夏晶晶

摘要：漢代畫像磚是我國(guó)裝飾藝術(shù)史上的一塊瑰寶，內(nèi)容刻畫的簡(jiǎn)化與浪漫，體現(xiàn)出那一時(shí)代的雄渾、奔放的審美特征。本文將對(duì)戈射收獲畫像磚從建立在格式塔心理學(xué)的視知覺原理分析探討其中蘊(yùn)含的視知覺規(guī)律，視知覺簡(jiǎn)化原理與相似性原則在戈射收獲磚中的具體體現(xiàn)及分析。其中所蘊(yùn)含的視知覺規(guī)律更是值得我們后人進(jìn)行深刻的探討研究，對(duì)現(xiàn)今裝飾藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：格式塔心理學(xué)；視知覺原理；畫像磚一、

磚作為建筑材料在夏商時(shí)期就已出現(xiàn)，西周時(shí)期出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的裝飾紋樣，建筑材料磚演變?yōu)檠b飾陵墓的畫像磚藝術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)晚期，到秦代由于墓葬制度的發(fā)展也帶動(dòng)了畫像磚藝術(shù)的進(jìn)步。到漢代，由于漢承秦制、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及厚葬之風(fēng)的盛行等因素使成為墓室裝飾用的建筑材料并在各地普及，客觀上使畫像磚藝術(shù)在漢朝達(dá)到頂峰。

漢代畫像磚有空心磚和方磚兩種。四川成都地區(qū)所產(chǎn)的多為方磚，是采用模印方法，在未干的泥坯上印出花紋，利用陰刻的花模套印在坯上，因此四川畫像磚形成淺浮雕的效果，有的畫面也用線刻來(lái)表現(xiàn)，是雕刻與繪畫結(jié)合起來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。四川畫像磚面較大所以通常一塊磚表達(dá)一個(gè)情節(jié)主題，像一幅裝飾小品畫。其裝飾題材有生產(chǎn)勞動(dòng)、車騎出行、社會(huì)風(fēng)俗、神話傳說(shuō)、庭院建筑等，由于畫像磚的作者中不乏農(nóng)民，他們對(duì)各種勞動(dòng)生產(chǎn)了解的很深，所以其中以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的最具特色。本文將對(duì)戈射收獲畫像磚從建立在格式塔心理學(xué)的視知覺原理分析探討其中蘊(yùn)含的視知覺規(guī)律，以及漢人在當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)上的成就與貢獻(xiàn)。

二、

畫像磚在漢代總體藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸雄渾的背景下是具有簡(jiǎn)化的藝術(shù)效果的，畫面構(gòu)成的人物、動(dòng)物、植物以及一些裝飾幾何紋樣等的形式構(gòu)成大都較為簡(jiǎn)單，有的形成一種剪影效果，但卻能表現(xiàn)生動(dòng)的情節(jié)。從視知覺的角度來(lái)看，“當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為具有簡(jiǎn)化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，所有細(xì)節(jié)不僅各得其所，而且各有分工?！雹?/p>

1972年在大邑縣安仁鎮(zhèn)東漢墓出土的戈射收獲畫像磚，從構(gòu)圖的角度來(lái)看畫面分為上下兩部分，上半部分占磚面三分之二，描述的是戈射，一人跪在地上向天拉弓，另一人向右上方拉弓，箭在弦上，勢(shì)如破竹。天上的飛鳥似乎受到驚嚇正分成兩路向左右分別逃去，好不熱鬧，甚至驚動(dòng)了水中的魚與射箭人相反的方向游走。畫面中的直立植物為這幅熱鬧的景象起到了平衡的作用，一靜一動(dòng)，互相襯托。該磚下半部分描寫的是田間收獲的景象，一共有六個(gè)人，左邊第一個(gè)人肩挑著剛割下來(lái)的稻穗，手提著籃子，旁邊的三個(gè)人正在割稻穗，右邊的兩個(gè)人一邊勞動(dòng)著一邊回過(guò)頭來(lái)與旁邊的人交談著什么，表現(xiàn)出田間最平凡最普通的景象。下半部分的畫面大致被左右兩部分，中間留有空白，裝飾以稻草，右邊收割的人回頭這一動(dòng)作的刻畫，讓左右兩邊產(chǎn)生聯(lián)系，統(tǒng)一且平衡了畫面。

魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出“每一個(gè)偉大的藝術(shù)家所創(chuàng)造的，都是一個(gè)全新的世界。在這個(gè)世界里，一切原來(lái)為人們所熟悉的事物，都具有某種人們從未見過(guò)的外表。這個(gè)新奇的外表，并沒有歪曲或背叛這些事物的本質(zhì)，而是以一種扣人心弦的新奇性和具有啟發(fā)作用的方式，重新解釋了那些古老的真理?！雹诋嬒翊u中的人、動(dòng)植物、工具等都被當(dāng)時(shí)的工匠們寫意的再現(xiàn)出來(lái)，與現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物完全不同。當(dāng)時(shí)的漢人究竟為何要以簡(jiǎn)化形象的手法刻畫身處的世界呢？除去當(dāng)時(shí)制作工藝限制等外力因素，本文從視知覺規(guī)律來(lái)做探討。

首先，視覺過(guò)程是形成概念的過(guò)程，在大腦內(nèi)形成一種與刺激材料的性質(zhì)相對(duì)應(yīng)的一般形式結(jié)構(gòu)，來(lái)感知眼前的原始材料，這個(gè)一般的形式結(jié)構(gòu)不僅能代表眼前的個(gè)別事物，而且能代表與這一個(gè)別事物相類似的無(wú)限多個(gè)其他的個(gè)別事物。

其次，正常人在觀看外物時(shí)，往往能很快的抓住它最簡(jiǎn)單的形狀。如圖一所示的四個(gè)點(diǎn)，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)正方形，而不會(huì)呈現(xiàn)出圖二的圖形。格式塔心理學(xué)中所提出的視知覺基本規(guī)律中指出，“人的眼睛傾向于把任何一個(gè)刺激式樣看成現(xiàn)有條件下最簡(jiǎn)單的形狀?！雹?/p>

以上兩點(diǎn)似乎能解釋畫像磚中各元素被簡(jiǎn)化處理的內(nèi)在原因，工匠們以一種質(zhì)樸的眼光再現(xiàn)了他們所感知到的世界。戈射收獲磚的情節(jié)表達(dá)生動(dòng)、活潑、深刻，卻又具有一種簡(jiǎn)化的藝術(shù)美，這與相對(duì)復(fù)雜的情節(jié)并不對(duì)立。“簡(jiǎn)化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個(gè)意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達(dá)到一致。這種一致性，被格式塔心理學(xué)家成為“同形性”?！雹芎?jiǎn)單的線條與想表現(xiàn)勞動(dòng)人民勞作戈射的平凡普通生活的意義是一致的。

“通過(guò)色彩、形狀、大小、或定向的相似性，把互相分離的單位組合在一起的手段，對(duì)于那些散漫型構(gòu)圖具有十分重要的意義。”5采用散點(diǎn)透視的戈射收獲磚中還能體現(xiàn)簡(jiǎn)化中的相似性原則，上半部分的飛鳥被分成左右兩組，按照空間定向的相似組織起來(lái)。一左一右飛去，延伸感極強(qiáng)，畫面看起來(lái)具有簡(jiǎn)化的節(jié)奏感，也使得畫面更加平衡。拉弓的二人，其動(dòng)作的相似性，左邊的人射箭方向向上，旁邊的人射箭方向向右，具有方向性的引導(dǎo)人的視覺看向天空中受驚而四處飛走，給畫面一個(gè)向上的力。下半部分收割的六人的相似性是通過(guò)描寫收割動(dòng)作的逐漸變化而得到的，最右邊的二人動(dòng)作幅度最大，左邊三人的動(dòng)作幅度偏小直到最左邊那個(gè)直立的人，他們都遵循了這一原則被組織起來(lái)，各司其職，在不規(guī)則的分布中創(chuàng)造出了統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

三、

漢代畫像磚是我國(guó)裝飾藝術(shù)史上的一塊瑰寶，內(nèi)容刻畫的簡(jiǎn)化與浪漫，體現(xiàn)出那一時(shí)代的雄渾、奔放的審美特征。戈射收獲磚雖分為上下兩個(gè)部分，然而我國(guó)漢代工匠的智慧與技巧使其內(nèi)容上下呼應(yīng)、聯(lián)系緊密、渾然天成。據(jù)有些學(xué)者的研究散點(diǎn)透視的構(gòu)圖可能對(duì)我國(guó)后來(lái)的山水畫造成積極的影響。其中所蘊(yùn)含的視知覺規(guī)律更是值得我們后人進(jìn)行深刻的探討研究，對(duì)現(xiàn)今裝飾藝術(shù)的發(fā)展都具有重要意義。

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