(chuàng)造著中國(guó)的歷史……愿母親在地下安息！”還有許多老一輩革命家至孝情懷的軼事，同樣令人敬仰，如鄧小平贍養(yǎng)繼母，李先念用肉湯孝敬父母，聶榮臻為母親畫像，等等。無數(shù)史實(shí)說明，孝文化在中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)等歷史階段中不斷傳承發(fā)揚(yáng)。到了新世紀(jì)，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等共同發(fā)布了新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，使孝文化傳承、創(chuàng)新走上新的高度。

不忘國(guó)史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進(jìn)，已成為國(guó)民教育、家庭教育的重要內(nèi)容。上世紀(jì)50—60年代以來形成風(fēng)氣，激勵(lì)著國(guó)人從感情上、志氣上按計(jì)劃藍(lán)圖建設(shè)祖國(guó)和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運(yùn)用電子傳媒的新階段，我國(guó)第一所以家教為宗旨的廣播學(xué)校誕生。1985年4月四川省廣播父母學(xué)校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺(tái)報(bào)經(jīng)省政府批準(zhǔn)而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長(zhǎng)，省電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、省婦聯(lián)、省總工會(huì)負(fù)責(zé)同志任副校長(zhǎng)，一些專家、教授等參加組成校務(wù)委員會(huì)。日常具體工作由省電臺(tái)教育部承辦。一開學(xué)即播出《學(xué)前兒童家庭教育學(xué)常識(shí)》、《學(xué)前兒童生理衛(wèi)生常識(shí)》、《學(xué)前兒童心理學(xué)常識(shí)》等。這所廣播父母學(xué)校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母?jìng)儫崃覛g迎，社會(huì)上廣泛關(guān)注，引起較大反響，1986年被全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家教委評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校。通過家長(zhǎng)進(jìn)行的家教，卓有成效?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、《工人日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學(xué)情況，稱贊它給了家長(zhǎng)教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經(jīng)”，“教學(xué)效果好，家長(zhǎng)獲益多”。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時(shí)，看見當(dāng)?shù)貗D女工作者都在用廣播父母學(xué)校的教材向年輕的父母?jìng)魇陴B(yǎng)育嬰幼兒的知識(shí)，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好。”她也索要了一套50多萬字的教學(xué)資料帶回去。后來，全國(guó)婦聯(lián)主席康克清接見四川廣播父母學(xué)校辦學(xué)人員，并題辭：“辦好廣播父母學(xué)校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡(jiǎn)略回顧新中國(guó)建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國(guó)傳統(tǒng)家教已在發(fā)展、在演進(jìn)、在突破，從單家獨(dú)戶走向廣大社會(huì)，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質(zhì)傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機(jī)、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強(qiáng)國(guó)富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團(tuán)結(jié)、中華文化大傳播。總之，以家教為手段，以家風(fēng)為旨?xì)w，以促進(jìn)社風(fēng)、民風(fēng)，振興國(guó)家、民族為目標(biāo)，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進(jìn)行時(shí)”。

值得引起重視和踐行的是，習(xí)近平同志前不久在向全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子談話時(shí)，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)特作用，發(fā)揮歸女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用。落實(shí)黨中央要求，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯(lián)組織肩負(fù)的重任。習(xí)近平同志在這里諄諄告誡要弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，讓人感悟到這具有現(xiàn)實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要意義，當(dāng)切實(shí)推行。

當(dāng)前，為貫徹黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會(huì)的決定，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中，理應(yīng)把家庭文化建設(shè)好，尤其要把家庭美德、良好家風(fēng)塑造好。這應(yīng)引起所有家庭，特別是家長(zhǎng)重視，并身先士卒，身體力行，爭(zhēng)作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以此為綱領(lǐng)、準(zhǔn)繩，對(duì)傳統(tǒng)家庭文化，尤其是家教、家訓(xùn)等予以鑒別、傳承或揚(yáng)棄。在今天的家教、家訓(xùn)中要堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓家庭成員樹立國(guó)家——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)——自由、平等、公正、法制；公民——愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質(zhì)修養(yǎng)，并認(rèn)同、踐行，培育良好家風(fēng)。

二、家庭教育實(shí)行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應(yīng)以千萬家庭為主，其家長(zhǎng)、父母應(yīng)是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會(huì)也肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學(xué)、專欄中，在報(bào)刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內(nèi)容。還可引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的家庭教育理念和經(jīng)驗(yàn)，為我所用，力求富有針對(duì)性、實(shí)用性、理論性、系統(tǒng)性，以豐富中國(guó)特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應(yīng)堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，階段性與終身性相結(jié)合，家訓(xùn)性與政教性相結(jié)合，多種良方并重，力求情深意切志堅(jiān)效宏。家長(zhǎng)在汲收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓(xùn)斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護(hù)、誘導(dǎo)，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進(jìn)取。據(jù)悉，有的家長(zhǎng)用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導(dǎo)”的方法進(jìn)行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強(qiáng)、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導(dǎo)指善導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、勵(lì)導(dǎo)。這里融合了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)的和西方的理念和方式，教導(dǎo)晚輩，實(shí)效較好。有的家長(zhǎng)對(duì)子孫進(jìn)行孝道教育，將“新舊二十四孝”結(jié)合進(jìn)行，突出講盡孝中令人感動(dòng)的故事，感化了子女，使之從內(nèi)心深處理會(huì)到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標(biāo)準(zhǔn)作為新起點(diǎn)。父母對(duì)子女的家教出自親緣真愛，絕非一時(shí)一地，而是無私永恒。對(duì)子女成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關(guān)愛備至，按子女的年齡階段、成長(zhǎng)歷程、蒙受際遇，總會(huì)予以摯愛和誠(chéng)誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓(xùn)與政教相整合，這是從古至今重要的準(zhǔn)則，也是興家強(qiáng)國(guó)的共同目的。家規(guī)、家法注意與國(guó)法、黨紀(jì)、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當(dāng)前以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作靈魂進(jìn)行家教將會(huì)收到兩全之效。這方面已經(jīng)開始出現(xiàn)各式典范。

四、弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)中國(guó)特色文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國(guó)家和民族當(dāng)今和長(zhǎng)遠(yuǎn)的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等已經(jīng)開展系列報(bào)道、舉辦節(jié)目。全國(guó)和地方婦聯(lián)組織采取相應(yīng)舉措，推進(jìn)這項(xiàng)宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯(lián)開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動(dòng)，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點(diǎn)；家，是社會(huì)和諧的堅(jiān)定基石。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)特作用，故開展這次人人關(guān)心、家家參與的活動(dòng)，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動(dòng)你我的家庭故事，把愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長(zhǎng)?；顒?dòng)呼吁：用你的實(shí)際行動(dòng)證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統(tǒng)美德，依然傳承閃光。活動(dòng)期待，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚(yáng)好家風(fēng)。千千萬萬個(gè)家庭家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才都會(huì)好。讓家庭文明為社會(huì)正風(fēng)正氣，以家庭和美促進(jìn)社會(huì)和諧幸福。讓每一個(gè)家庭展現(xiàn)魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風(fēng)盡情吹綠神州大地！

不忘國(guó)史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進(jìn)，已成為國(guó)民教育、家庭教育的重要內(nèi)容。上世紀(jì)50—60年代以來形成風(fēng)氣，激勵(lì)著國(guó)人從感情上、志氣上按計(jì)劃藍(lán)圖建設(shè)祖國(guó)和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運(yùn)用電子傳媒的新階段，我國(guó)第一所以家教為宗旨的廣播學(xué)校誕生。1985年4月四川省廣播父母學(xué)校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺(tái)報(bào)經(jīng)省政府批準(zhǔn)而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長(zhǎng)，省電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、省婦聯(lián)、省總工會(huì)負(fù)責(zé)同志任副校長(zhǎng)，一些專家、教授等參加組成校務(wù)委員會(huì)。日常具體工作由省電臺(tái)教育部承辦。一開學(xué)即播出《學(xué)前兒童家庭教育學(xué)常識(shí)》、《學(xué)前兒童生理衛(wèi)生常識(shí)》、《學(xué)前兒童心理學(xué)常識(shí)》等。這所廣播父母學(xué)校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母?jìng)儫崃覛g迎，社會(huì)上廣泛關(guān)注，引起較大反響，1986年被全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家教委評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校。通過家長(zhǎng)進(jìn)行的家教，卓有成效?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、《工人日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學(xué)情況，稱贊它給了家長(zhǎng)教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經(jīng)”，“教學(xué)效果好，家長(zhǎng)獲益多”。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時(shí)，看見當(dāng)?shù)貗D女工作者都在用廣播父母學(xué)校的教材向年輕的父母?jìng)魇陴B(yǎng)育嬰幼兒的知識(shí)，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好?！彼菜饕艘惶?0多萬字的教學(xué)資料帶回去。后來，全國(guó)婦聯(lián)主席康克清接見四川廣播父母學(xué)校辦學(xué)人員，并題辭：“辦好廣播父母學(xué)校，提高家庭教育水平。”

以上簡(jiǎn)略回顧新中國(guó)建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國(guó)傳統(tǒng)家教已在發(fā)展、在演進(jìn)、在突破，從單家獨(dú)戶走向廣大社會(huì)，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質(zhì)傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機(jī)、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強(qiáng)國(guó)富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團(tuán)結(jié)、中華文化大傳播。總之，以家教為手段，以家風(fēng)為旨?xì)w，以促進(jìn)社風(fēng)、民風(fēng)，振興國(guó)家、民族為目標(biāo)，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進(jìn)行時(shí)”。

值得引起重視和踐行的是，習(xí)近平同志前不久在向全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子談話時(shí)，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)特作用，發(fā)揮歸女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用。落實(shí)黨中央要求，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯(lián)組織肩負(fù)的重任。習(xí)近平同志在這里諄諄告誡要弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，讓人感悟到這具有現(xiàn)實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要意義，當(dāng)切實(shí)推行。

當(dāng)前，為貫徹黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會(huì)的決定，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中，理應(yīng)把家庭文化建設(shè)好，尤其要把家庭美德、良好家風(fēng)塑造好。這應(yīng)引起所有家庭，特別是家長(zhǎng)重視，并身先士卒，身體力行，爭(zhēng)作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以此為綱領(lǐng)、準(zhǔn)繩，對(duì)傳統(tǒng)家庭文化，尤其是家教、家訓(xùn)等予以鑒別、傳承或揚(yáng)棄。在今天的家教、家訓(xùn)中要堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓家庭成員樹立國(guó)家——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)——自由、平等、公正、法制；公民——愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質(zhì)修養(yǎng)，并認(rèn)同、踐行，培育良好家風(fēng)。

二、家庭教育實(shí)行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應(yīng)以千萬家庭為主，其家長(zhǎng)、父母應(yīng)是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會(huì)也肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學(xué)、專欄中，在報(bào)刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內(nèi)容。還可引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的家庭教育理念和經(jīng)驗(yàn)，為我所用，力求富有針對(duì)性、實(shí)用性、理論性、系統(tǒng)性，以豐富中國(guó)特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應(yīng)堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，階段性與終身性相結(jié)合，家訓(xùn)性與政教性相結(jié)合，多種良方并重，力求情深意切志堅(jiān)效宏。家長(zhǎng)在汲收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓(xùn)斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護(hù)、誘導(dǎo)，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進(jìn)取。據(jù)悉，有的家長(zhǎng)用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導(dǎo)”的方法進(jìn)行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強(qiáng)、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導(dǎo)指善導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、勵(lì)導(dǎo)。這里融合了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)的和西方的理念和方式，教導(dǎo)晚輩，實(shí)效較好。有的家長(zhǎng)對(duì)子孫進(jìn)行孝道教育，將“新舊二十四孝”結(jié)合進(jìn)行，突出講盡孝中令人感動(dòng)的故事，感化了子女，使之從內(nèi)心深處理會(huì)到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標(biāo)準(zhǔn)作為新起點(diǎn)。父母對(duì)子女的家教出自親緣真愛，絕非一時(shí)一地，而是無私永恒。對(duì)子女成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關(guān)愛備至，按子女的年齡階段、成長(zhǎng)歷程、蒙受際遇，總會(huì)予以摯愛和誠(chéng)誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓(xùn)與政教相整合，這是從古至今重要的準(zhǔn)則，也是興家強(qiáng)國(guó)的共同目的。家規(guī)、家法注意與國(guó)法、黨紀(jì)、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當(dāng)前以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作靈魂進(jìn)行家教將會(huì)收到兩全之效。這方面已經(jīng)開始出現(xiàn)各式典范。

四、弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)中國(guó)特色文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國(guó)家和民族當(dāng)今和長(zhǎng)遠(yuǎn)的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等已經(jīng)開展系列報(bào)道、舉辦節(jié)目。全國(guó)和地方婦聯(lián)組織采取相應(yīng)舉措，推進(jìn)這項(xiàng)宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯(lián)開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動(dòng)，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點(diǎn)；家，是社會(huì)和諧的堅(jiān)定基石。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)特作用，故開展這次人人關(guān)心、家家參與的活動(dòng)，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動(dòng)你我的家庭故事，把愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長(zhǎng)?；顒?dòng)呼吁：用你的實(shí)際行動(dòng)證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統(tǒng)美德，依然傳承閃光?；顒?dòng)期待，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚(yáng)好家風(fēng)。千千萬萬個(gè)家庭家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才都會(huì)好。讓家庭文明為社會(huì)正風(fēng)正氣，以家庭和美促進(jìn)社會(huì)和諧幸福。讓每一個(gè)家庭展現(xiàn)魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風(fēng)盡情吹綠神州大地！

不忘國(guó)史、黨史、家史，憶苦思甜，永不忘本，催人奮進(jìn)，已成為國(guó)民教育、家庭教育的重要內(nèi)容。上世紀(jì)50—60年代以來形成風(fēng)氣，激勵(lì)著國(guó)人從感情上、志氣上按計(jì)劃藍(lán)圖建設(shè)祖國(guó)和家庭。80年代家庭教育從課堂上、書本上走上運(yùn)用電子傳媒的新階段，我國(guó)第一所以家教為宗旨的廣播學(xué)校誕生。1985年4月四川省廣播父母學(xué)校正式建立開播。這是四川人民廣播電臺(tái)報(bào)經(jīng)省政府批準(zhǔn)而舉辦的，由省人大副主任劉海泉任校長(zhǎng)，省電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、省婦聯(lián)、省總工會(huì)負(fù)責(zé)同志任副校長(zhǎng)，一些專家、教授等參加組成校務(wù)委員會(huì)。日常具體工作由省電臺(tái)教育部承辦。一開學(xué)即播出《學(xué)前兒童家庭教育學(xué)常識(shí)》、《學(xué)前兒童生理衛(wèi)生常識(shí)》、《學(xué)前兒童心理學(xué)常識(shí)》等。這所廣播父母學(xué)校開辦以來受到聽眾尤其是年輕父母?jìng)儫崃覛g迎，社會(huì)上廣泛關(guān)注，引起較大反響，1986年被全國(guó)婦聯(lián)、國(guó)家教委評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校。通過家長(zhǎng)進(jìn)行的家教，卓有成效?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、中央人民廣播電臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、《工人日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《CHINA DAILY》等24家新聞單位，先后刊登或播出消息、通訊，介紹它的辦學(xué)情況，稱贊它給了家長(zhǎng)教育子女“金鑰匙”，是“空中傳播的教子經(jīng)”，“教學(xué)效果好，家長(zhǎng)獲益多”。聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)駐北京辦事處的官員舒安蓮女士到四川涼山考察時(shí)，看見當(dāng)?shù)貗D女工作者都在用廣播父母學(xué)校的教材向年輕的父母?jìng)魇陴B(yǎng)育嬰幼兒的知識(shí)，引起她很大興趣。她說：“你們的方法好，教材好?！彼菜饕艘惶?0多萬字的教學(xué)資料帶回去。后來，全國(guó)婦聯(lián)主席康克清接見四川廣播父母學(xué)校辦學(xué)人員，并題辭：“辦好廣播父母學(xué)校，提高家庭教育水平?！?/p>

以上簡(jiǎn)略回顧新中國(guó)建立以來家庭教育的片斷，旨在說明我國(guó)傳統(tǒng)家教已在發(fā)展、在演進(jìn)、在突破，從單家獨(dú)戶走向廣大社會(huì)，從耳提面命走向大眾傳播，從紙質(zhì)傳媒走向電子傳媒，從家信、家書走向電腦、手機(jī)、微信、微博、E—mail，從興家旺族走向強(qiáng)國(guó)富民，從尋根、追宗、覓祖走向中華民族大團(tuán)結(jié)、中華文化大傳播?？傊?，以家教為手段，以家風(fēng)為旨?xì)w，以促進(jìn)社風(fēng)、民風(fēng)，振興國(guó)家、民族為目標(biāo)，這一偉大而艱巨的歷史工程正“進(jìn)行時(shí)”。

值得引起重視和踐行的是，習(xí)近平同志前不久在向全國(guó)婦聯(lián)新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子談話時(shí)，滿懷希冀囑托，要注重發(fā)揮婦女在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)特作用，發(fā)揮歸女在弘揚(yáng)中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的特殊作用。落實(shí)黨中央要求，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)文明，是婦聯(lián)組織肩負(fù)的重任。習(xí)近平同志在這里諄諄告誡要弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，讓人感悟到這具有現(xiàn)實(shí)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要意義，當(dāng)切實(shí)推行。

當(dāng)前，為貫徹黨的十八大關(guān)于全面深化改革的戰(zhàn)略部署和三中全會(huì)的決定，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力中，理應(yīng)把家庭文化建設(shè)好，尤其要把家庭美德、良好家風(fēng)塑造好。這應(yīng)引起所有家庭，特別是家長(zhǎng)重視，并身先士卒，身體力行，爭(zhēng)作表率。在此，提出一些建言，供交流。

一、家庭文化要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以此為綱領(lǐng)、準(zhǔn)繩，對(duì)傳統(tǒng)家庭文化，尤其是家教、家訓(xùn)等予以鑒別、傳承或揚(yáng)棄。在今天的家教、家訓(xùn)中要堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓家庭成員樹立國(guó)家——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)——自由、平等、公正、法制；公民——愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等基本理念，作為道德規(guī)范和素質(zhì)修養(yǎng)，并認(rèn)同、踐行，培育良好家風(fēng)。

二、家庭教育實(shí)行兩條腿走路、采取多種渠道。家教，毫無疑義應(yīng)以千萬家庭為主，其家長(zhǎng)、父母應(yīng)是第一任教師，而且是終身教師。但這還不夠，全社會(huì)也肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。教育界、傳媒界、出版界等都有重任。在教材中，在課堂上，在廣播電視辦學(xué)、專欄中，在報(bào)刊專頁、專版中，在今古中外圖書出版中，須有一定的家教內(nèi)容。還可引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的家庭教育理念和經(jīng)驗(yàn)，為我所用，力求富有針對(duì)性、實(shí)用性、理論性、系統(tǒng)性，以豐富中國(guó)特色的家教文化和理論體系。

三、家庭教育應(yīng)堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性相結(jié)合，階段性與終身性相結(jié)合，家訓(xùn)性與政教性相結(jié)合，多種良方并重，力求情深意切志堅(jiān)效宏。家長(zhǎng)在汲收優(yōu)秀傳統(tǒng)家教的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用新理念、新方式、新辭語循循善誘，切忌訓(xùn)斥、武斷、打罵，善于愛撫、呵護(hù)、誘導(dǎo)，使晚輩樂接受、愿匡改，勇進(jìn)取。據(jù)悉，有的家長(zhǎng)用“五自、五育、五商（商，即quotient）、五導(dǎo)”的方法進(jìn)行家教收效良好。五自指自愛、自信、自立、自強(qiáng)、自律。五育指德育、智育、體育、美育、勞育。五商指德商、情商、智商、逆商、健商。五導(dǎo)指善導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、勵(lì)導(dǎo)。這里融合了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)的、中國(guó)的和西方的理念和方式，教導(dǎo)晚輩，實(shí)效較好。有的家長(zhǎng)對(duì)子孫進(jìn)行孝道教育，將“新舊二十四孝”結(jié)合進(jìn)行，突出講盡孝中令人感動(dòng)的故事，感化了子女，使之從內(nèi)心深處理會(huì)到“百善孝為先”，決心把新二十四孝行為標(biāo)準(zhǔn)作為新起點(diǎn)。父母對(duì)子女的家教出自親緣真愛，絕非一時(shí)一地，而是無私永恒。對(duì)子女成長(zhǎng)的各個(gè)時(shí)期——嬰幼、童稚、少年、青年、中年、乃至退休，都充滿著愛和教，因而是終身的。至親至密的父母總是關(guān)愛備至，按子女的年齡階段、成長(zhǎng)歷程、蒙受際遇，總會(huì)予以摯愛和誠(chéng)誨，這方面的事例浩若繁星。至于家訓(xùn)與政教相整合，這是從古至今重要的準(zhǔn)則，也是興家強(qiáng)國(guó)的共同目的。家規(guī)、家法注意與國(guó)法、黨紀(jì)、規(guī)定相配合，更具律己治世的道德規(guī)范和法治精神，值得提倡。當(dāng)前以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作靈魂進(jìn)行家教將會(huì)收到兩全之效。這方面已經(jīng)開始出現(xiàn)各式典范。

四、弘揚(yáng)中華民族家庭美德，樹立良好家風(fēng)，引導(dǎo)千萬家庭共創(chuàng)中國(guó)特色文明，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是廣大老中青民眾的殷切期盼，是國(guó)家和民族當(dāng)今和長(zhǎng)遠(yuǎn)的宏圖召喚。我們興奮地看到和聽到中央和地方的主要媒體，如《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)等已經(jīng)開展系列報(bào)道、舉辦節(jié)目。全國(guó)和地方婦聯(lián)組織采取相應(yīng)舉措，推進(jìn)這項(xiàng)宏偉工程。筆者所在的成都市錦江區(qū)婦聯(lián)開展了“向著幸福出發(fā)，‘尋找最美家庭”活動(dòng)，殷殷呼吁：家，是人們敞開心扉的溫暖港灣；家，是溫情和正能量的傳遞起點(diǎn)；家，是社會(huì)和諧的堅(jiān)定基石。為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記滿懷希冀的囑托，發(fā)揮婦女在社會(huì)和家庭生活中的獨(dú)特作用，故開展這次人人關(guān)心、家家參與的活動(dòng)，找尋融化人心的最美家庭，尋覓感動(dòng)你我的家庭故事，把愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)的觀念從小傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈而健康成長(zhǎng)?；顒?dòng)呼吁：用你的實(shí)際行動(dòng)證明夫妻和睦、尊老愛幼、科學(xué)教子、勤儉持家、鄰里互助的傳統(tǒng)美德，依然傳承閃光?；顒?dòng)期待，大家都來做“最美家庭”的示范者，發(fā)揚(yáng)好家風(fēng)。千千萬萬個(gè)家庭家風(fēng)好，社會(huì)風(fēng)氣才都會(huì)好。讓家庭文明為社會(huì)正風(fēng)正氣，以家庭和美促進(jìn)社會(huì)和諧幸福。讓每一個(gè)家庭展現(xiàn)魅力，綻放光彩。

這來自基層的呼聲很具代表性、普遍性、期待性。衷心祝愿家庭文明充分發(fā)揮正能量，讓好家風(fēng)盡情吹綠神州大地！