畢君

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）18-0113-01《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定："工具性和人文性是語文的兩個基本性質(zhì),二者統(tǒng)一于語文教學(xué)之中,工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。"所以不論學(xué)習(xí)課文,還是考試之前的復(fù)習(xí),都不應(yīng)忽視人文教育，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)人性化呢？

作為教師應(yīng)是成熟的專業(yè)的教師。北京師范大學(xué)肖川教授在《教育的理想與信念》一書中將教師的專業(yè)成熟概括為三個方面："專業(yè)眼光——能用發(fā)展的眼光、教育工作者的眼光看待學(xué)生和用整體和諧的眼光看待教育性活動；專業(yè)品質(zhì)——建基于教育理想與信念，體現(xiàn)日常的細(xì)微的行為之中的以身作則，率先垂范；專業(yè)技能——課堂監(jiān)控、演示講解、練習(xí)指導(dǎo)等方面的技能。"所以教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念適應(yīng)新課程。一要轉(zhuǎn)變教育評價觀，什么樣的評價觀就決定著什么樣的教育。二要轉(zhuǎn)變教師角色觀，其目的是讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會創(chuàng)新。 經(jīng)過冷靜地思索，我們認(rèn)為，原因在于當(dāng)前的人性化語文教學(xué)理念存在以下幾個誤區(qū)：

1.對人性化語文教學(xué)的內(nèi)涵認(rèn)識模糊不清

人文主義發(fā)軔于歐洲文藝復(fù)興時期，它本來是針對中世紀(jì)神學(xué)專制對人民思想的禁錮、情感的壓抑和對真理的扼殺而提出的倡導(dǎo)個性自由，宏揚(yáng)個性解放的口號，后來逐步發(fā)展成為以人為本，尊重人格，頌揚(yáng)人性，提倡人權(quán)，要求關(guān)懷人生的終極意義，概括地說就是"一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。"①這是哲學(xué)范疇內(nèi)的人本主義，它與我們所講的語文教學(xué)中的人文精神并不是一回事。哲學(xué)中所探討的"以人為本"是基于宏觀把握人的地位和發(fā)展方向，是一種廣泛意義上的抽象的"人本"，它的核心是"人的發(fā)展"。而人性化語文教學(xué)的對象是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)主體--學(xué)生，是語文教育過程中個性獨(dú)特的"這一個"，關(guān)注的是怎樣提高學(xué)生的"語文素養(yǎng)"。哲學(xué)思潮中的以人為本的理念是一種價值觀和方法論取向，它是以精神導(dǎo)引的方式進(jìn)入語文教育領(lǐng)域的，換句話說，它只是一束理想的光芒，一座指引方向的燈塔，因而不能直接搬進(jìn)教學(xué)的目標(biāo)體系。正是混淆了兩者的內(nèi)涵，將哲學(xué)中的 "以人為本"的抽象概念等同于人性化語文教學(xué)的實(shí)際操作，將語文素養(yǎng)的外延無限擴(kuò)展，認(rèn)為語文教學(xué)應(yīng)該無所不包，無所不能，殊不知，這種無限化的實(shí)質(zhì)就是取消語文教育：我們說人文性是語文基本特點(diǎn)，但并不能擴(kuò)展為凡是具有人文性的內(nèi)容都是語文教學(xué)的內(nèi)容。語文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并不能解決"人的發(fā)展"的所有問題，同樣，"人的發(fā)展"的所有問題也不必全部搬進(jìn)語文課堂，事實(shí)上，語文教育也無法解決所有問題。

2.對人性化語文教學(xué)理念的踐行形式大于內(nèi)容

其實(shí)，人性化語文教學(xué)并不是什么新名詞，早在上個世紀(jì)80年代就成了全球教育改革的熱點(diǎn)；它也不是什么泊來品，傳統(tǒng)語文教學(xué)中早就有深刻的論述?？鬃泳陀?因材施教、有教無類"的教育思想，在《論語?子路、冉有、公西華侍坐》中，針對三人的不同追求和目標(biāo)，孔子并沒有單純地評判是非對錯，而是通過點(diǎn)撥、開導(dǎo)、激發(fā)和認(rèn)同的手段來指導(dǎo)學(xué)生修身立志。這不正是人性化教學(xué)的典范嗎？語文教學(xué)的人性化是指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)理論，絕非是裝點(diǎn)門面的口號。

3.關(guān)注學(xué)生人性與個性

教師不僅要教書，還要育人，這就要研究學(xué)生性情需要。作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分東西。對即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文中傳遞出的人性。如《俗世奇人》中作者一寫"俗世"中奇人，二寫"俗世"中的人。刷子李、泥人張是一等一的高手，但又不是世外之人，他們有才能、有個性，但行事言語高于常人。通過聯(lián)系生活實(shí)際，使學(xué)生了解一波三折的敘事技巧，從而提高寫作水平。另外要注重發(fā)展學(xué)生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在老師課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

4.關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)

語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做"傳遞員"，而必須"引人入勝"。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個被感動的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。"教育就是喚醒"，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情、借文移情、化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。

5.避免一切教學(xué)中存在的暴力因素

最后一點(diǎn)就是初中語文教師一定要避免暴力教學(xué)的不良現(xiàn)象。我們常說，獎懲措施是教學(xué)中不可避免地兩種手段，但是教師需要注意的是，我們在追求獎懲措施最佳效果的同時，不能夠忽略懲罰手段的合理使用。比如說。面對一些上課調(diào)皮搗亂、不僅自己不學(xué)習(xí)還影響他人的學(xué)生，教師是必須采取一些手段制止學(xué)生的行為的，但是如果教師單純地沖著學(xué)生大吼大叫或者揮舞著手中的教鞭體罰學(xué)生，只會帶來更多的負(fù)面效應(yīng)。教師要盡量揀選一些溫和的理性的懲罰措施，避免一切暴力因素出現(xiàn)在我們的語文課堂上。

總之，初中時期是學(xué)生全面提升文學(xué)欣賞能力、建立正確價值觀的關(guān)鍵時期。因此，初中語文教師要有效把握這一關(guān)鍵時期，在教學(xué)的過程中時刻秉持人性化的教學(xué)精神，時刻尊重學(xué)生的心理需要并且及時地傳輸正確的價值觀，讓我們的學(xué)生在充滿正能量的狀態(tài)下學(xué)完成語文知識的學(xué)習(xí)。