王 斐

——記“紹武、會(huì)林學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”

王 斐

2014年2月22日，“紹武、會(huì)林學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”在北京師范大學(xué)隆重召開，部分在京學(xué)者參加了此次研討會(huì)，正如仲呈祥先生總結(jié)的24個(gè)字：“以道引人，以德育人，授業(yè)解惑，慈悲為懷，會(huì)林紹武，今世師表。”它表現(xiàn)出紹武、黃會(huì)林兩位老師一以貫之、數(shù)十年如一日地堅(jiān)持民族精神的大道，堅(jiān)守中華民族精神家園的大品格。

篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)者

中央戲劇學(xué)院教授譚霈生先生有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“我對(duì)高等教育有一個(gè)看法，高等教育最重要就是學(xué)科建設(shè)，離開學(xué)科建設(shè)談不上真正的高等教育。因?yàn)楦叩冉逃裏嶂杂趯W(xué)科建設(shè)的人太少了，興趣都在別的方面，甚至我們政策都是如此。”黃會(huì)林教授在這方面就做了很多貢獻(xiàn)， 在北師大任教期間，他建立了國(guó)內(nèi)首個(gè)藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)，并且創(chuàng)辦了北國(guó)劇社和北京大學(xué)生電影節(jié)，這些如今已經(jīng)成為北京的文化名片。在上個(gè)世紀(jì)50年代的中國(guó)高校院系大調(diào)整中，北師大原有的藝術(shù)學(xué)科被全部劃走，直到80年代初，恢復(fù)藝術(shù)學(xué)科，成立了藝術(shù)教育系，1992年改建為北京師范大學(xué)藝術(shù)系，自此，藝術(shù)學(xué)科開始進(jìn)入到一個(gè)發(fā)展的新紀(jì)元。此時(shí)已經(jīng)58歲的黃會(huì)林擔(dān)任藝術(shù)系主任。在教學(xué)設(shè)施極其簡(jiǎn)陋的艱苦條件下，她帶領(lǐng)大家開始了新的征程。

在北師大設(shè)立影視學(xué)專業(yè)，黃會(huì)林有著系統(tǒng)的思考和規(guī)劃。首先就是創(chuàng)建影視新學(xué)科。1993年，北師大藝術(shù)系被批準(zhǔn)設(shè)立了全國(guó)綜合大學(xué)第一個(gè)“影視藝術(shù)與技術(shù)”碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)。經(jīng)過籌備，教師、教材、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃等事項(xiàng)準(zhǔn)備就緒，1994年，首屆影視教育專業(yè)本科生入校。1995年，經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)，建立全國(guó)高校第一個(gè)影視學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)、并有了影視學(xué)科全部覆蓋的兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)，這難能可貴的成績(jī)，被學(xué)界稱譽(yù)為“三年三大步”，這在外界看來(lái)不可思議的事情，令同行、同道矚目。通過數(shù)年努力建設(shè)，北師大的影視學(xué)科得到同行充分肯定，被認(rèn)為具有“旗幟”性質(zhì)。對(duì)于這些成績(jī),中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王人殷有自己的評(píng)價(jià)，她認(rèn)為，黃教授在學(xué)科建設(shè)方面富有時(shí)代精神，并且有很先進(jìn)的開創(chuàng)性和引領(lǐng)意義，在這方面開創(chuàng)性和時(shí)代緊密結(jié)合。特別是在她倡導(dǎo)下建立中國(guó)高校第一個(gè)電影博士點(diǎn)，這是首創(chuàng)，非常不一般，是基于對(duì)中國(guó)電影理論現(xiàn)狀思考成立的。她通過博士點(diǎn)進(jìn)行電影理論方面建設(shè)，改變中國(guó)電影一味使用西方理論一統(tǒng)局面，特別明確核心的學(xué)術(shù)目標(biāo)——中國(guó)影視理論民族化審美研究。這是她在學(xué)術(shù)上一個(gè)很大的貢獻(xiàn)，她的著作《放眼影視戲劇藝術(shù)民族化》價(jià)值就在于立足世界影視，來(lái)論述民族傳統(tǒng)文化的資源和中國(guó)影視創(chuàng)作的關(guān)系，而在這里她有一個(gè)非常明確的目標(biāo)，就是要建立中國(guó)電影理論學(xué)派。

1 1956年結(jié)婚照

2 90年代在殘破的圓明園中

3 伉儷情深

1993年年初，黃會(huì)林帶領(lǐng)的教師團(tuán)隊(duì)有了要辦一個(gè)屬于大學(xué)生自己的電影節(jié)的創(chuàng)意。在一窮二白的情況下，打出大學(xué)生電影節(jié)的旗幟，招攬一批又一批的青年才俊，凝聚五湖四海的青春學(xué)子，共同交織成北京春日里一道亮麗的風(fēng)景線。與其他電影節(jié)不同的是，北京大學(xué)生電影節(jié)所有獎(jiǎng)項(xiàng)均由大學(xué)生和年輕老師組成的評(píng)委會(huì)評(píng)定，其中四分之三是來(lái)自全國(guó)各地的大學(xué)生評(píng)委，老師評(píng)委僅占四分之一。如今，大學(xué)生電影節(jié)已經(jīng)舉辦了20屆，以“青春激情、學(xué)術(shù)品位、文化意識(shí)”為宗旨，以“大學(xué)生辦、大學(xué)生看、大學(xué)生評(píng)”為特色，受到電影創(chuàng)作者和大學(xué)生觀眾的普遍歡迎，已經(jīng)成為電影界富有影響力的學(xué)術(shù)品牌。經(jīng)過長(zhǎng)期的不懈努力，北京大學(xué)生電影節(jié)擔(dān)當(dāng)起“為國(guó)產(chǎn)電影培育青年觀眾”神圣而艱巨的使命，被譽(yù)為“首都文化風(fēng)景線上的亮麗一筆”，成為“首都青年引以為榮的文化資產(chǎn)”。

知行合一的教育者

在黃會(huì)林、紹武的教育思想中，融入了社會(huì)責(zé)任感、藝術(shù)責(zé)任心和文化自覺精神，強(qiáng)調(diào)的是“教學(xué)、科研、實(shí)踐”三者融合。譚霈生先生就指出，在兩位教授的文章中能感受到學(xué)者的藝術(shù)責(zé)任感，他說：“我們的教授、學(xué)者，如果是搞藝術(shù)的有藝術(shù)責(zé)任感，這是很難得的，別的責(zé)任感很多，比如政治責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感，但真正有藝術(shù)責(zé)任感的不多?！敝醒胛氖佛^館員、中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)仲呈祥先生回憶了這樣一個(gè)讓他感受甚深的情節(jié)，“黃先生不止一次對(duì)我說，對(duì)中國(guó)電視劇、電影的發(fā)展，要著眼于大處，要看遠(yuǎn)一些、想深一些，要講真話、塑真理、求真理。她傳達(dá)紹武先生給我的一種鞭笞，她說紹老師經(jīng)常說你是中國(guó)影視藝術(shù)的守門員，是足球場(chǎng)上最后接球的守門員，你如果守不住，破了門、失了分不是你個(gè)人的責(zé)任，是集體的責(zé)任，是電影人、藝術(shù)人的責(zé)任”。這些話使得仲呈祥先生深深感到兩位老先生身上傳的是大道，傳的是堅(jiān)守住精神家園大門的大道。由此，仲呈祥先生總結(jié)兩位老教授一生的教育思想是“以道育人”。

1985年，紹武提出建議：“戲劇課講得再好，也只是文字，戲劇真正的魅力是在舞臺(tái)上?！庇谑屈S會(huì)林對(duì)《現(xiàn)代戲劇研究》課進(jìn)行教學(xué)改革，從實(shí)踐入手，把學(xué)生從教室引到舞臺(tái)。同學(xué)們的演出熱情和才華，使他們決心成立劇社，面向全校招新，定名為“北國(guó)劇社”。于是，這個(gè)在中國(guó)話劇百年歷史上被寫進(jìn)戲劇史的當(dāng)代學(xué)生業(yè)余演劇社團(tuán)誕生了。在話劇藝術(shù)家們的指導(dǎo)與幫助下，北國(guó)劇社陸續(xù)排演了莎士比亞的《第十三夜》《雅典的泰門》，曹禺的《雷雨》（滕巖導(dǎo)演）、《鍍金》（顧威導(dǎo)演），田漢的《咖啡店之一夜》（嚴(yán)敏求導(dǎo)演）、《蘇州夜話》（滕巖導(dǎo)演），丁西林的《三塊錢國(guó)幣》（杜澄夫?qū)а荩约白詣?chuàng)的《教育世家》（王曉鷹導(dǎo)演）等等劇目，先后六次登上了中國(guó)話劇的神圣殿堂——首都劇場(chǎng)。北國(guó)劇社因?yàn)椤俺闪⒃?、起點(diǎn)高”、“立足戲劇本體，注重文學(xué)性，原創(chuàng)性強(qiáng)”、“戲劇實(shí)踐趨于多種樣式的表現(xiàn)形式”等特點(diǎn)，逐漸成為業(yè)界公認(rèn)的高校戲劇“第一舉旗手”。90年代后，北國(guó)劇社積極在傳統(tǒng)劇、實(shí)驗(yàn)劇和先鋒劇等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行實(shí)踐，一些劇目的演出得到了戲劇界的肯定。劇社1995年排演的《周君恩來(lái)》（顧威導(dǎo)演）獲得團(tuán)中央“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)；1998年排演的《愛的犧牲》（顧威導(dǎo)演）獲得中國(guó)人口文化促進(jìn)獎(jiǎng)；2006年自創(chuàng)的《棗樹》（黃盈導(dǎo)演）獲得北京大學(xué)生藝術(shù)節(jié)6項(xiàng)大獎(jiǎng)；2011年自創(chuàng)的《最后的小丑》獲得北京大學(xué)生藝術(shù)節(jié)4項(xiàng)大獎(jiǎng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)的取得和黃會(huì)林、紹武先生從創(chuàng)建北國(guó)劇社就注入的精神力量是密不可分的。黃會(huì)林在提出“第三極文化”理論構(gòu)想之后不久，2010年7月，北師大校領(lǐng)導(dǎo)做出決策，成立“中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院”。為了使“中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院”成為讓中國(guó)走向世界，讓世界讀懂中國(guó)的橋梁和窗口，直到現(xiàn)在研究院一直在黃會(huì)林院長(zhǎng)的帶領(lǐng)下圍繞著學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)實(shí)踐、文化傳播、資源整合，扎扎實(shí)實(shí)地開展工作。

關(guān)于黃會(huì)林、紹武的這些思想，中國(guó)傳媒大學(xué)《現(xiàn)代傳播》主編胡智鋒，用“三個(gè)結(jié)合”總結(jié)了他的看法：第一在理念上，體現(xiàn)兩個(gè)結(jié)合，即傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、民族與世界的結(jié)合。這種結(jié)合意識(shí)體現(xiàn)在學(xué)科建構(gòu)上，打通古今、打通國(guó)內(nèi)外。如果沒有傳統(tǒng)與現(xiàn)在、中國(guó)與世界結(jié)合，在時(shí)間軸上從歷史到現(xiàn)在，在橫向空間軸上中國(guó)和世界兩個(gè)立體結(jié)合，出不來(lái)偉大思想建構(gòu)。第二是方法上的結(jié)合，二位老師在研究方法上充分體現(xiàn)科學(xué)與人文結(jié)合，理論研究與創(chuàng)作的結(jié)合，也就是定量研究和定性研究的結(jié)合，理論研究和創(chuàng)造實(shí)踐、理性與感性的結(jié)合。第三是方式上，學(xué)與用的結(jié)合、個(gè)人和團(tuán)隊(duì)的結(jié)合，他們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生創(chuàng)造價(jià)值的過程中，不斷把教學(xué)科研和實(shí)踐結(jié)合，與社會(huì)、國(guó)家的需求緊密結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，不是簡(jiǎn)單為搭建平臺(tái)和為做學(xué)術(shù)研究而研究，永遠(yuǎn)把國(guó)家需要、社會(huì)發(fā)展的需要作為她構(gòu)建自己學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)的前提。

民族文化的堅(jiān)守者

2009年冬天，黃會(huì)林在主持教育部重大攻關(guān)項(xiàng)目“中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系建構(gòu)研究”的過程中，深感中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系的建構(gòu)發(fā)展，需要尋找到民族文化的坐標(biāo)系，不能一味搬用既有的西方理論體系。她認(rèn)為,多元化是當(dāng)今世界文化格局的總體特征，從影響力看，其主流大體有三極——如果將歐洲文化與美國(guó)文化看作世界文化的兩極，那么具有數(shù)千年傳統(tǒng)、深厚根基及生命力強(qiáng)大的中國(guó)文化，可以稱之為“第三極文化”。2009年12月，她在“北京文藝論壇”上首次提出了“第三極” 文化的戰(zhàn)略性構(gòu)想，一經(jīng)提出便引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

黃會(huì)林教授的這一命題，很多學(xué)者有自己的解讀。中國(guó)藝術(shù)教育促進(jìn)會(huì)秘書長(zhǎng)谷公勝認(rèn)為，文化是多元、多極、開放的，一個(gè)民族如果沒有自己的文化坐標(biāo)，那么這個(gè)民族想要屹立于世界之林相當(dāng)困難。這使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到黃會(huì)林教授提出的建設(shè)“第三極文化”重大命題的重要性，也表現(xiàn)了高度敏銳的學(xué)術(shù)眼光和開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)思想，不僅解放了文化認(rèn)知思想觀，同時(shí)弘揚(yáng)了民族精神強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。當(dāng)下比以往任何時(shí)候都需要吸納國(guó)外的先進(jìn)文化，同時(shí)也比以往任何時(shí)候都更加需要堅(jiān)定自己文化自信、文化自覺，來(lái)構(gòu)建我們民族文化家園。劇作家、評(píng)論家趙葆華也說：“黃會(huì)林、紹武兩位先生不止一次提到三個(gè)責(zé)任：政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、藝術(shù)責(zé)任，從這三個(gè)層面剖析作品，都可以納入到民族性上。在他們看來(lái)，民族文化就是民族精神，民族精神就是我們中華民族前行的精神火把，因?yàn)橛辛诉@個(gè)高度，有了這樣的文化自覺，他們的理論體系大，開局大、格局也大。”

2014年2月22日，北京師范大學(xué)隆重召開“紹武、會(huì)林學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)圖片

黃會(huì)林在世界格局多元化的當(dāng)下，提出“第三極文化”這一概念有著重要的意義。其一，這是對(duì)東西文化兩極論的反思和修正。其二，這是轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要。其三，這是尋求文化自覺和文化自信的努力。作為一種理論設(shè)想和文化目標(biāo)，“第三極文化”旨在重塑文化自信、振奮民族精神，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要，通過“會(huì)通”歐洲文化、美國(guó)文化及各種文化，為構(gòu)建和諧的世界文化，推動(dòng)整個(gè)人類的文明與進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最終實(shí)現(xiàn)費(fèi)孝通先生說的：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！睂?duì)此，中國(guó)傳媒大學(xué)教授曾慶瑞教授感同身受，他認(rèn)為，中國(guó)文化應(yīng)該在多元文化世界里確立自身的位置，應(yīng)該自主適應(yīng)時(shí)代的變化，與其他文化取長(zhǎng)補(bǔ)短，共建一套共同認(rèn)可的秩序和守則，多種文化和平共處，一起為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)“各美其美、美人之美、每每與共、天下大同”。兩位教授的思考表現(xiàn)于用“第三極文化”打造中國(guó)軟實(shí)力。

今年黃會(huì)林、紹武先生都已80高齡，耄耋之年的他們依然精神矍鑠，精力充沛，思維敏捷，筆耕不輟。從二位老師那里可以得到向更高峰攀登的勇氣。他們誠(chéng)懇而殷切地拜托大家為我們的民族，為我們的祖國(guó)做一份自己的貢獻(xiàn)：“在偉大時(shí)代面前我們應(yīng)該思考，我們也必然能夠做出我們每一個(gè)人可以做出的事情，我甚至于想，如果我們兩個(gè)能夠做到，在座年輕人哪個(gè)做不到？如果你們做不到就不對(duì)了，你們一定要超過我們，這才是進(jìn)化論，是社會(huì)發(fā)展。所以拜托大家今后為我們民族、為了我們的祖國(guó)拿出自己的一點(diǎn)點(diǎn)奉獻(xiàn)，你們自己得到，也讓我們民族得到，讓我們老百姓得到?！?/p>

責(zé)任編輯/胡仰曦