作者簡(jiǎn)介：趙玲(1990.10-).女，漢族，遼寧省東港市人，無(wú)職務(wù)，本科，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，文學(xué)方向。

摘要：《弗蘭肯斯坦》是瑪麗?雪萊在1818年，19歲時(shí)發(fā)表的，也是她最重要的作品。該小說(shuō)誕生時(shí)，西方社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的歷史變化。當(dāng)時(shí),英、法、美等國(guó)相繼完成了工業(yè)革命,科學(xué)技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)。廣大民眾在經(jīng)受了科學(xué)的洗禮后，普遍迷信科學(xué)，認(rèn)為科學(xué)能改變世界，在這種大背景下，瑪麗?雪萊創(chuàng)作出了弗蘭肯斯坦這個(gè)文學(xué)人物。弗蘭肯斯坦在怪物出生的那一刻就放棄了他。這使得怪物對(duì)他進(jìn)行了報(bào)復(fù)，弗蘭肯斯坦的弟弟，女仆、好友、甚至是妻子都遭到了怪物的殺害。而這一系列的謀殺直接導(dǎo)致弗蘭肯斯坦毀滅怪物的決心，以及最終主人公的滅亡。本文以聶珍釗教授的文學(xué)論理學(xué)批評(píng)方法為根據(jù)，對(duì)《弗蘭肯斯坦》這部小說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的倫理思想進(jìn)行了分析，善與惡是本文核心倫理思想。弗蘭肯斯坦在經(jīng)歷失去摯友、親人和愛(ài)人后，終于領(lǐng)悟到美好的人生就是要保持一顆寧?kù)o平和之心，從自我關(guān)注中擺脫出來(lái)，回歸自然，融入家庭和社會(huì)。最后一部分是對(duì)論文的總結(jié)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評(píng);瑪麗?雪萊;倫理道德思想;《弗蘭肯斯坦》一、瑪麗雪萊的生平及文學(xué)論理學(xué)批評(píng)

瑪麗雪萊是浪漫主義時(shí)期著名的小說(shuō)家。她的父母親都是著名的作家。她最后成為著名政治作家雪萊的第二任妻子。在她的父母和丈夫的影響下，瑪麗雪萊在文學(xué)上取得了卓越的成就。她一生有很多的著作，但最受歡迎的還屬弗蘭肯斯坦。這不僅是最好的哥特式小說(shuō)，還是現(xiàn)代意義上第一部科幻小說(shuō)?，旣愌┤R的最后一年的婚姻生活充滿了災(zāi)難。她妹妹死了,她的兩個(gè)孩子也一樣。有一個(gè)傾向,她從母親身上繼承到的,然后她唯一幸存的孩子叫珀西使她感覺(jué)更好,她仍能感覺(jué)到悲傷?，旣愌┤R和她的丈夫珀西最終搬到意大利那個(gè)地方。瑪麗雪萊死于1851年。

倫理一詞來(lái)源于希臘的“風(fēng)氣”,意思是基本的,人性的,和習(xí)俗有關(guān)的。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,聶珍釗教授創(chuàng)新了一種方法——文學(xué)論理學(xué)批評(píng)。盡管是一個(gè)新理論,它的實(shí)用性毋庸置疑。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)倫理學(xué)在很多重要的西方理論中都出現(xiàn)過(guò),比如,哲學(xué),文學(xué)、心理學(xué)等。

倫理文學(xué)批評(píng)現(xiàn)在是一個(gè)新的文學(xué)批評(píng)方式,聶珍釗集成的文學(xué)批評(píng)方法和道德聯(lián)系在一起,并提出了一些新鮮的想法。他認(rèn)為應(yīng)該有道德的文學(xué)批評(píng)的五個(gè)方面:作者的道德原則;道德現(xiàn)象之間的關(guān)系,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)工作;讀者的反應(yīng)作者的倫理原則;道德傾向的評(píng)價(jià)表明生產(chǎn);倫理旨在揭示文學(xué)倫理批評(píng)和道德功能,并強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系,文學(xué)與讀者、文學(xué)和作家。道德的文學(xué)批評(píng)是一個(gè)發(fā)達(dá)的文學(xué)批評(píng)方式的倫理方法的介紹和吸收到文學(xué)批評(píng)的本質(zhì)。因?yàn)槿藗儾粌H可以使用這種方法來(lái)解釋道德現(xiàn)象記錄在文獻(xiàn)辯證法和歷史方面,但也在場(chǎng)文學(xué)價(jià)值在實(shí)踐中根據(jù)他們的道德價(jià)值觀。

二、弗蘭肯斯坦中善與惡的對(duì)比

我們談?wù)撊撕没驂?我們?cè)诘赖伦鰧?duì)或錯(cuò),只是不公正的制度或法律,而不是應(yīng)該如何事情,我們應(yīng)該如何生活。我們?cè)u(píng)估人們的道德角色或行為從倫理學(xué)的兩個(gè)基本概念,“好”和“邪惡”,“好”和“邪惡”已經(jīng)成為一個(gè)重要的研究課題。

主人公弗蘭肯斯坦是位從事生命科學(xué)研究的青年學(xué)者，他希望用人工的方法創(chuàng)造生命。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)，他終于利用人的骨骼和動(dòng)物的器官造出了一個(gè)智慧生命——一個(gè)巨人。除長(zhǎng)相猙獰、體形巨大之外，巨人與普通人相差無(wú)幾，他也有喜怒哀樂(lè)、七情六欲。由于對(duì)巨人的丑陋有厭惡感，巨人一有生命就被弗蘭肯斯坦拋棄了。巨人到處流浪，起初他對(duì)人充滿了善意和感恩之情。由于其無(wú)比丑陋的外貌，人們把他看成怪物，沒(méi)人愿意與他交朋友。盛怒之下，巨人決定報(bào)復(fù)弗蘭肯斯坦，他認(rèn)為弗蘭肯斯坦既然給了他生命就不應(yīng)該將他拋棄。他先殺死了弗蘭肯斯坦的弟弟，卻嫁禍于他人。作為不再報(bào)復(fù)的條件，他請(qǐng)求弗蘭肯斯坦為他造出一個(gè)配偶。在遭到拒絕后，他殺死了弗蘭肯斯坦的朋友，然后又在弗蘭肯斯坦的新婚之夜殺死了他的妻子伊麗莎白。弗蘭肯斯坦懷著滿腔怒火追捕怪物巨人。最終弗蘭肯斯坦心力交瘁死在復(fù)仇的路上，而怪物巨人也因悔恨自己的所作所為而準(zhǔn)血自殺身亡。

“可以認(rèn)為維克多是一種怪物,他的野心,保密和自私從外面人類社會(huì)。,他也許真正的怪物里面,他最終被一個(gè)觀察者仇恨他的創(chuàng)造”

在弗蘭肯斯坦中，怪物害怕大家。雖然怪物最終犯下可怕的行為,但他仍然是一個(gè)良好的生物。他做很多很好的行為向讀者展示,他是一個(gè)不壞的個(gè)體。怪物說(shuō)漸漸地發(fā)現(xiàn)犯了一個(gè)更大的發(fā)現(xiàn),他們說(shuō)的話有時(shí)產(chǎn)生快樂(lè)或痛苦,微笑或悲傷。怪物告訴維克多,他試圖從維克多的家人教導(dǎo)和學(xué)習(xí)新鮮事物,而不是傷害他們。

當(dāng)一個(gè)小女孩跑過(guò)來(lái)對(duì)我笑著,仿佛她在運(yùn)動(dòng)。她沖出我的藏身之處,并且,與極端的勞動(dòng)從當(dāng)前的力量,拯救了她?？吹轿?他向我沖過(guò)來(lái),他看見(jiàn)我發(fā)射的一槍,指著我沉入地面在疼痛的人逃到森林里。我救了一個(gè)生命。結(jié)果表明,善與惡的定義是顯而易見(jiàn)的。在字典的定義是一個(gè)人的行為是符合良好的道德和善良和忠誠(chéng).這完全可以解釋維克多弗蘭肯斯坦的外表，也可以解釋為任何剝奪了他們的任何好或損害一個(gè)人的幸福。一個(gè)完美的例子是死亡,讓人們遠(yuǎn)離他們的家庭和事業(yè)遭受到每一個(gè)人。

原來(lái)善與惡就在一剎那之間。

三、人與自然和諧相處

如果我們想促進(jìn)關(guān)系的演變和社會(huì)的概念和性質(zhì),我們需要道德暗示。就像道德文學(xué)批評(píng)說(shuō)。道德領(lǐng)域存在的道德應(yīng)該討論放大成自然。

與每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)在科學(xué)的世界里,男人必須評(píng)估相關(guān)的兩個(gè)好的和壞的影響,它將發(fā)生在世界的悲劇《弗蘭肯斯坦》的恐怖描述將可能當(dāng)一個(gè)人忽略確保進(jìn)步的事給世界安全給出似乎是推動(dòng)小說(shuō)的主題是維克多應(yīng)該指責(zé),他的紅衣主教的錯(cuò)誤歸咎于自然和命運(yùn)?，旣愌┤R認(rèn)為維克多的渴望榮耀,不負(fù)責(zé)任為他創(chuàng)建和漠視自然規(guī)則的所有結(jié)果導(dǎo)致維克多的垮臺(tái)。這部小說(shuō)似乎是一個(gè)警告,就像大量的希臘悲劇,一個(gè)人永遠(yuǎn)不應(yīng)該把自己凌駕于自然之上或創(chuàng)建它的神。

人與自然之間的關(guān)系的最好的解決方案就是愛(ài)。因?yàn)樗鞘澜缟献顝?qiáng)大的東西。維克多創(chuàng)造了怪物之前,他相信生物。和很多惡事的生物一樣對(duì)他失去了人的愛(ài)特別是維克多。所以愛(ài)是至關(guān)重要的在自然和人類之間的關(guān)系。愛(ài)情總是面對(duì)大自然對(duì)人類的最好方式。

四、結(jié)論

瑪麗雪萊在現(xiàn)代小說(shuō)中仍然是一個(gè)優(yōu)秀的力量。“好”的概念和“邪惡”的道德是最普通的類別,可以評(píng)估人類的行為.他們的道德倫理邁進(jìn),她的小說(shuō)是主要的問(wèn)題,一個(gè)道德網(wǎng)絡(luò)是由“好”和“邪惡”。特殊的倫理思想,她挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)概念.作為現(xiàn)代派小說(shuō)家,通過(guò)有意義的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)描述維克多弗蘭肯斯坦和怪物,瑪麗。雪萊的精神和社會(huì)危機(jī)暴露年齡越來(lái)越嚴(yán)重.而且,她體現(xiàn)所謂的文明社會(huì)的壓迫和反人類理性和工業(yè)化大自然的破壞,和她也為我們提供了解決方案。

查看科學(xué)發(fā)展,西方文明,瑪麗雪萊《弗蘭肯斯坦》,充滿了道德。它創(chuàng)建許多方面值得考慮這本小說(shuō)的時(shí)代》中的現(xiàn)代社會(huì),包括科學(xué)和倫理、隔離和情感,創(chuàng)造和責(zé)任,等等。

參考文獻(xiàn)：

［1］侯維瑞(Hou Weirui)，1985，《現(xiàn)代英國(guó)小說(shuō)史》，上海外語(yǔ)教育出版社。

［2］聶珍釗，2004，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：文學(xué)批評(píng)方法新探索，《外國(guó)文學(xué)研究》第5期